最後の晩餐
ミラノのサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ修道院の食堂の壁に描かれた『最後の晩餐』は、人物の兼任・視線・手・異時同図法を駆使したメッセージ溢れる作品です。この絵には何が描かれているのか？
まずダヴィンチが、イエスに向かって左隣にマグダラのマリアを描こうとしていたことを前提として話を進めます。
イエスの隣がマグダラのマリアだと証明するには？
『最後の晩餐』はイエスと１２人の弟子の構成で、１２弟子の中のヨハネが愛する弟子として描かれ、裏切り者のユダは、テーブルの反対側に座らせる構図が一般的なものでした。下は代表的な例。
マグダラを描こうにも、１２人の弟子の数は増やせません。しかしそこは、ボッティチェリが『東方三博士の礼拝』でやっていたように、別の人物を兼任させる方法が使えます。１２弟子のヨハネにマグダラを兼任させればいいのです。その方法として、ただヨハネを女性的に描くのは過去の画家たちの作品と変わりません。 外見以外に、マグダラだと示す必要があるのです。 アトリビュート（聖人の持ち物）を持たせたらすぐ判明されます。誰にも気づかれないように、かつマグダラだと示すにはどうすればいいのか？
偶然か、必然か、ダヴィンチがヒントを得ることが出来たのは、またボッティチェリ。
フィレンツェの改悛した娼婦たちのための女子修道院に納めた祭壇画『Holy Trinity（聖三位一体）』です。
『聖三位一体』のテーマは、父（神）と子（イエス）と精霊（鳩）があればいいのですが、そのイエスの両隣に洗礼者ヨハネとマグダラのマリアを組み合わせたのが、ボッティチェリの『聖三位一体』でした。 ダヴィンチはボッティチェリの、この絵の位置関係を使ったのです。
『最後の晩餐』の、イエスに向かって右隣のトマスに洗礼者ヨハネを兼任させ、ボッティチェリの『聖三位一体』と比べてみたときに、反対隣はヨハネ兼マグダラだと判ることができる暗号。
イエスが「あなたがたのうちのひとりが、わたしを裏切ろうとしている。」と語った時、トマスの天を指す人差し指と首は、「裏切り者は一人ですか？」とひょっこり首を突き出して尋ねているようにとれます。 それは『岩窟の聖母』で、聖母マリア・天使の手が複数の意味にとれるように描いたのと同じです。 しかし、本当の意味があります。
天を指す人差し指のもう一つの意味は、ダヴィンチが晩年に描いた一番最後の絵『洗礼者ヨハネ』が出来たときに、はっきりと証明できるようになっていました。天を指す人差し指は洗礼者ヨハネのものと判れば、トマスの首と手首だけの様子から、トマスには洗礼者ヨハネが兼任されていることが確実に証明されるのです。
ただしイエスの隣に洗礼者ヨハネがいることが証明されても、それだけでは反対隣はマグダラだと言えません。
マグダラだと証明するには、数多の作家・作品がひしめく当時、ボッティチェリの『聖三位一体』が唯一の絵です。
マグダラだと証明するには、数多の作家・作品がひしめく当時、ボッティチェリの『聖三位一体』が唯一の絵です。
そこで『最後の晩餐』の３人が、ボッティチェリに関係していることを示すために描いたのが３人の背後にある３つの四角い窓です。もし、これまでの画家たちのように、奥の壁をもっと手前にもってきたらどうでしょうか？窓の数はもっとあるのが普通でしょう。不自然な奥行きのある部屋にしてまで窓を３つだけにしたのは理由があったのです。
約1400-1495年（最後の晩餐を描き始める前）の間で、イタリアの画家でPortrait（肖像）を対象に調べましたが、肖像の背後に四角い窓を描く特徴があったのが、ボッティチェリが弟子入りしていたフィリッポ・リッピ、その息子のフィリッピーノ・リッピ、そしてボッティチェリでした。特にボッティチェリの作品が多いのです。ギルランダイオも２枚ありましたが、年代からみてボッティチェリ達の流れからきたものと思われます。
※２枚の絵を合わせて背景が繋がる絵は、『モナリザ』の描き方にも関連しているので紹介します。
