春の生命

　　　　　　　發端

　暮（く）れ易（やす）い冬（ふゆ）の日（ひ）は、開會時間（かいくわいじかん）と定（さだ）められてあつた午後（ごご）五時（じ）に既（すで）に、もう薄暗（うすぐら）くなつて居（ゐ）て、澤山（たくさん）な街燈（がいとう）や大小（だいせう）のビルヂングの電燈（でんとう）が、老松（らうしよう）の緑（みどり）も深（ふか）い千代田城（ちよだじやう）のお濠（ほり）の水（みづ）に映（は）えて、晝（ひる）よりか幾倍（いくばい）か美（うつく）しい眺（なが）めであつた。しかし定刻（ていこく）になつても、中々（なか／＼）來賓（らいひん）は揃（そろ）はなかつた。自動車（じどうしや）が來たと思（おも）ふと、お隣（となり）の帝劇（ていげき）に止（とま）つて、玄關（げんくわん）に立（た）つた案内役（あんないやく）が、幾（いく）つかの欠伸（あくび）を噛（か）み殺（ころ）してから、漸（やうや）く開會（かいくわい）が宣（せん）せられたのは、もう六時（じ）を十五分（ふん）あまりも過（す）ぎて、すつかり下（お）りた夜（よる）の幕（とばり）が、眞（ま）つ黒（くろ）では今日（けふ）の會合（くわいがふ）にふさはしくないと氣（き）を利（き）かしてか、眞珠色（しんじゆいろ）のもやを濃（こ）く立籠（たちこ）めて居（ゐ）る頃（ころ）であつた。
　東京會館（とうきやうくわいかん）の四階（かい）の一室（しつ）、大（おほ）きな卓（テーブル）の中央（ちうあう）に立（た）つたのは、今日（けふ）の主催者（しゆさいしや）たる××社（しや）の社長（しやちやう）山田良（やまだりやう）三氏（し）であつた。
『本夕（ほんせき）、我（わ）が××社（しや）が、刻下（こくか）の重大問題（ぢうだいもんだい）であり、且（か）つ急務（きふむ）である所（ところ）の性（せい）の問題（もんだい）、例（たと）へば「性教育（せいけういく）」或（あるひ）は、「産兒制限（さんじせいげん）」其（そ）の他（た）の諸問題（しよもんだい）に關（くわん）する是非（ぜひ）の批判（ひはん）に就（つい）て、忌憚無（きたんな）く御討論（ごたうろん）を願（ねが）ひたいといふ考（かんが）へから、御來會（ごらいくわい）を煩（わづら）はしました所（ところ）が、公私（こうし）御多用（ごたよう）であらるゝに拘（かゝは）らず、かくも多數（たすう）に、各方面（かくはうめん）の諸名士（しよめいし）、特（とく）にその問題（もんだい）に關（くわん）する專門家（せんもんか）又（また）はその問題（もんだい）に日常（にちじやう）直面（ちよくめん）して、極（きは）めて造詣（ざうけい）の深（ふか）い方々（かた／″＼）の、御出席（ごしゆつせき）を得（え）ました事（こと）は、主催者（しゆさいしや）として非常（ひじやう）に光榮（くわうえい）に存（ぞん）ずる所（ところ）であります。皆樣（みなさま）の御意見（ごいけん）を我（わ）が社（しや）の雜誌（ざつし）に登（の）せる事（こと）に依（よつ）て、世間（せけん）を裨益（ひえき）することを、無上（むじやう）の喜（よろこ）びとするものであります。一言（げん）して開會（かいくわい）の御挨拶（ごあいさつ）に代（か）へます。』
　社長（しやちやう）の挨拶（あいさつ）が終（をは）るのを待（ま）つて、××社（しや）發行（はつかう）の雜誌（ざつし）「科學世界（くわがくせかい）」の主筆（しゆひつ）、秋山（あきやま）十助氏（すけし）が立上（たちあが）つた。
『それでは僣越（せんゑつ）ながら、私（わたし）が之（これ）から進行係（しんかうがかり）を務（つと）めます。で、先（ま）づ「産兒制限（さんじせいげん）の是非（ぜひ）」に就（つい）ての御意見（ごいけん）から伺（うかゞ）ひたいと思（おも）ひます。如何（いかゞ）でせう、安井先生（やすゐせんせい）の御意見（ごいけん）は？』
　安井先生（やすゐせんせい）と呼（よ）ばれたのは、社會改良家（しやくわいかいりやうか）として、又（また）昭和大學（せうわだいがく）の教授（けうじゆ）として有名（いうめい）な安井濱藏氏（やすゐはまざうし）であつた。安井氏（やすゐし）は顏面神經麻痺（がんめんしんけいまひ）にでもかゝつたのか、左（ひだり）の眼（め）が細（ほそ）くて右（みぎ）の眼（め）が大（おほ）きいばかりでなく、殆（ほとん）ど無表情（むへうじやう）の顏（かほ）を揚（あ）げて、
