2013/06/02　開始

01

　李絳、字を深之と言い、趙郡は贊皇の人である。曾祖父は李貞簡である。祖父の李剛は、宰邑で官職を終えている。父の李元善は、襄州録事參軍になっている。絳は進士に及第すると、宏辭科で登用され、秘書省校書郎に任命された。任期が満了すると、渭南尉に補された。貞元二十一年（805）、監察御史に任命された。元和二年（807）、本官のまま翰林學士に充てられた。程無くして、尚書主客員外郎に改められた。年を越すと、司勳員外郎に転じられた。元和五年（810）、本司郎中、知制誥に遷された。いずれも内職を離れる事が無く、孜孜と匡諫を己の任とした。


第二回更新

02

　永貞元年（805）の八月、李純が即位した。憲宗である。元和二年（807）の十月、宗室の一人、李�ﾘが浙右で叛乱を起こした。しかし、すぐさま叛乱は鎮定され、十一月、�ﾘは誅殺された。朝廷は�ﾘの家財を没収しようとしたが、絳が上言して

「
　李�ﾘは兇狡にも叛戻して、分不相応の贅沢を支えるために、厳しい税の取り立てが行われました。六州（潤、睦、常、蘇、湖、杭）の人民は刻剥を受け、一道の苦を積み成しました。聖恩は本より叛乱の致討を以って、一方を蘇息する事にあったはずです。今、銭帛を輦運されてしまい、それが四海に広く伝わるところとなれば、いわゆる乱略を式遏して、困窮を恵綏するに非なるものです。謹んで望むらくは天慈、並びに本道を賜されます事を。貧せし下戸には今年の租税と代えてやれば、則ち万姓は欣戴し、四海は歌詠するでしょう。
」

と陳べ、憲宗はこれを嘉とした。


第三回更新

03

　中官の吐突承は、藩邸（東宮）から恩寵を受けていて、元和元年（806）の十一月、神策護軍中尉に任命されていた。元和四年（809）の六月、承は安國佛寺に聖政碑を建立すべく、先に碑樓を建てると、翰林學士にその碑文を為すよう請うた。憲宗よりその命を受けた絳であったが、上言して

「
　陛下は惟新の政を布き、積習の弊を（除）いており、四海は頸を延して、日夜に望徳音を望んでおります。それにもかかわらず、今、突然に聖政碑を立てては、天下に不広を示す事になってしまいます。『易』に『大人者與天地合�ｺ，與日月合明（大人は天地と�ｺを合わせ、日月と明を合わす）．』とあります。契を執るに垂拱し、励精として理を求めよと言うのに、どうして可以文字で以って聖徳を尽くし、碑表で以って皇猷を贊する必要があるでしょう？よしんば叙述するにしてましても、これには分限が有るものであり、それでは盛徳を虧損する事になってしまい、どうして至道を敷揚すると言えましょうか？故に堯、舜、禹、湯、文（文王）、武（武王）には、いずれも建碑の事が無かったのです。しかし、秦始皇と言う荒逸の君に至ると、煩酷の政が布かれ、然る後に罘（罘山）、（山）の碑が建てられ、そこには誅伐の功が揚げられ、巡幸の跡が紀（記）されておりますが、百王が笑うに、万代に譏られるに足るもので、今に至っても失道にして亡國の主と称されており、議す必要がどこにあるでしょうか？陛下は高祖、太宗の業を嗣（継）がれ、貞觀、開元の政を挙げられ、思理しては食を忘れるほどであり、諫に従うのは流れに順うが如くであり、固（素）より堯、舜、禹、湯、文、武と駕を方（並）べて行くに可であられるのに、どうして秦皇の暴虐にして不経の事を追いて、自ら聖政を損するような事を為されるのでしょうか？近くは、閻巨源が聖功を紀した碑を建てる事を請いましたが、陛下は事宜に適うものか議させ、許可すべきではないと言う答えで一致を見ました。それが今、突然にこれを建てさせたならば、前事と頗る乖離するものではありませんか。まして、この碑は既に安國寺に在るものですが、そこには遊觀崇飾の事を叙載しないわけにはいかず、しかし、遊觀について述そとうすれば理要と乖する事となり、崇飾を叙そうとしても又た政の経（常）に匪（非）らざるものとなります。固より哲王が行うに宜しきに非ざるものです。この碑に関しては、謹んで乞うは聖恩によりて特に寢罷させん事を。
」