３人の背後にだけ四角い窓を描いたのは、この絵の中で３人が特別な存在であること、ヴェロッキオ工房でともに学んだボッティチェリに関係したものであることも示しているのです。
○○○-イエス-洗礼者ヨハネの人物構成からなるボッティチェリの絵は限られてきます。
『聖三位一体』が出てきて、イエスの反対側、１２弟子のヨハネにマグダラが兼任されていると証明できるわけです。
※のちに、ラファエロがダヴィンチの『最後の晩餐』とボッティチェリの『聖三位一体』の関係性を、『聖体の論議』に残します。 →別記事：ラファエロ・コードへ
最後の晩餐の席上に仕掛けた別の意味
イエスの隣のヨハネにマグダラのマリアを兼任させる方法をみつけたダヴィンチが、次に描こうとしたものは何だったのか？
最後の晩餐は、新約聖書のマタイ・マルコ・ルカ・ヨハネの４つの福音書にそれぞれ記述がありますが、福音書によって、内容が異なっている部分があります。ダヴィンチは４つのうち、ヨハネによる福音書を元に描いていることが判ります。 その福音書の記述を順に追っていきましょう。
※画像内の文字は聖書の記述を抜粋・一部要約しています。ちなみに中央のクリーム色はイエスの言葉です。
ヨハネ福音書１３章２１節～１６章１８節、イエスの「あなたがたのうちのひとりがわたしを裏切ろうとしている」から始まり、弟子たちが驚きとまどう臨場感あふれる最後の晩餐の場面が描かれています。
離れているのは、Ｖ字型で聖杯を現しているわけではありません。二人は他の仕掛けのために、離れて描く必要があっただけです。
ただし、『岩窟の聖母』の時に洗礼者ヨハネの首を移動させることによって、洗礼者ヨハネの異なる時間（首を切られる最期）が見えるようにさせたように、人物の体を移動させることによってイエスの胸に寄りかかる弟子に変わるようにしました。この部分は、映画「ダ・ヴィンチ・コード」の映像の通りです。
それまで、大ヤコブの視線は、イエスの前の皿を見ているかのようでしたが、マグダラが移動することによって、大ヤコブの視線が生きてきます。 通常、１２弟子しかいないはずの席上に現れたマグダラのマリアに驚く大ヤコブの姿に変わります。
次にユダの席がテーブルの反対側ではなく、皆と同じ側に座っている点についてです。
ユダの顔の向きと角度は背後のペテロの顔を見ているよう。ユダの背後にいるペテロの右手のナイフはアンデレに刃が向いていますので、アンデレは『俺は大祭司の僕じゃないよ』とても言うように、両手をあげています。（※ペテロのナイフは、この晩餐が終わった後、イエスが捕まえられる時に大祭司の僕に切りかかったことから持たされているものです）。
ペテロの背中に手を伸ばしているのは、小ヤコブです。
『岩窟の聖母』も、聖母マリアの手が『手かざし→頭を持つ手』に、天使の手が『イエスを指す人差し指→手刀』に変化して見えるように、ペテロの手、ペテロの背後にある小ヤコブの手。これも別の意味に見えてくるのです。
彼らのうち、ペテロ・ユダ・小ヤコブの手首を移動させます。
（※ヤフーブログを始めた当初は、ペテロだけを移動させていましたが、ペテロと一緒にユダと背後の手首も一緒に移動させた方が自然に見えるようになったので、今回からそのようにします。）
移動させるとどうなるか？ユダの視線はペテロを超えてイエスに向かいました。
大ヤコブの視線も延長してユダの手を見て、イエスからパンを受けようとする裏切り者がユダであったことに驚く大ヤコブの姿に変わります。
ペテロの左手はイエスの首を押さえる手刀に、右手のナイフはマグダラに向けられます。
ユダの背後のペテロ、さらにペテロの背後の手。 この手はヘビを表現しています。
マタイ福音書１６章２３節に、イエスは振り向いてペテロに言われた、『サタンよ、引き下がれ。わたしの邪魔をする者だ。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている』 という言葉があります。 イエスが『サタンよ』と直接的に言った人物はユダではなくペテロでした。 ダヴィンチの『最後の晩餐』の位置関係は、先にサタンが入ったのはユダではなくペテロの方だと言っているようです。
