上段中央がダヴィンチのもので、他はダヴィンチの絵を元に描かれた作品です。

どの絵も15～16世紀頃のものと鑑定されているようです。

これらの絵で気になる違いは、両端の柱が見えるか見えないかです。

その柱の解読の前に、ダヴィンチがこの絵を手掛ける以前に、旧知のボッティチェリがどんな絵を描いていたのかを見てみましょう。

ボッティチェリ『神秘の降誕』1500年頃

中央に、幼子イエス・聖母マリア・聖ヨセフがいます。

リボンを結んだオリーブの木を持つたくさんの天使たち。それらのリボンには『神の小羊を見よ』、『いと高きところには神の栄光』、『地の上では、御心に適う人々に平和があるように』と、ローマ・カトリック教会の公用語のラテン語で記されています。リボンの言葉は、新約聖書のルカ福音書でイエスの誕生に天の軍勢が語った言葉です。この絵は誰もがイエスの降誕、羊飼いの礼拝をテーマにしたものだと見るわけです。

ところがボッティチェリは絵の最上部にギリシア語で銘文を入れました。

『私アレッサンドロ（ボッティチェリ）は、この絵を、１５００年の末、イタリアの混乱の時代、ひとつの時代と半分の時代の後、聖ヨハネの第１１章が成就した際、すなわち、悪魔が３年半のあいだ解き放たれるという黙示録の第二の災いのときに、描いた。やがて悪魔は、第１２章に記されているとおりに、鎖につながれ、この絵に見られるごとく（地に落ちとされる？）にを我々は見るであろう。』　※引用図書：西村書店『ボッティチェリ』より

ボッティチェリが絵に記したヨハネ黙示録11-12章には何が書かれているのか？聖書引用は長くなりますので、11章は省きます。重要なのは１２章。

その巨大な龍、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれ、全世界を惑わす年を経たヘビは、地に投げ落とされ、その使いたちも、もろともに投げ落とされた。（引用終わり）

1500年のボッティチェリの『神秘の降誕』が、実は黙示録12章の男の子（キリスト）を産む女を兼ねたものだと知った時、ダヴィンチは自分も描きたいと心が震える思いだったのではないでしょうか。

どのようにしたらボッティチェリのように黙示録12章の男の子を産む女を兼ねて描けるだろうか？

1503年頃、リザ夫人の肖像画の依頼を受けたダヴィンチ。リザ夫人の肖像を描くとき、両端に柱のある背景にしました。そのリザ夫人の肖像を描き進めるうちにただの女性の絵に、黙示録12章の男の子（キリスト）を産む女を兼任させる仕掛けを閃いたのでしょう。

そしてダヴィンチは、新たにもう1枚絵を描き始めます。その絵は柱はありません。

左右の柱、背景の意味

女性の姿をそのまま活用したのは、ただの女性（リザ夫人）の肖像に見せかけて、黙示録12章の男の子を産む女を描きたかったからです。それが今、ルーブルにある『モナリザ』です。　こういった理由からダヴィンチは最初に柱のあるものを描き、後から柱の無いもので、２枚描いていたと推測します。

柱は見えないといっても、下の丸い部分は描いています。柱が完全に不要なものであるなら下部分だけ描く必要もないのです。下部分だけ描いたのは、絵の中には無いけれど、絵の両端の見えない部分に柱はあると示したかったから。

そして背景ですが、向かって左側は茶色の道。向かって右側は橋があります。右側は川です。

この背景が左右で高さが違って見えるとか、絵の中央で分割して左右交換すると背景が繋がるという説を発見をされた方々が既におられます。　それで、そのように画像をつくったものが以下です。

絵をぴったりつけると柱の下の丸い部分の重なり具合がどうも気になるのです。そこで見えない柱が必要になってくるのです。

両端に見えない柱を描き足した上で、左右交換してみました。左右の柱をは一つに重ねるのです。つまり絵と絵の間に見えない柱をつくる・・・空間をあけるのです。