と反対した。憲宗は深くこれを然りとし、その碑は遂に中止された。


第四回更新

04

　絳は、元和五年（810）の十二月、浴堂殿の北廊で奏対すると、中官の縱恣、方鎮の進献の事を極論した。憲宗はこれを聞くや怒りを発し、その怒りを隠そうともしない声で

「
　卿の論じ奏するところ、太（甚）だ過ぎたるものであろう。
」

と言った。それでも絳は前論を止めようとせず

「
　この絳が諫め論じるところは、この絳にとって利はありません。これは國家にとっての利についてなのです。陛下はこの無を以って愚とせず、腹心の地位に置かれております。なればどうして、事の聖徳を虧すを、清時が損なわれるに致るを見て、身を惜しみて言わずして、屋を仰ぎ一人で歎じておれましょう。これでは、この絳、陛下に負（背）く事になってしまいます。患禍を顧ずして、誠を尽して奏し論じながらも、倖臣に忤（逆）らったとして、上は聖旨を犯したとして、これを以って罪とするのであれば、是れは陛下がこの絳を負いた事になります。加えて、この絳、中官とは素より相い識る仲ではなく、また、嫌隙も無く、ただ是れ威福を太だ盛んにせんが為であり、上は聖朝を損おうなどとは、この絳が敢えて論じる事などあり得ません。この絳をして緘黙させたとしても、それは社稷の福にはなりませんぞ。
」

と最後まで言い切った。憲宗はその誠にして論の切なるを見ると、感情を改めて絳を慰喩すると

「
　卿は朕に節を尽くしてくれていたのだな。人が言い難きところを、卿は尽く言ってくれた。朕に聞かされざる事を聞かせてくれたのだ、真に忠正に誠節の臣である。他日に南面せし時も、亦た須く此の如くせよ。
」

と言った。絳は恩に拜して退いた。憲宗は宰臣に宣して、官を改めさせた。これによって、絳は中書舍人に任命された。翰林學士はそのままである。翌日、金紫を面賜され、憲宗が自ら絳の為に良笏を選んで、そして下賜した。


第五回更新

05

　この年の前後、朝臣の裴武、柳公綽、白居易らが、姦人に排陷されてしまい、特に貶黜を加えられてしまった。しかし、絳が密疏して再考を求めた事により、いずれも事無きを得たのであった。元和四年（809）の三月、鎮州節度使の王士真が死去すると、朝廷は軍を出して討除しようとしたが、絳が今はその時ではないと説いた。絳は心を尽して匡益に努めており、憲宗から詢訪された時には、その多くは事機に適うものであった。元和六年（811）の二月、絳は中人から恨みを買い、學士から罷免され、守戸部侍郎、判本司事とされた。この後、上奏した時、憲宗が

「
　戸部からは通例では進献があるものなのだが、卿に至って全く無いのだが、どうしてだ？
」

と問われたため、絳は

「
　戸部の銭は内藏に入れられるものであって、これを用いて私恩を結ぶなどは考えられない事です。
」

と答えた。憲宗は聳然として、更にその直なるを嘉とした。吐突承の恩寵は、他に並ぶ者が無いほどであったが、十一月、絳が宰相に任命されるとの話が持ち上がると、その前一日、承は淮南監軍として中央を逐われたのであった。その翌日、制が降されると、絳は中書侍郎、同中書門下平章事に任命された。同じく宰相に列せられている李吉甫は、その性質が便僻で、皇帝の意に迎合していた。対して絳は梗直な性質であり、規諫する事が多かった。そのため、絳は吉甫と相容れない関係にあった。議者は吉甫が承と通じているため、絳が最も嫌っているのだと考えた。絳の性格は剛訐であるため、吉甫と論を争ったが、人の多くは絳が直であると感じていた。憲宗は絳の忠正にして自立していると察していて、故に絳が論奏してくると、多く聞き入れた。


第六回更新

06

　憲宗は絳に

「
　卜筮に関してだが、習いし者で精に達する者は罕（稀）で、中程度か、それ以下しかいない。近日の風俗では、以前にも増して卜筮が崇尚されている。どうしたらよいか？
」

と尋ねると、絳は

「
　この絳が聞くところでは、古先の哲王は天命を畏れていたとの事です。そのため、敢えて専らにしないと示していました。邦に大事や可疑が起こると、先に卿士や庶人に諮らせ、その次に卜筮で決して、同じ答えになった時、これを行ったと言う事です。末俗とは浮偽であって、幸（冀）うは福を徼（求）める事です。正行は危を慮る事で、邪謀は安を覬（願）う事で、遅疑や昏惑は、少数でもこれを決する事が出来ると言うのです。愚夫や愚婦は時日や鬼神に假し、利を欲して欺詐し、これを参して見聞し、用いて以って小近の事を刺射し、神であるとしてこれを異としています。近頃の風俗では巫を近づけており、これは誠に俗を弊しています。聖旨が及ぶ所では、実に邪の源を辨（正）すのです。しかし、存しているのに論ぜざれば、この息を弊する事になるでしょう。
」

