2012/06/01　開始

01

　元、字を微之と言い、河南の人である。後魏（北魏）の昭成皇帝（拓跋什翼）が、の十代祖に当たると言う。隋朝にあって兵部尚書、昌平公となった元巖は、六代祖に当たる。曾祖父の元延景は、岐州參軍であった。祖父の元は、南頓丞とされた。父の元�ｪは、比部郎中、舒王府長史に任命された。が貴となった時、左僕射を追贈されている。

02

　が八歳の時、父の元�ｪが死去した。母の鄭夫人は、賢明な婦人であった。大黒柱を失った事により家計が苦しくなったため、に自ら書の手解きをし、書学を教えた。は九歳になると、文を綴る事が出来るまでになっていた。貞元九年（793）、十五歳の時、明經科に及第している。貞元十八年（802）、二十四歳の時、書判拔萃科入科に四等で及第すると、秘書省校書郎に任命された。二十八歳の時、制舉の才識兼茂、明於體用科が行われ、登第した者は十八人であったが、はその第一であった。元和元年（806）の四月の事である。制が下され、右拾遺に任命された。


第二回更新〜第七回更新

03

　は舌鋒鋭く、事を見れば、何を置いてもそれに対処しようとする性格だった。この時は既に諫官に身を置いていたが、誰かが動き出さないから自分も動かないと言うのは理解できない感覚であり、何事も言わずにはいられなかった。事を見れば即日の内に上疏するのが、諫職であると説いていた。また、前時に王叔文、王が待詔に任じられると、蒙幸太子の李誦の覚えがめでたくなり、永貞の際（805）には、朝政を多いに歪めていた。これを教訓として、太子付きの宮官には正人を選ぶべきとして、教本書を献じて

「
　このが謹んで陛下の降された明詔を見ましたところ、廃学を修復して、冑子を増やして、司成を選すると言うものでした。大なる堯が君と為るや、伯夷が禮を典（司）り、は冑子を教したと言うのと同じ深旨が見られました。しかし、事にはよもやの事もあります故、この、冒昧のために殊死とされようとも、敢えてこの事を言わせていただきます。このが聞きましたところでは、かの賈生（前漢、賈誼）の言に『三代（夏、殷、周）の君は、仁にして且つ久しかった。教の然なり。』とありますが、誠にこの言の通りではないでしょうか。また、かの周の成王は、人として中才でしたが、管（管叔鮮）、蔡（蔡叔度）を近づけると讒言を入れ、周（周公・旦）、召（召公・）を得れば義を聞き入れました。これでどうして天聰の明と言えるのでしょうか？しかしながら、よく道を終えたのですから、教の然なるものとは言えないのでしょうか？伯禽（魯公、周公・旦の子）、唐叔（唐叔虞、成王の弟）をして成王と游させて、『禮』、『樂』、『詩』、『書』を成王に習わせ、目には淫艶や妖誘の色を閲させず、耳には優笑や凌乱の音を聞かせず、口には操断や撃搏の書を習わせず、居には容順や陰邪の党を近づけさせず、游するに追禽逐獣の楽をほしいままにさせず、玩するに遐異や僻絶の珍を有させませんでした。おおよそこれらは、成王にこの以前には備わっていなかったために為させなかったのであり、また、これらを見させなかったのでしょう。成長するに及んで君と為った頃には、血気は既に定まり、遊習も既に成ってしまうため、放心や快己の事が過去の事であっても、已成の習、已定の心を奪う事は出来ないのです。則ち忠直にして道�ｺなる言は、素より私の習い聞いたところであり、これを陳ぶる者は、以って諭するためです。庸佞にして違道の説は、素より私の積懼を積むところであり、これにて諂する者は、以って辨（割）くためです。人の情と言うものは、その能するところを耀かせ、その近づく者を党とするのを欲しないわけがなく、苟しくも志を得たのであれば、則ち必ずやその蘊したるところを快く為すでしょう。物の性も亦た同じであり、魚が水を得て游するように、馬が駕を逸して走るように、鳥が風を得て翔するように、火が薪を得て熾するように、全て物はその蘊するところを快くするのです。今、成王は道徳を蘊し、聖賢を近づけたのです。その近づけたる者を挙げれば、則ち周公を左にし召公を右にし、伯禽を魯に封じ太公（呂尚）を齊に封じたと言う事です。その蘊を快く為したとは、則ち禮樂を興して諸侯を朝させ、刑罰を措（設）して教化を美とした事です。教の至りとは、誠にこの事ではないでしょうか！

