徒然草 吉田兼好
第十四段
和歌こそ、なほをかしきものなれ。あやしのしづ・山がつのしわざも、言ひ出（イ）でつればおもしろく、おそろしき猪（ヰ）のししも、「ふす猪の床（トコ）」と言へば、やさしくなりぬ。
この比（ゴロ）の歌は一ふしをかしく言ひかなへたりと見ゆるはあれど、古き歌どものやうに、いかにぞや、ことばの外（ホカ）に、あはれに、けしき覚ゆるはなし。貫之（ツラユキ）が、「糸による物ならなくに」といへるは、古今集（コキンシフ）の中の歌屑（ウタクヅ）ちかや言ひ伝へたれど、今の世の人の詠みぬべきことがらとは見えず。その世の歌には、姿・ことば、このたぐひのみ多し。この歌に限りてかく言いたてられたるも、知り難（ガタ）し。源氏物語には、「物とはなしに」とぞ書ける。新古今には、「残る松さへ峰にさびしき」といへる歌をぞいふなるは、まことに、すこしくだけたる姿にもや見ゆらん。
されど、この歌も、衆議判（シュギハン）の時、よろしきよし沙汰（サタ）ありて、後にも、ことさらに感じ、仰（オホ）せ下されけるよし、家長（イエナガ）が日記には書けり。
歌の道のみいにしへに変らぬなどいふ事もあれど、いさや。今も詠（ヨ）みあへる同じ詞（コトバ）・歌枕も、昔の人の詠めるは、さらに、同じものにあらず、
やすく、すなほにして、姿もきよげに、あはれも深く見ゆ。
梁塵秘抄（リヤウジンヒセウ）の郢曲（エイキョク）の言葉こそ、また、あはれなる事は多かンめれ。昔の人は、たゞ、いかに言ひ捨てたることぐさも、
みな、いみじく聞ゆるにや。