と答えた。


第七回更新

07

　他日、延英殿にて憲宗が

「
　朕は玄宗の『実録』を読んで思うのだが、開元は致理であったのに、天寶は兆乱となった。この事が一朝に出でている。治乱は相い反するものであるのに、これはどう言う事か？
」

と問うと、絳は

「
　この絳が聞きましたところでは、理は危心より生じ、乱は肆志より生ずるとの事です。玄宗は天后朝より藩邸に出居させられましたが、そこで職責に臨み、外で時賢と接し、人事の艱難なるを知られたのです。そのため、臨御の初めには、姚崇、宋�mに任せたのです。二人の共に忠なる上才で、動くに致主を心に決めていたようです。明皇（玄宗）は思理の初めにあって、亦た励精に諫言に耳を傾けたため、当時の名賢が位に在り、左右も前後も、皆な忠正を尚（尊）んだのです。このため、君臣は交泰とし、内外は寧謐となったのです。しかし、開元二十年（732）を以って後、李林甫、楊國忠が相継いで実権を握ると、柔佞の人を引き入れる事を専らとし、要劇（要職）に分居させて、上（皇帝）に媚させて、直言を聞かせないようにしたのです。嗜慾によって転じること熾（盛）んにしていて、国用には足りず、姦臣は説くに利を興すを以ってし、武夫は説くに辺を開くを以ってしました。天下に騒動が起こり、姦盗はこの隙に乗じ、遂に兩都が覆敗されるに至ると、四海は沸騰し、乘輿が播遷されてしまわれ、復し難いものとなってしまいました。蓋し小人に啓導させてしまったがため、縱逸の末に驕を生じさせてしまったのです。今に至っても、兵が兩河に宿していること、西疆は削られて尽きたこと、戸は凋耗したこと、府藏は空虚となった事は、すべて天寶の喪乱に拠るものであり、ここに至っています。つまり、安危にしても理乱にしても、実に時主の行うところに拠るものだと言う事です。陛下は天聡を広げるを思い、親（自）ら國史をご覧になられ、意を垂れること精であり、化源を鑒（明）らかにされれば、実に天下の幸は甚だとなりましょう。
」

と答えた。


第八回更新

08

　憲宗はまた

「
　およそ人が事を行う時、常に患（憂）うは理に通ぜざる事であろう。已然の失は、追悔しようとも、誠に難しいものであるからな。古えの人は、このような場合、どのようにしたのか？
」

と問うと、絳は

「
　事を行う際の過差は、聖哲とて免れ得ぬものです。故に天子は、諍臣にその失を匡そうとさせたのです。故に主は心で中を理（正）し、臣が論で外で正す事によって、未だ乱せざる内に制理し、未だ萌せざる内に銷患し得たのです。主が或いは過挙したとしても、則ち諫めて以ってこれを正しました。故に上下は同体となり、それはあたかも手足が心膂の如くであり、交相（相互）に用を為して、以って康寧を致したのです。これも亦た常なる理であって、遵（従）い難き事ではないのです。ただ矜（驕）る事で護失を得れば、情の常によって蔽（隠）されてしまいます。古人は改過と不吝を貴び、善に従う事は流れの如くであり、良（誠）にこれを為したのです。我ら臣下一同は位に備わるも、発明（建白）するところが無いかもしれませんが、ただ陛下には芻言を廃せざる事の無きように。さすれば則ち端士も賢臣も，必ずや自らの力を発揮するでしょう。
」

と答えた。これに憲宗は

「
　朕は卿らを抜擢したが、冀うところは直言であった。各々が盡心を尽して隠すところの無く、以って不逮を匡されよ。護失を以って慮ること勿れ！
」

と返した。

09

　元和七年（812）の秋八月、魏博節度使の田季安が死去した。その子の田懷諫は幼弱であったため、軍中は大將の田興を立てて、軍事を主（司）らせようとした。興の兵卒は六州（魏、博、貝、衛、、相）の地に帰命した。その營が作られたのは、全て絳の謀であった。