04

　しかし秦に及ぶと、そうでは無くなりました。先王の学を滅すとは、天下を愚したと言えましょう。師と保の位を黜したとは、君と臣を明らかにしたと言えましょう。胡亥が生まれましたが、『詩』や『書』を聞かせもせず、聖賢を近づける事もありませんでした。かの趙高は、詐宦の戮人であり、傅するに残忍賊の術を以ってしました。そのため、天下を恣する事を貴とし、その一面を見る事無く尊されていると言われています。ここから、天下の人々は未だ愚に尽きておりませんでしたが、胡亥は既に獣畜と分ける事は不可能でした。趙高の威は天下を懾れさせ、胡亥は自と深宮に幽されてしまったのです。かの李斯は、秦（秦始皇）に寵されて丞相となりましたが、讒言によって冤死されました。自ら弁明する機会も無いままにであり、これでは疏遠の臣庶と同じではありませんか？このようであったので、則ち秦の滅亡はここに至ったのです。

05

　漢高はこれを承くるに兵革を以ってして、漢文はこれを守るに廉謹を以ってしましたが、遂に大訓を蘇復させる事は叶いませんでした。景、武、昭、宣は、天資は甚だ美なるものがありましたが、禍乱を免れるのがやっとで、哀、平の�閧ﾉは、則ち簒弑を虞する事も出来ませんでした。しかしながら、惠帝の廃易の際には、猶お羽翼を頼みとし、以って邪心に勝ちました。この後、有國の君で教化を議した者で、廉を興し孝を挙し、学を設けて儒を崇する事を意としない者は無く、教化の行われざるを知らざるは、貴より始まりました。その貴なる者を略して、その賤なる者に教えさすとは、むしろ倒置を隣にするものではないでしょうか？

06

　我が太宗文皇帝が藩邸に在りし時より、太子と為るに至るまで、道徳を知する者の十八人を選んで遊習されました。即位の後、遊宴や飲食の間であっても、この十八人は、真にその中に在りました。上の失に言わざる事は無く、下への情は達せざる事が無かった事により、四、三年せずして名は盛古より高くなったのです。どうして一日や二日で、ここに至れるでしょうか？游習が徐々に進んだ結果です。貞觀より以後、師傅は皆な宰相を兼領しており、その他の宮僚も、また甚だ重とされました。馬周は位が司議郎に任じられなかったのを悔やんだと言うのが、その証拠です。文皇の後、次第に疏賤されました。以って母后（武則天）が臨朝するに至って、王室を翦棄しました。中、睿の二聖が勤労の際、骨にして敢言の士がおりましたが、既に調護保安の職に就く事は出来ず、終に扶衞の一辞も吐く事が出来ませんでした。そのため、醫匠の安金藏は腹を剖いて、以ってこれを明らかにした程です。大哀でない事がありましょうか！

07

　兵興以来、この弊は最も甚しくなっております。師資保傅の官には、疾廃やには非ざれど事に任（堪）えざる者がこれに任じられており、それは即ち戎を休め帥を罷めるのに書を知らざる者に任せると言う事です。友諭贊議の徒に至っては、疏冗や散賤の甚しき者であり、縉紳はこのために恥じております。匹士がその子を愛するのに、明哲や慈恵の師を求めて以って教えさせ、直諒や多聞の友を以って成させるのです。それがどうして、天下の元良が、疾廃やで書も知らない者を師に出来るのですか？疏冗や散賤で用うるに適さざる者を友に出来るのですか？これでは、上古に及ばざる事の甚しきではありませんか！近制では、宮僚の外は、往々にして沈滞や僻老の儒生が、侍直、侍讀の選に充てられますが、これらは疏棄斥逐され、越月踰時しても、召見されないものです。これで、どうして傅として道徳を成させ、保としてその身躬を養させる事が出来るでしょう？このが以為えらく、この弊が積まれたのは、どうして皇天の眷佑が無かったからでしょうか。皇天が我が唐徳を祚して、以って舜が堯を継いだように、陛下に伝わるまでの十一聖で、生まれながらにして神明ならざる者、長じて仁聖とならざる者が無かったと言う事が有り得たでしょうか。ですから、屑屑と習儀を為すと言う事は、故より省されなかったのです。この、列聖の謀は可と考えますが、後嗣への伝は不可と言わざるを得ません。もし万代の後、周成が如き中才が現れ、しかもそれが、深宮の優笑の間にて育てられ、周、召による保助の教が無かったとするならば、それは則ち、喜怒哀楽の生ずる所を知る事が出来ないばかりか、稼穡の艱難さを知る事も出来ないのです。