『私（わたし）は十餘年前（よねんぜん）から機會（きくわい）有（あ）る毎（ごと）に論（ろん）じて居（ゐ）る如（ごと）く、産兒制限（さんじせいげん）の必要（ひつえう）を高唱（かうしやう）して居（ゐ）るものであつて、今日（こんにち）最早（もはや）、是非（ぜひ）の議論（ぎろん）をしたりする時代（じだい）ではないと思（おも）ふ。今日（こんにち）その問題（もんだい）を論（ろん）ずるならば、如何（いか）なる方法（はうはふ）に依（よつ）てすべきか、或（あるひ）はその講習機關（かうしふきくわん）［＃ルビの「かうしふきくわん」は底本では「かうしふきくれん」］を如何（いか）にすべきかといふ程度（ていど）でなければならないのである。だが私（わたし）は、醫者（いしや）でないから、それを語（かた）る資格（しかく）は無（な）い。誰（たれ）か適當（てきたう）の人（ひと）を指名（しめい）したらよからう。』
　と、至極（しごく）無雜作（むざふさ）に云（い）ひ放（はな）つたのであつた。
　お互（たがひ）に一面識（めんしき）も無（な）い種々（しゆ／″＼）の方面（はうめん）の人々（ひと／″＼）の集合（しふがふ）で、不便（ふべん）の多（おほ）いのを懸念（けねん）した爲（ため）であらう。卓上（たくじやう）には皆（みな）の前（まへ）に、厚紙（あつがみ）を小（ちひ）さく切（き）つて屏風（びやうぶ）なりにしたものに、各自（かくじ）の氏名（しめい）を書（か）いたのを立（た）てゝ、衆議院（しうぎゐん）の議席（ぎせき）の名札（なふだ）の樣（やう）にしてあつた。安井氏（やすゐし）の眼（め）が、順次（じゆんじ）にその名札（なふだ）を見（み）て行（い）つて、平等醫院長（びやうどういゐんちやう）の佐藤平次郎（さとうへいじらう）ドクトルの方（はう）に向（む）いた時（とき）であつた。突如（とつじよ）、指名（しめい）を待（ま）たずに立上（たちあが）つたのは、辯護士（べんごし）の只木花吉（たゞきはなきち）といふ法學士（はふがくし）であつた。
『自分（じぶん）も安井先生（やすゐせんせい）と同意見（どういけん）でありますが、自分（じぶん）は業務上（げふむじやう）、もつと進（すゝ）んだ、深刻（しんこく）な考（かんが）へを抱（いだ）いて居（を）ります。』只木法學士（たゞきはふがくし）は、太（ふと）い聲（こゑ）で云（い）つた。
『産兒制限（さんじせいげん）ならば法（はふ）に觸（ふ）れないから、勿論（もちろん）問題（もんだい）でないのでありますが、墮胎（だたい）をですな、刑法（けいはふ）第（だい）二百十二條（でう）乃至（ないし）二百十六條（でう）の墮胎（だたい）の罪（つみ）が體刑（たいけい）であるのを改（あらた）めて、單（たん）に罰金刑（ばつきんけい）に改正（かいせい）したいといふ意見（いけん）を持（も）つて居（を）ります。男（をとこ）に欺（あざむ）かれて姙娠（にんしん）した所（ところ）が、男（をとこ）がそれつきり逃（に）げてしまつたとか、若氣（わかげ）の誤（あやま）りで一緒（しよ）にはなつたが、子供（こども）が出來（でき）ては生活（せいくわつ）が出來（でき）ないとかいふ氣（き）の毒（どく）な者（もの）の墮胎（だたい）は、大（おほい）に寛大（くわんだい）にしてやりたいと考（かんが）へて居（を）ります。』
『強姦（がうかん）されて姙娠（にんしん）した者（もの）の墮胎（だたい）を公認（こうにん）せよと、小川滋次郎（をがはしげじらう）さんや、浮田和民（うきたかずたみ）さんあたりが論（ろん）じたのはもう古（ふる）い事（こと）で、それはあまり新説（しんせつ）ではないね！』安井氏（やすゐし）は、又（また）無雜作（むざふさ）に批評（ひひやう）した。
『生活（せいくわつ）に困（こま）る男女（だんぢよ）の墮胎（だたい）を寛大（くわんだい）にするのもいゝが、刑法（けいはふ）で醫者（いしや）のした墮胎（だたい）を特（とく）に重（おも）く罰（ばつ）するのは困（こま）る。墮胎（だたい）も素人（しろうと）がすれば、生命（せいめい）の危險（きけん）が多（おほ）いのに反（はん）して、醫者（いしや）がすれば安全（あんぜん）だといふ意味（いみ）で、醫者（いしや）のを特（とく）に寛大（くわんだい）にして貰（もら）ひたいですなあ。如何（いかゞ）でせう？　只木（たゞき）さん！』