ユダはお金でイエスを売ったことが裏切りとなりましたが、ペテロも鶏が三度なくまえにイエスを知らないといい裏切っています。裏切り者はユダだけではないのです。
以上は、最後の晩餐の時間内で見えることです。
この絵には、まだ続きがあります。最後の晩餐以外の時間も表現されているのです。
究極の異時同図法
通常の異時同図法とは、１枚の絵に同一人物の異なる時間を複数描く方法です。
代表的なのが、下の例。『貢ぎの銭』では、ペテロの異なる時間が描かれています。
『岩窟の聖母』は、同一人物を複数描くのではなく、そのままのポーズで移動させることによって、その人物の異なる時間を表現させた、異時同図法の応用でした。
『最後の晩餐』では、どのようにしてイエスの異なる時間を表現させたのか？そのイエスの異なる時間を順に見ていきましょう。
①マグダラの前に現れるイエス
最後の晩餐が終わったあと、イエスは捕まり十字架にかかり亡くなります。十字架から降ろされたイエスは墓に納められます。 その後、最後の晩餐の席上でイエスが弟子たちに語った「またしばらくすればわたしにあえるだろう」という言葉通りに、最初にマグダラのマリアの前に姿を現します。
最後の晩餐が終わったあと、イエスは捕まり十字架にかかり亡くなります。十字架から降ろされたイエスは墓に納められます。 その後、最後の晩餐の席上でイエスが弟子たちに語った「またしばらくすればわたしにあえるだろう」という言葉通りに、最初にマグダラのマリアの前に姿を現します。
ヨハネ福音書20章15-18節、
イエスの遺体が墓から無くなったことに嘆くマグダラの前に、御使とイエスが姿を現して「マリヤよ」と声をかけます。マグダラとイエスの距離感は、「マリヤよ、わたしにさわってはいけない」というイエスの表現を兼ねるためでもあったのです。
イエスに視線を向けず、イエスの言葉の意味がわからない不信仰の象徴のように描かれる右端３人の手のポーズは、マタイ福音書でパリサイ人が「弟子たちがイエスの遺体を盗んで、イエスが死人からよみがえったと言いふらして民衆をさらにだますのでは？」と懸念したことを表現しているように見えます。
②弟子たちの前に現れるイエス
次にイエスが姿を現すのは、複数の弟子たちの前です。「わたしの指をその釘あとにさし入れ・・・」と、トマスの人差し指は、この場面でも生きてきます。
③早朝に現れ、弟子たちと魚を食べるイエス
その次にイエスが姿を現すのが早朝。漁に出て魚を捕っているペテロら弟子たちの前に現れます。
窓の外が明るい光なのは朝だから。 最後の晩餐での料理は通常小羊の肉ですが、魚料理にしたのは、朝食のこの場面を示すためです。
朝食が終わったあと、イエスはペテロに「わたしを愛するか」といった言葉を三度問いかけ、ペテロは「主よそうです」と返事をします。それは、サタンの誘惑によって、鶏がなく前にイエスを知らないと三度言って裏切ったペテロを、再び許すためのイエスの問いかけだったのでしょう。
イエスを中心とした1点透視図法によって、奥から手前に広がる空間は、時間の広がりも感じさせる効果も兼ねているのか。 イエスを複数かくこともなく、移動させることもありません。 手の動き、ポーズ、窓や魚といった静物に込められた複数の意味を追うことによって、最後の晩餐から弟子たちの前に何度も姿を現す場面までの異なるイエスの時間が見えるようになっているのです。
★補足ですが、魚とパンで朝食を終えたイエスがペテロに問いかける場面に関連するのが下の絵です。
レオナルド・ダ・ヴィンチの願い
『東方三博士の礼拝（マギの礼拝）』で、異時同図法で自分の肖像を描いたダヴィンチでした。
『最後の晩餐』の絵の中で、弟子たちの前に何度も現れるイエスを表現したのも、再臨のイエスに会いたいと願う想いからではないでしょうか。
彼はきっと『最後の晩餐』の中にも自分を描いたはずです。
この絵の中でバルトロマイの視線だけが、この席上の全員、すべての変化を見渡すことができます。
ダヴィンチが自分を兼任させるとしたら、バルトロマイしかないでしょう。
顔に人間の性格、人間の癖や性質を部分的に示す特徴が見られるというのは真実である。
レオナルド・ダ・ヴィンチの名言より