08

　今、陛下は上聖の資を以って、海内を臨し肇められたのです。これは、天下の人が傾耳し注心する日を向かえたと言う事です。ですので、特に陛下に願いますのは、成王訓導の功を思い、文皇游習の漸を念いになられて、重く師保を選び、慎んで宮僚を択ばれる事です。そのいずれもが博厚にして弘深の儒者であり、しかも機務に明達した者を任じるのです。更に相い進見して、日に就（な）り月に將（すす）むのです。そして、皇太子をして諸生を聚めさせ、歯冑と講業の儀を定め、厳師に問道の禮を行わせ、至徳や要道に以ってこれを成させ、徹膳や記過して以ってこれを警とするのです。血気が未だ定まっていないのであれば、則ち禽色の娯を去らせて以って学に就かせるのです。聖質が已に備わっているのであれば、則ち遊習の善を資（助）けて以って徳を弘めるのです。これは所謂『一人元良，萬方以貞（一人の元良あらば、萬方は以って貞たり）』の化に他なりません。廃学を修め、司成を選び、倫匹を盛んにするのです。また百王をして、幼くは師を同じゅうし、長じては術を同じゅうして、君道の素定を識り、天倫の自然を知らせるのです、然る後に賢良を選び用いて、藩屏を為すのです。そうなれば、出でては則ち晉、鄭、魯、衞の盛を有し、入りては則ち東牟（前漢、東牟侯の劉興居）、朱虚（前漢、朱虚侯の劉章）の強を有す事になり、蓋しいわゆる宗子維城、犬牙盤石の勢でといえます。しかし、魏、晉以降、その兄弟を囚え賤めており、それは自らその本枝を翦る事であり、同年と語す事をし得たでしょうか？
」

と陳べた。憲宗はこれを覧じて、甚だ�ｽんだ。


第八回更新

09

　また西北の辺事について論じたが、それらの全てが朝政の大なるものであったため、憲宗はを呼び出して、その方略を問うた。しかし、執政に忌み嫌われたため、河南縣尉として中央を逐われた。母の鄭氏が死去した事に伴い職を辞し、喪が明けると、監察御史として再任官した。元和四年（809）、命を帯びて東蜀に赴くと、三月に死去した劍南東川節度使であった嚴礪が、制に違って賦をほしいままにしていたこと、また、塗山甫など吏民八十八戸から田宅一百一十一、奴婢二十七人、草千五百束、銭七千貫を籍没していた事を弾劾する上奏をした。時に礪は既に死去していたため、七州の刺史が責罰される事となった。はその職務を全うしたわけだが、執政が礪と厚意であったため、却って憎まれる羽目になってしまったのであった。帰還すると、東臺を分務した。元和五年（810）の正月、浙西觀察使の韓皐が湖州安吉令の孫に杖刑を加え、はこれが元で四日後に死んでしまった。また、徐州監軍使の孟昇が死去すると、武寧軍節度使の王紹が昇の喪柩を還京させようと、乘驛の馬を支給し、郵舍に喪柩を安置した。はどちらも法に照らして、弾劾する上奏をした。二月、河南尹の房式が不法を為したため、が遡って取り締まろうと、独自の判断で停務にした。取り締まると同時に上表をしていたが、これによって式は一月の罰俸とされた。は召還されて、中央に戻る事となった。が敷水驛に到着すると、内官の劉士元が後から至ったが、驛門の中と外で言い争いになり、士元は怒りのあまり驛門をぶち破って進入してきたため、は靴が脱げてもそのままに逃げ出した。士元がに追いつくと、後ろから馬鞭でを打ち付けた。このため、は顔に傷を負ってしまった。執政はの方が年少であり後輩であった事と、権力をほしいままにしていた事から、江陵府士曹參軍に左遷した。