　と、佐藤（さとう）ドクトルが、得手勝手（えてかつて）の説（せつ）を出（だ）したが、只木法學士（たゞきはふがくし）も安井氏（やすゐし）の横槍（よこやり）にしよげたものか、今度（こんど）は何（なん）とも答（こた）へなかつた。
　すると、佐藤（さとう）ドクトルと同（おな）じ畠（はたけ）の醫學博士（いがくはかせ）で、○○醫科大學（いくわだいがく）の學長（がくちやう）をして居（ゐ）る夏本赤（なつもとあか）三郎君（らうくん）が口（くち）を開（ひら）いた。醫者（いしや）同志（どうし）の事（こと）で、賛成演説（さんせいえんぜつ）かと思（おも）つて居（ゐ）ると、意外（いぐわい）にも正反對（せいはんたい）の議論（ぎろん）だつたのには、佐藤（さとう）ドクトルよりも、寧（むし）ろ他（た）の人々（ひと／″＼）の方（はう）がひどく驚（おど）かされた。而（そ）して、『同（おな）じ醫者（いしや）でも流石（さすが）に、大學（だいがく）の學長（がくちやう）は偉（えら）いものだ。』と感心（かんしん）した人（ひと）が少（すくな）くなかつた。
『醫師（いし）の墮胎罪（だたいざい）を輕（かる）くせよとは、不都合（ふつがふ）千萬（ばん）な説（せつ）である。假（かり）に一場（ぢやう）の座談（ざだん）としても、そんな言葉（ことば）を醫師（いし）の一人（ひとり）の口（くち）から聞（き）くことは、醫育（いいく）に從事（じうじ）して居（ゐ）る我々（われ／＼）の、力（ちから）の及（およ）ばない爲（ため）に他（ほか）ならぬことゝ、深（ふか）く自（みづか）ら恥（は）づる所（ところ）である。墮胎（だたい）は扨（さ）て置（お）き、産兒制限（さんじせいげん）にしても、講習機關（かうしふきくわん）の設置（せつち）の如（ごと）きことは以（もつ）ての外（ほか）であると考（かんが）へるから、少（すくな）くとも我々（われ／＼）の主宰（しゆさい）する醫科大學（いくわだいがく）では、誰（たれ）が何（なん）と云（い）つてもそんなものは、受付（うけつ）けない方針（はうしん）であることを、特（とく）に申述（まをしの）べて置（お）くのである。』
　酒好（さけず）きらしい、本來（ほんらい）赤光（あかびか）りの夏本博士（なつもとはかせ）の顏（かほ）は、五十を未（ま）だあまり餘計（よけい）出（で）て居（ゐ）ないであらうと思（おも）はれるのに、年齡（ねんれい）の割（わり）に老（お）いぼれて居（ゐ）る爲（ため）か、それともあまりに興奮（こうふん）した爲（た）めか、首筋（くびすぢ）までも眞赤（まつか）にして呼吸（いき）も苦（くる）しさうに見える位（くらゐ）であつた。
　その時（とき）に發言（はつげん）したのは、大野高等女學校（おほのかうとうぢよがくかう）の校長（かうちやう）で、廢娼運動（はいしやううんどう）に熱心（ねつしん）な嬌娼會（けうしやうくわい）の幹事（かんじ）、大野源作（おほのげんさく）といふ文學士（ぶんがくし）であつた。大野學士（おほのがくし）は、如何（いか）にも場（ば）なれた態度（たいど）で、懸（か）けて居（ゐ）たロイド眼鏡（めがね）をはづして卓上（たくじやう）に置（お）いてから、大（おほ）きな眼（め）でギヨロ／＼と列席者（れつせきしや）の顏（かほ）を見廻（みまは）してた後（のち）に、少（すこ）しかすれた聲（こゑ）で莊重（さうちよう）に語（かた）りはじめるのであつた。
『産兒制限（さんじせいげん）などは、是非（ぜひ）を彼是（かれこれ）いふ必要（ひつえう）は無（な）い。だまつて居（ゐ）ても行（おこな）ふものは行（おこな）ふし、教（をし）へても行（おこな）はない者（もの）は行（おこな）はないから、議論（ぎろん）をするだけむだであります。近年（きんねん）人口（じんこう）の増殖率（ぞうしよくりつ）が著（いちじる）しく減少（げんせう）して居（ゐ）る所（ところ）の我（わ）が國（くに）に於（おい）ては、産兒制限（さんじせいげん）の如（ごと）きことは、寧（むし）ろ嚴禁（げんきん）すべきであらうと堅（かた）く信（しん）じて居（ゐ）るものであります。』
