徒然草 吉田兼好
第十九段
折節（オリフシ）の移り変わるこそ、ものごとにあはれなれ。
「もののあはれは秋こそまされ」と人ごとに言ふめれど、それもさるものにて、今一きは心も浮き立つものは、春のけしきにこそあンめれ。鳥の声などもことの外（ホカ）に春めきて、のどやかなる日影に、墻根（カキネ）の草萌（モ）え出（イ）づるころより、やゝ春ふかく、霞みわたりて、花もやうやうけしきだつほどこそあれ、折（ヲリ）しも、雨・風うちつづきて、心あわたゝしく散り過ぎぬ、青葉になりゆくまで、万（ヨロズ）に、ただ、心をのみぞ悩ます。
花橘（ハナタチバナ）は名にこそ負（オ）へれ、なほ、梅の匂ひにぞ、古（イニシヘ）の事も、立ちかへり恋（コヒ）しう思ひ出でらるゝ。山吹（ヤマブキ）の清げに、藤のおぼつかなきさましたる、すべて、思い捨てがたきこと多し。
「灌仏（クワンブツ）の比（コロ）、祭（マツリ）の比（コロ）、若葉の、梢(コズヱ)涼しげに茂りゆくほどこそ、世のあはれも、人の恋しさもまされ」と
人の仰せられしこそ、げにさるものなれ。五月（サツキ）、菖蒲（アヤメ）ふく比、早苗（さなへ）とる比、水鶏（クイナ）の叩（たた）くなど、心ぼそからぬかは。六月（ミナヅキ）の比、あやしき家に夕顔（ユウガオ）の白く見えて、蚊遣火（カヤリビ）ふすぶるも、あはれなり。六月祓い（ミナズキバラヘ）、またをかし。
七夕（タナバタ）祭るこそなまめかしけれ。やうやう夜寒（ヨサム）になるほど、雁（カリ）鳴きてくる比、萩（ハギ）の下葉（シタバ）色づくほど、早稲田（ワサダ）刈り干すなど、とり集めたる事は、秋のみぞ多かる。また、野分（ノワキ）の朝（アシタ）こそをかしけれ。言ひつゞくれば、みな源氏物語・枕草子などにこと古（フ）りにたれど、同じ事、また、いまさらに言はじとにもあらず。おぼしき事言はぬは腹ふくるゝわざなれば、筆に任せつゝあぢきなきすさびにて、かつ破（ヤ）り捨（ス）つべきものなれば、人の見るべきにもあらず。
さて、冬枯（フユガレ）のけしきこそ、秋にはをさをさ劣（オト）るまじけれ。（ミギハ）の草に紅葉（モミヂ）の散り止（トドマ）りて、霜いと白うおけ朝（アシタ）、遣水（ヤリミヅ）より烟（ケブリ）の立つこそをかしけれ。年の暮れ果（ハ）てて、人ごとに急ぎあへるころぞ、またなくあはれなる。すさまじきものにして見る人もなき月の寒けく澄める、廿日（ハツカ）余りの空こそ、心ぼそきものなれ。御仏名（オブツミヤウ）、荷前（ノサキ）の使（ツカヒ）立つなどぞ、あはれにやんごとなき。公事（クジ）ども繁（シゲ）く、春の急ぎにとり重ねて催（モヨホ）し行はるるさまぞ、いみじきや、追儺（ツヰナ）寄り四方拝（シホウハイ）に続くこそ面白（オモシロ）けれ。晦日（ツゴモリ）の夜（ヨ）、いたう闇（クラ）きに、松どもともして、夜半（ヨナカ）過ぐるまで、人の、門（カド）叩き、走りありきて、何事にかあらん、ことことしくのゝしりて、足を空に惑（マド）ふが、暁（アカツキ）がたより、さすがに音なくなりぬるこそ、年の名残も心ぼそけれ。亡（ナ）き人のくる夜とて魂（タマ）祭るわざは、このごろ都にはなきを、東（アズマ）のかたには、なほする事にてありしこそ、あはれなりしか。
かくて明けゆう空のけしき、昨日に変わりたりとは見えねど、ひきかへめづらしき心地ぞする。大路（オホチ）のさま、松立てわたして、はなやかにうれしげなるこそ、またあはれなれ。