第九回更新

10

　は聡明にして情況の変化を察知する事に関しては、群を抜くものがあった。若い頃から才名を知られた存在となり、太原出身の白居易は親友であった。詩を作す事に巧みであり、よく風態や物色を詠み、居易と合わせて元白と称された。衣冠や士子から、閭閻や下俚に至るまで広まり、そして、その多くに歌われた。その詩体は、時の元号から「元和體」と呼ばれた。その俊爽さが故に、中央での身の置き所を失い、荊蠻に流放されて十年になろうとしていた。元和十年（815）の六月、居易が江州司馬に左遷された。同じ頃、は通州司馬に量移されている。通州は江州から遥か遠くの地であったが、二人は贈答を欠く事は無かった。為された詩は、三十、五十韻から百韻に及ぶ物まであった。江南の人士は、これを伝えては諷誦し合い、闕下でも里巷でも流行した。これによって、紙価を高からしめた。その流離にして放逐なる意を見るに、悽と言うものであった。


第十回更新〜第十三回更新

11

　元和十四年（819）、州長史から中央へと呼び戻され、膳部員外郎に任命された。宰相の令狐楚は、文宗（文壇）にあっても重要な位置を占めていた人物であるが、の辞学に以前から興味を惹かれていて、と会った時に

「
　かねてより、足下の製作したるものを覧じているが、恨めしい事にその数は多くない。こうして会える機会を長らく待っていた。有したるところを見せてくれまいか。そして予（我）が懷（思）いを豁（晴）らしてくれまいか。
」

と頼み込んだ。はその求め通りに文を献じた。そこには自序も附した。それは以下のようなものである。

「
　この、元々は文を好みませんでしたが、しかし、仕官するに他に道も無かったため、已む無く科試に由る事となったのです。罪を得て譴棄された後は、廃滞による潦倒（失意）のため、再び文字の人に聞かるるは無いものと思っておりました。しかし、知らぬ間に好事家が芻蕪なる作を引っ張り出してきては、いたずらに尊重していたのです。相公が廊廟間の道にてこのの詩句を特にと仰られたのを承け、また、昨日にもお会いした際に約されて、旧文を献じろとの事でした。戦汗と悚踊が入り混じり、慚忝（慙愧）は無地であります。

12

　この、御史府より謫官され、今において十余年、閑誕として事の無ければ、遂に力を詩章に専らとしてきました。日に益し月に滋（増）し、詩句は千余首を有すに至りました。その間、物に感じ意を寓（寄）せ、矇瞽（樂官）の風を備えてしまいました。辞の直にして気の粗なれば、罪尤が是れ懼るるものであり、素より敢えて人に陳べて露わにしようとはしませんでした。唯だ杯酒と光景の間にあっては、しばしば小碎の篇章を為し、以って自ら吟暢しました。しかし、それらは律體の卑にして、格力の揚らず、姿態の無いのものであったため、流俗に陷ちたものでした。常に得んと欲したのは、思は深かれども語は近く、韻は律なれども調は新たなるものであり、属対（対句）は無差とするものであり、風情は宛然となりましたが、しかし、病（欠点）は未だ能わざるものです。江湖の間にあっては、多くが新進の小生であり、天下の文に宗主を有るを知らず、妄りに相い放效（模倣）するだけで、模倣しているようでそれにさえ届いておらず、遂に支離褊浅の辞に至っており、これを見て元和詩體などと言っている始末です。

13

　このは、同門生の白居易と友として良き仲にあります。居易は詩を能くし、就中（なかんづ）く、文字を驅駕し、聲韻を窮極（追求）するを愛し、或いは千言を、或いは五百言の律詩を為しては、以って投寄してきました。小生が自ら審しますれば、これを過ぎる能いません。往々にして旧韻を戲排して、新辞を別創しました。名（形式）としては次韻の相酬でしたが、蓋し難に互いに挑もうと欲していたのでしょう。しかし、江湖の間で詩を為す者は、またもこれを放效し始めましたが、力の足らざるものでした。則ち語言を顛倒し、首尾を重複し、韻は同じで意は等しく、前篇と異ならないなど、その程度までにしか達しないにもかかわらず、これも元和詩體としています。

14

　文を司する者が變雅の由を考すると、往々にして咎をこのに帰します。嘗ての雕蟲小事では、自ら明らかにするに足りませんでした。相公の記憶にあると聞いてより累旬、実に慮るは、これは糞土の牆であり、これを庇するに大廈を以ってすれば、確かに破壊はされないでしょうが、永しえに板築者の誤と為ってしまいます。そこで、古體の歌詩を寫（模）したものを一百首、百韻至兩韻律詩を一百首、これらなどで五卷を為して、奉啓跪陳いたします。或いは構廈の余を希みますが、まずは観覧を賜しされる事を。そして小生の章句の中にある欒櫨が榱桷の材である事を見て取り、尽くを量度してくだされば、則ち十余年の迴も、無用とは為らないでしょう。
」

