徒然草 吉田兼好
第一段
いでや、この世に生れては、願はしかるべき事こそ多（オホ）かンめれ。
御門（ミカド）の御位（オホンクラヰ）は、いともかしこし。竹の園生（ソノフ）の、末葉（スヱバ）まで人間の種（タネ）ならぬぞ、やんごとなき。一の人の御有様はさらなり、たゞ人（ビト）も、舎人（トネリ）など賜はるきはは、ゆゝしと見ゆ。その子・うまごまでは、はふれにたれど、なほなまめかし。それより下（シモ）つかたは、ほどにつけつゝ、時にあひ、したり顔なるも、みづからはいみじと思ふらめど、いとくちをし。
法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。
｢人には木の端のやうに思はるゝよ｣と清少納言（セイセウナゴン）が書けるも、げにさることぞかし。勢（イキホヒ）まうに、のゝしりたるにつけて、いみじとは見えず、僧賀聖（ソウガヒジリ）の言ひけんやうに、名聞（ミヤウモン）ぐるしく、仏の御教（ミオシヘ）にたがふらんとぞ覚ゆる。ひたふるの世捨人（ヨステビト）は、なかなかあらまほしきかたもありなん。
人は、かたち・ありさまのすぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ、物うち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向（ムカ）はまほしけれ。めでたしと見る人の、心劣りせらるゝ本性みえんこそ、口をしかるべけれ。しな・かたちこそ生まれつきたらめ、心は、などか、賢きより賢きにも、移さば移らざらん。かたち・心ざまよき人も、才（ザエ）なく成りぬれば、品（シナ）下り、顔憎さげなるひとにも立ちまじりて、かけずけおさるゝこそ、本意なきわざなれ。
ありたき事は、まことしき文（フミ）の道、作文（サクモン）・和歌（ワカ）・管弦（クワンゲン）の道。また、有職（イウショク）に公事（クジ）の方、ひとの鏡ならんこそいみじかるべけれ。手など拙（ツタナ）からず走り書き、声をかしくて拍子とり、いたましうするものから、下戸（ゲコ）ならぬこそ、男（ヲノコ）はよけれ。
御門（ミカド）の御位（オホンクラヰ）は、いともかしこし。
竹の園生（ソノフ）の、末葉（スヱバ）まで
人間の種（タネ）ならぬぞ、やんごとなき。
一の人の御有様はさらなり、たゞ人（ビト）も、
舎人（トネリ）など賜はるきはは、ゆゝしと見ゆ。
その子・うまごまでは、はふれにたれど、なほなまめかし。
それより下（シモ）つかたは、ほどにつけつゝ、時にあひ、したり顔なるも、
みづからはいみじと思ふらめど、いとくちをし。
法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。
｢人には木の端のやうに思はるゝよ｣と
清少納言（セイセウナゴン）が書けるも、げにさることぞかし。
勢（イキホヒ）まうに、のゝしりたるにつけて、
いみじとは見えず、僧賀聖（ソウガヒジリ）の言ひけんやうに、
名聞（ミヤウモン）ぐるしく、
仏の御教（ミオシヘ）にたがふらんとぞ覚ゆる。
ひたふるの世捨人（ヨステビト）は、なかなかあらまほしきかたもありなん。
人は、かたち・ありさまのすぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ、
物うち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、
言葉多からぬこそ、飽かず向（ムカ）はまほしけれ。
めでたしと見る人の、心劣りせらるゝ本性みえんこそ、口をしかるべけれ。
しな・かたちこそ生まれつきたらめ、心は、などか、
賢きより賢きにも、移さば移らざらん。
かたち・心ざまよき人も、才（ザエ）なく成りぬれば、品（シナ）下り、
顔憎さげなるひとにも立ちまじりて、かけずけおさるゝこそ、
本意なきわざなれ。
ありたき事は、まことしき文（フミ）の道、
作文（サクモン）・和歌（ワカ）・管弦（クワンゲン）の道。
また、有職（イウショク）に公事（クジ）の方、
ひとの鏡ならんこそいみじかるべけれ。
手など拙（ツタナ）からず走り書き、声をかしくて拍子とり、
いたましうするものから、下戸（ゲコ）ならぬこそ、
男（ヲノコ）はよけれ。