第九回更新

10

　時に教坊が密旨と称して、良家の士女や衣冠の別第の妓人を差し出すよう命じたのであった。これに京師（長安）は囂然となった。絳は同列（宰相）に

「
　この事は大いに聖徳を虧損する事になるぞ。論諫して然るべきではないか。
」

と呼び掛けたが、一人が

「
　間事に関わるのはなあ。問題が大きくなれば、諫官が論列するだろうよ。
」

と答えた。この言葉に絳は

「
　相公は常日頃から諫官の論事を憂慮していたであろう。この難事に限って、諫官が行うとでも言うのか？
」

と言って話を切り上げ、極言で以って論奏した。翌日、延英殿にて、憲宗が挙手して絳に

「
　昨日、卿の論じたる状を見たが、卿が盡朕に忠を尽していてくれなければ、どうしてこれを上奏できたであろうか？朕は外事に関しては全く知らず、此度の教坊の罪過は、朕の意に沿ったものではないのに、ここまで至らせてしまった。丹王（李逾）以下の四人は、院中に侍する者が無かったため、樂工の中や閭里から情願させ、それらに銭帛を厚くして、ここから四人を取り、四王にそれぞれ一人を与えたのだが、これが朕の意に適わなかったばかりに，この事態を生じさせてしまった。既に罰を科して、その人を取り上げて、すべてを放帰させた。卿の言が無かったらば、朕はどうしてこの過を知る事が出来たであろう？
」

と言った。


第十回更新

11

　元和八年（813）、高邑縣男に封じられた。絳は足の病気を理由に、拜章して役を免じる事を求めた。元和九年（814）の二月、知政事の役を解かれ、禮部尚書を授けられた。元和十年（815）、檢校戸部尚書とされるも、華州刺史として中央を離れる事になった。しかし、すぐさま兵部尚書として呼び戻された。母親を喪い、喪に服す。元和十四年（819）、檢校吏部尚書とされたが、河中觀察使として中央を逐われた。河中は古くから節制であり、相となった皇甫は絳を憎んでいたため、、ここで觀察として中央から逐ったのである。しかし、元和十五年（820）の閏正月、は罪を得た事により罷免され、絳は再び兵部尚書として中央に戻ったのである。


第十一回更新

12

　閏正月、憲宗が急死した。内常侍の陳弘志が弑殺したと言う。李恆が後継に立った。穆宗である。絳は御史大夫に改められた。穆宗が、即位の翌月にもかかわらず、畋遊と行幸に赴く事を決定したため、絳は延英殿にて強い語調で諫めたが、穆宗は聞き入れなかった。絳は病気を理由に辞す事を願い出ると、再び兵部尚書とされた。長慶元年（821）、吏部尚書に転じられた。同年中、檢校尚書右僕射、判東都尚書省事が加えられ、東都留守に充てられた。長慶二年（822）の正月、檢校本官、州刺史、海節度觀察等使に任命された。長慶三年（823）、再び東都留守とされた。長慶四年（824）、檢校司空が加えられた。


第十二回更新

13

　寶暦元年（825）、尚書左僕射として中央に復帰する。寶暦二年（826）の九月、昭義節度使の劉悟が死去した。その悟が、子の劉從諫に世襲させる旨の表を残していたとして、將吏が闕を詣でて論請した。絳は密奏して

「
　速やかに澤に近い四面の將帥から一人を選んで、その者を節度使に充てる事を求めます。そして倍程させて赴鎮させるのです。さすれば、從諫は命を拒否する間も無くして、新使が既に到る事となるでしょう。所謂『疾雷不及掩耳（疾雷は耳を掩うに及ばず）』です。州軍の心は、自と繋がる所を得るのです。從諫は無位であり、何の名分を主張し得ましょう。
」

と反対した。しかし、時の宰相である李逢吉、王守澄の既に劉從諫から賄賂を受け取っていたため、共に從諫を留後とするよう言を為した。そのため、絳の言は聞き入れられなかった。


第十三回更新

14

　絳は直道を以って進退したため、名望は一時に冠たるものであった。そして、剛腸にして嫉悪であり、賢と不肖を見分ける事が出来た。しかし、そのために、非正の徒から疎まれる事となったのである。また、ある時、御史中丞の王と道で遭遇したが、が絳に道を譲らなかったため、絳はこの事態を奏論した。これを受けて、中書と門下の兩省に詳議するよう勅命が下されたが、兩省とも共に絳の論奏を是とした。李逢吉はに目を掛けていて、また、絳を憎んでいたため、絳を僕射から罷免して、太子少師、分司東都に改めさせた。