と言うものであった。令狐楚は深くこれを称賞して、現代の鮑、謝であるとした。


第十四回更新

15

　穆宗皇帝、つまり、李恆が東宮に在りし時、妃嬪や左右の側近にの歌詩を誦していた者がいて、樂曲を為させていたのを知ると、その善なるを称えた。宮中ではの事を、元才子と呼ぶようになっていた。荊南監軍の崔潭峻は、に禮接すること甚しく、掾吏には遇させるような事はしなかった。常日頃からの詩什を求めては、それらを諷誦していた。元和十五年（820）の閏正月、恆が即位すると、潭峻が帰朝した。そして、五月、による連昌宮辞など百余篇を奏御した。穆宗はこれに大いに�ｽび、の安在を問うた。

「
　今、南宮散郎にあります。
」

との答えが返ってくると、即日の内に祠部郎中、知制誥に転ずるよう命じた。朝廷からは、今回の書命が相府を経ずに出されたため、甚だこれに批判の声が挙がった。しかし辞誥が出されると、遠い古えと�r（等）しいとして、遂に盛が現代に伝わったと言う者も出てきた。これによって、恩顧は極となったのであった。長慶宮辞を数十百篇を詠むと、京師では競うようにして伝唱された。居すこと無何、翰林院に召入され、中書舍人、承旨学士となった。中人は崔潭峻の故を以って、争うようにしてとの交際を求めた。その中にあって、知樞密の魏弘簡が最もと親交を深めるに至り、穆宗は更に知重を深めていった。長慶元年（821）の十月、河東節度使の裴度が再三に渡って上疏して、が弘簡と刎頸の交を結び、朝政を乱そうと謀っていると陳べた。その言は甚だ激訐であった。穆宗は中外の人情を考慮して、を内職、翰林院から外して、工部侍郎に任命した。しかし、穆宗の恩顧が衰えたと言う事は無く、長慶二年（822）の二月、平章事に任命された。詔下の日、朝野で軽笑しない者はいなかった。


第十五回更新

16

　時に王廷湊、朱克融が兵を連ねて、牛元翼を深州に包囲した。朝廷は討伐できないと判断して、その罪を赦免した上で、節鉞を下賜する事によって、包囲を解かせようとした。しかし、二人共に詔を奉じなかった。は天子の非次拔擢にあった事から、功を挙げてその恩に報いようと考えた。五月、和王傅の于方と言う者がいたが、司空であった于の子であるが、に近寄ってきた。そしてに

「
　奇士の王昭、王友明と言う二人がいて、嘗て燕、趙の間に客していた過去があり、周辺の賊党に顔が利く人物です。この二人を以ってすれば、賊党を反間させて、元翼を引きずり出させる事が可能です。そして、私が家財を以って行いますが、兵部、吏部の令史に賄賂を贈って、告身を二十通ばかりを出させて、給賜させれば充分でしょう。
」

と言うと、はこれを聞き入れた。李賞と言う者がいたが、于方のこの謀を知ると、と裴度が不和の仲であった事から、この情報を度に持っていき

「
　于方がとつるみ、客の王昭らと結託して貴方を暗殺しようとしています。
」

と言った。これを聞いた裴度は、身を隠して行方をくらました。神策軍中尉が于方の事を上奏すると、三司使の韓皐らに詔が下され、この捜査に当たった。その結果、度を暗殺しようとした事実は出てこなかった。しかし、この捜査によって前事が尽く露見する結果となり、六月、と度は平章事を罷免された。それだけに留まらず、は同州刺史に左遷され、度は守僕射とされた。諫官が上疏して、度を責すること甚だ重く、を責すること甚だ軽いと訴えた。穆宗は心からを憐んだが、已む無く長春宮使の職を削った。


第十六回更新〜第十八回更新

17

　が相を罷免された時、三司獄は未だ奏されていなかったが、京兆尹の劉遵古が坊所から密かにの居第を監視させていた。はこの事を、上奏して訴えた。穆宗は怒って、遵古を罰した上に、中人を派遣してを撫諭させた。が任地の同州に到着すると、穆宗に謝する上表に自序を附して

「
　臣たるは、聖明に辜負し、恩奬を辱累いたしますれば、すなわち自ら死する所を求めるべきであり、どうして尚お官栄を忝くしたいと謂えましょう？臣たるは死罪に当たります。

18

　は八歳にして父を喪いましたため、家は貧しく生計は成り立ちませんでした。そのため同母兄が乞丐して、以って資養に供さなければならないほどでした。衣は身体を布（被）えず、食は腸を充たせませんでした。幼学の年になりましたが、師訓を蒙る事は出来ませんでした。隣里の兒稚には父兄が有ったため、学校を開いてもらえているのに感じて、涕咽するも発憤して、『詩』、『書』を知らんと願いました。慈母はこのを哀れみて、親（自）ら教授を為したのです。年十有五にして、明經出身を得ますれば、是に由りて苦心して文を為し、夙に夜に学問に強めました。年二十四にして、吏部乙科に登じますれば、校書郎を授かりました。年二十八にして、制挙において首選を蒙り、左拾遺を授けられました。学問を為してより、升朝に至るまでも、朋友でこのを吹嘘（推薦）する者は無く、無親戚にこのを援する者も庇する者もありませんでした。苦しくない訳は無かったのですが、誠に人に因（頼）る事も出来なかったため、独りで性を立て成す他無く、遂に交結する事はありませんでした。拾遺の任に在りし日、しばしば時政を陳べて参りましたが、先皇帝より延英にて召問されるを蒙りました。しかしこれが旋（却）って宰相に憎まれるところとなり、河南縣尉に出されてしまいました。監察御史と為るに及ぶも、又た避を規する事をせず、糾縄に専心したため、再び宰相の怒りを買い、このは親党の庇が無かったため、他事に託けられて江陵判司に貶されてしまいました。廃棄されること十年、このまま溝に死するものと覚悟しました。

19

　元和十四年（819）、憲宗皇帝は有罪から開釋（釈放）され、このに膳部員外郎を授けられました。このと省署を同じゅうした者は、多くが是れこのと登朝の時の挙人であり、卿相に任じられた者は、その半は是れこのと諫院を同じゅうした時の拾遺、補闕でした。愚臣は既に図らずも陛下が過ちの卑なると天聽（判断）されると、このの薄藝なるを知り、朱書にてこのに制誥（詔書）を授け、延英殿にこのを召して緋を賜しました。宰相はこのがその門の出ではなかったために憎み、是れによりて百万の手によって侵毀してきました。陛下はこのに罪無きを察されると、寵奬されること深きを踰（越）え、このをお招きになり、その場にて舍人を授けられると、承旨翰林学士に充てられ、金章紫服を下賜されました。光飾がこの陋躯にも与えられるとは、人生の栄が、このにも亦た至ったのです。しかし、このは誹謗に遭う事が増え、日に夜に憂危するようになりましたが、ひたすら陛下が聖鑒と昭臨によりて、いよいよ保任が加えられ、竟には羣議に排（配）され、台司に擢授されました。この、忝くも肺肝として有されますも、どうして尋常の宰相と並べましょう？行営の退散の後に際して、牛元翼が未出の間には、いつも陛下の軫念の言を聞きますれば、愚臣は身の士卒に先んぜざるを恨みました。于方に計策を問うたところ、王友明らを救援に遣って深州を解くとの答えが返ってきました。上の聖情に副（沿）わんと欲したのであり、どうして是れ別に他意を抱きましょうか？料（図）らずも姦人に、このが裴度を殺害したとの疑いを掛けられ、妄なる告論も有ったため、聖聰を塵する事となってしまい、天地に愧羞するところであります。この、本より一了でも辨明されるを待ち、便ち殺身して謝責するを擬（欲）し、聖慈が尚お加えられるを料り、同州に薄貶されました。咫尺の間に違うと雖も、郊圻の境からは遠からず、伏して料りて必ずや是れ宸衷の独断によるものであると、このはこの官を乞いました。もし他人に商量させたのであれば、このには遠処の方鎮を与えるはずであり、どうしてこのをして、闕廷に俯近させるを肯ずるでしょうか？

20

　恨むところは今月の三日、尚お延英殿にて召対されるを蒙った時です。この時、泣血を解けないままに、仰して天顔を辞して、今日に至って竄逐されました。このが京國を離れてより、目は断たれ魂は銷しました。いつも五更の朝謁の時に至れば、実に涙を制して已みません。この、もし余生の有りて未だ死せずして、他時に万が一にも帰還する事があっても、敢えて更に天顔に見みるゆるを得えるを望まず、但だ再び京城の鐘鼓の音を聞くを得られれば、この、黄土に面を覆したとしても、九泉に恨むところはありません。この、自ら恨み自ら慚ずに耐える事無く、聖慈の至るを攀恋しております。
」