第十四回更新

15

　十二月、李涵が即位した。文宗である。文宗は名を昂と改めている。絳は太常卿として中央に復帰した。太和二年（828）、檢校司空とされたが、興元尹、山南西道節度使として中央を逐われた。太和三年（829）の冬十一月、南蠻（南詔）が西蜀に入寇してきたため、山南西道に兵を発して救援に向かうよう詔が下された。山南西道節度使である絳は、山南西道節度使の治所は興元であるが、その興元府の兵が少なかったため、道内から兵千人を募ると、蜀へと救援に向かった。しかし、その途中、翌太和四年（829）の正月、蠻軍が退却していったため、絳も全軍を返した。興元府の兵は定数が定められていたため、募った兵は全て軍役を解かれ、返される事とされた。二月十日、絳は夜明けと共に起き出すと政務を始めると、募兵を招集し、詔旨を読み上げ、返す事を伝えると、廩（府倉）から麦が給された。募兵は皆な怏怏としながら、その場を去った。監軍使の楊叔元は財を貪り、寵を後ろ盾としているような人物であった。その叔元は、絳が自分を奉じない事に怨みを抱いていた。そこに、募兵の賞が薄いと言う事を聞きつけ、兵が辞を告げに叔元の下を訪れた時、その兵に言を以って焚き付けた。乱を起そうと、その私憾を逞しくしたのである。募兵は監軍の言を聞くや、その怒気を更に激しくし、大声を挙げて府に突入すると、府庫から武器を略奪すると、衙へと侵入した。絳は賓僚と会宴に臨むため、備えを設けていなかった。乱が起きたと聞くや、北城へと逃げ込んだ。衙將の王景延は、乱兵を抑えるべく力戦した。しかし、刀折れ矢窮き、景延は戦死した。絳も乱兵によって殺されてしまった。享年六十七。絳は城壁に登ろうとした時、左右の側近は絳に城壁から縄伝いに降りる事を求めた。逃げ切って欲しかったからであるが、絳はこれに従わなかった。この叛乱によって、從事の趙存約、薛齊も共に戦死している。


第十五回更新

16

　絳が乱死したとの上奏を受けると、文宗は驚きと悲しみに震えた。そして制を下して

「
　朝（朝廷）に正人の有りて、時にその令徳を称えられ、入りては廟算に参じ、出でては師干を総じた。しかし、寵任の臣となったため、不幸の酷に罹（遭）ってしまった。殄（尽）く瘁（恨）みて歎を興すは、紳と同じゅうするところである。故（死）なる山南西道節度、管内觀察處置等使、銀青光祿大夫、檢校司空にして、兼興元尹、御史大夫、上柱國、趙郡開國公、食邑二千戸の李絳は、神より授けられた聡明、天より賦されたる清直なる人物であった。仁義を抱きて以って前哲を希（仰）ぎ、標準を立てて以って後来（将来）を程（量）った。時情を抑揚した事により、坐（労）せずして台輔に致った。我が烈祖を佐（輔）し、皇天を格（正）した。仗鉞によって風（風化）を宣（広）げ、居を楽土に聯ね、軒に乗りて玉を鳴らし、嘗（時）に清班の極となった。先に声すれば物議は全てその通りとなり、約さずとも群情は自と許した。これによりて、漢中の名部は、遂に便安されるに至った。しかし、変が図らずして起こり、禍の兆の無きに生じた。殲良の慟は、訃を聞きて傷むを増した。ここに極なる哀栄を以って、優典の禮を挙げん。三公の正秩、品数によりて甚だなる崇を、式によりて異なる恩を表して、以って沈痛を（述）べん。司徒を贈る事とした。所司をして日を択ばせ、禮と冊命を備えさせん。
」

と陳べた。布帛三千段、米粟二百石が賻された。子に李璋、李がいる。

17

　李璋は、進士に及第している。大中六年（852）の閏六月、盧鈞が太原に赴鎮すると、從事とされた。大中十四年（860）、監察御史として中央に呼ばれると、侍御史に転じられた。兩郡に出刺したが、咸通十三年（872）の七月、宣歙觀察使とされた。子に李�ｺ林がいる。


2012/06/30　　終了。


『舊唐書』　李絳 - 4285〜4292 -


第一回更新　　　　　　開始　残り16段　全17段　　2013/06/02
第二回更新　　　　　　更新　残り15段
第三回更新　　　　　　更新　残り14段
第四回更新　　　　　　更新　残り13段
第五回更新　　　　　　更新　残り12段
第六回更新　　　　　　更新　残り11段
第七回更新　　　　　　更新　残り10段
第八回更新　　　　　　更新　残り09段
第九回更新　　　　　　更新　残り07段
第十回更新　　　　　　更新　残り06段
第十一回更新　　　　　更新　残り05段
第十二回更新　　　　　更新　残り04段
第十三回更新　　　　　更新　残り03段
第十四回更新　　　　　更新　残り02段
第十五回更新　　　　　終了



2013/06/02　終了。