と陳べた。


第十九回更新

21

　郡に在ること二年、長慶四年（824）、越州刺史、兼御史大夫、浙東觀察使に改められた。會稽は山水の奇秀な場所であり、の幕職の同僚は、皆な当代の文士であった。それらと連れ立って、鏡湖、秦望山へと遊びに出るのは、、月に三度四度であった。そして諷詠詩什しては、ともすれば卷帙に書き切れない程の数に上った。副使の竇鞏は、海内に詩名を知られていたが、幕職の中ではと酬唱すること最も多く、後世に渡って蘭亭の絶唱と称された。は既に娯遊に傾倒していき、次第に辺幅を修めなくなっていくと、金に汚くなっていったと言われるようになってしまった。在越州は八年に及ぶ。


第二十回更新

22

　大和元年（827）には、檢校禮部尚書が加えられている。大和三年（829）の九月、尚書左丞として中央に呼び戻された。紀綱の引き締めを図り、郎官で公議から乖離すること甚だしき者の七人を左遷している。は素より検操に乏しい人間であったため、人から信用を置かれていなかった。大和四年（830）の正月、宰相の王播が急死したが、これはにとって大きな分岐点となり、相位を経営する事となったのである。檢校戸部尚書に任命され、鄂州刺史、御史大夫、武昌軍節度使を兼任した。大和五年（831）の七月二十二日、急病に倒れると、翌日に鎮所でそのまま息を引き取った。去年五十三。尚書右僕射が追贈されている。子に元道護がいたが、時にまだ三歳であった。そのため、の仲兄で司農少卿の元積が、喪事を取り仕切った。著した詩賦、詔冊、銘誄、論議などの雜文は百卷を為して、『元氏長慶集』と題された。また古今の刑政書をまとめて三百卷を為すと、『類集』と題した。どちらも、世に広まっている。


第二十一回更新〜第二十五回更新

23

　は長慶末、文稿を編刪すると、それに自序を附した。それは以下のようであった。

「
　劉秩は云った、制は削る事は出来ない、と。予（われ）は以為えらく、これを削る事が出来る者を得る事が出来れば、謀猷を貢せるであろうし、嗜慾を持つ事も出来るであろう。君がこれを有すば、則ち誉は上に帰すであろう。臣がこれを専らにすれば、則ち誉は下に帰すであろう。仮にこれを存しても、それが攘（拒）されては、道義に合わないものである。制度を経し、利害を明らかにし、邪正を區（分）け、嫌惑（疑惑）を辨せるのである。これを存すれば、則ち事分は著しくなるであろうが、これを去らせれば、則ち是非は泯（滅）するであろう。仮にこれを削っても、それは過ちであり、やはり道義に合わない。

24

　元和初、章武皇帝（憲宗）が新たに即位されたが、臣下には未だ言を以って視聴を刮する者はいなかった。予は時に対詔を以って拾遺の中に在りて供奉を始めたばかりであったが、是れに由りて教本書、諫職、論事など表を十数通を献じたが、裴度、李正辭、韋熏訟の為に言されてしまい、宰相に曲げて上（憲宗）に道（言）いて語られた。上は頗る悟られ、召見して状を問われました。宰相はこれを大いに惡（憎）みて、一月もしないうちに、出して河南尉と為した。後に累歳、御史に補され、東川へ使とされました。謹んで元和赦書を以って、節度使の嚴礪が塗山甫ら八十八家を籍（没収）し、梓、遂の民の数百万から過ぎたる賦を取り立てていたと弾劾した。朝廷はこれを異として、七刺史の料（祿）を剥奪して、悉く以って人民に返還した。時に、潘孟陽が礪に代わって節度使と為っていたが、貪なること礪を過ぎていた。承迎してきたため、敢えて尽く詔の通りにはしなかったとは言えども、得たる所の物を全て資に入れさせた。資はその称したるより過ぎていた。薪を（独占）し賦を盜（私）するなど為さざるは無かったが、礪の密状を為したため醜諡を得るには当てなかった。予が東川より還らば、礪と朋した者は潛かに切歯した。

25

　無何（いくばくもなく）、東都臺を分莅した。天子が久しく都に在らざれば、都下には不法者が多くなっていた。百司が皆な牢獄に繋ぎ、栽接吏で人に械をはめさせて逾歳させた者がいても、臺府でこれを知り得る者が無かったため、予は飛奏して百司が禁錮を専らにしている事を止めさせた。河南尉が官に叛したため、予がこれを劾したが、これが宰相の旨に忤した。監徐使が軍で死去すると、徐帥はその柩を郵伝してきたが、柩が洛に至ると、その部下が主郵吏を歐詬したため、予は吏に命じて柩を外に徙（移）させ、再び乘傳させなかった。浙西觀察使が安吉令を杖刑に処して、死に至らしめた。河南尹が書生の尹太階を誣奏して死とするよう請うた。飛龍使は趙寔家から逃げてきた奴を誘いて、養子と為した。田季安は洛陽の衣冠の女（娘）を盜娶した。州では死した商の銭を沒入して千万に至った。滑州では民から賦したのは千であったが、人に授したのは八百であった。朝廷が東師に饋するも、主計者が命を誤って牛車四千三百乘に飛芻させ、太行を越させた。是れに類すること数十事、或いは移し或いは奏して、全てこれを止めさせた。貞元以来、文法を慣用しなくなったため、内外の寵臣は皆な嗚した。時に河南尹の房式が詐した事が発覚したため、これを攝（捕）えるよう上奏した。前（先）に嗚した者は叫噪した。宰相は素より官事に叛せしを劾した事を以って銜（恨）んでおり、これに乗じて予を江陵掾に黜した。後十年、ようくや膳部員外郎とされた。

26

　穆宗の初め、宰相が更に用事すると、丞相の段公は一日に奏対するを得て、亟（速）やかに兵部郎中の薛存慶、考功員外郎の牛僧孺を用いるよう求められ、予も亦た請中に在ったが、上はこれを然りとした。十数日もせずして次（続）いてに用（以）って給、舍と為るや、他で忿恨せし者は日に夜に飛語を構えるようになり、予は罪を懼れ、上書して自明するに比（及）んだ。上はこれを憐れまれ、三召して共に語られた。語が兵賦から西北の辺事に及ぶと、これを経紀するよう命じられた。この後、書奏が進見されるようになるに及び、その全てで天下の事を言うも、外間では知り得ず、多くは臆度（憶測）であった。陛下はますますその禁中の語を漏せざるを憐まれ、禁林（翰林院）に召入して、且つ亟かに宰相と為さんと欲せられた。この時、裴度は太原に在ったが、亦た宰相の望を有しており、巧者が謀って廃さんとして、予が無（なみ）して裴と構えようとしているとした。裴の奏が至ったが、これが験（改）められると全て実に失したものであった。上は裴が握兵していたため、曲直を校（判）しようとはされず、予を工部侍郎に出された。しかし、裴の期（望）も亦た衰えた。累月せずして、上は構えたる者を尽く得たが、これらを暴揚する事が難しかったため、遂に初意を果して、予と裴を共に宰相に任じられた。再び購されし狂民が現れ、予が客を借りて裴を刺すと告したが、これが鞫されて再び状の無きも、裴と予はこの故を以って共に罷免された。

27

　始元和十五年八月、上に見みえるを得てより、未だ二歳に至らざるも、恩寵を僭忝し、このように速き者は無し。遭罹され謗咎されしも、亦たこのように甚しきは無し。このために心腹腎腸は、危亡の暇を与えないよう扶衞に費したため、惡（いずく）んぞ陛下の付せしところを経紀する暇の有らんや！造次顛沛の中にあって、前後して上の兵賦を辺防に列したが、存し得た者は百一十五であった。苟くもこれを削らば、先帝の器使を傷める。辨謗の章を陳暢するに至って、これを去らせれば則ち自ら朋友を明らかにする無し。その他の郡縣の奏請、賀慶の禮は、亦た件目に附した。教本書を始めとして人の為の雜奏に至たるまで、二十有七軸、凡そ二百二十有七奏となった。吾れが世を終歿しても、これを子孫の式として貽（遺）して、經制の行い難く、銷毀の至り易きを明らかにせんが為なり。
」

と。その自序はこのようであり、その作者の意を知らせんと欲し、この篇に附したのであった。

28

　は文友として白居易と最も仲が良かった。後進の士として、嚴に最も目を掛け、その文体が己に類していると言い、これを保薦した。


2012/06/30　　終了。


『舊唐書』　元 - 4327〜4339 -


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