『之（これ）は意外（いぐわい）だ！』只木法學士（たゞきはふがくし）が云（い）つた。『内閣書記官長（ないかくしよきくわんちやう）としての鳩山（はとやま）一郎君（らうくん）が、之（こ）れを是認（ぜにん）して居（ゐ）ることが新聞紙上（しんぶんしじやう）に出（で）て居（ゐ）る今日（こんにち）に、教育者達（けういくしやたち）がさういふ考（かんが）へであるとは、實（じつ）に意外（いぐわい）だ！　鳩山君（はとやまくん）の口（くち）から、優生學的（いうせいがくてき）に惡（わる）い遺傳關係（ゐでんくわんけい）のある男（をとこ）には、輸精管結紮術（ゆせいくわんけつさつじゆつ）を施（ほどこ）して、子供（こども）を生（う）ませない樣（やう）にしようといふ法律案（はふりつあん）を、次（つぎ）の議會（ぎくわい）に提出（ていしゆつ）しようといふ事（こと）まで云（い）はれて居（ゐ）る今日（こんにち）に、……』
『教育者（けういくしや）は、教育家（けういくか）の立場（たちば）としては……』
　大野校長（おほのかうちやう）は何（なに）か應酬（おうしう）しようとして、座談（ざだん）でも批判（ひはん）でもない、一抹（まつ）の嶮惡（けんあく）の氣（き）が起（おこ）つたと見（み）ると、流石（さすが）は人（ひと）の顏色（かほいろ）を見（み）つけて居（ゐ）る商賣（しやうばい）である。秋山主筆（あきやましゆひつ）は先手（せんて）を打（う）つて、巧（たくみ）に二人（ふたり）の口（くち）をふさがしてしまつた。
『いろ／＼産兒制限（さんじせいげん）に關（くわん）する御意見（ごいけん）を承（うけたまは）りましたから、次（つぎ）には廢娼問題（はいしやうもんだい）に移（うつ）りたいと思（おも）ひますが一々御起立（ごきりつ）を願（ねが）ふのも御迷惑（ごめいわく）と存（ぞん）じますから、何卒（どうぞ）御着席（ごちやくせき）のまゝで、談話（だんわ）のつもりで御話（おはな）しを願（ねが）ひます。』
　言葉（ことば）は隱（おだや）かだが、つまり隱（おだや）かにして激論（げきろん）に及（およ）ぶなといふ、體（てい）のいゝ命令（めいれい）である。秋山主筆（あきやましゆひつ）は箝口令（かんこうれい）の手前（てまへ）、それから先（ま）づ大野校長（おほのかうちやう）に指名（しめい）したのも、中々（なか／＼）如才（じよさい）のない行（ゆ）き方（かた）であつた。
『では、大野（おほの）さん、何卒（どうぞ）廢娼問題（はいしやうもんだい）の皮切（かはき）りを願（ねが）ひます。』
　大野高女校長（おほのかうぢよかうちやう）は立（た）ちかけて、又（また）『何卒（どうぞ）そのまゝで。』の注意（ちうい）をうけて、座（ざ）に尻（しり）を下（おろ）してから、語（かた）るのであつた。
『私（わたし）には廢娼（はいしやう）の必要（ひつえう）や、遊廓（いうくわく）の設置（せつち）が罪惡（ざいあく）であることが、立派（りつぱ）に宗教（しうけう）の形式（けいしき）になつて、信仰（しんかう）として頭（あたま）の中（なか）に滲込（しみこ）んで居（ゐ）るので、誰（たれ）が何（なん）と云（い）はれても、その信仰（しんかう）を打（うち）こはし得（え）ない程度（ていど）になつて居（を）ります。人身賣買（じんしんばいばい）であり、奴隷制度（どれいせいど）である娼妓（しやうぎ）を、政府（せいふ）が公認（こうにん）するのは實（じつ）に怪（け）しからぬ事（こと）でありますし、外國人（ぐわいこくじん）に對（たい）しても愧（は）づべきであらうと思（おも）はれるのに、議會（ぎくわい）が廢娼案（はいしやうあん）を年々（ねん／＼）否決（ひけつ）してしまふのは、全（まつた）く呆（あき）れはてた國柄（くにがら）であります。』
『私（わたし）も一言（げん）させて戴（いたゞ）きます。』此（こ）の時（とき）、絹（きぬ）を裂（さ）く樣（やう）な聲（こゑ）を立（た）てたのは、淑風會（しゆくふうくわい）の會長（くわいちやう）として各方面（かくはうめん）に活動（くわつどう）して居（ゐ）る内海葉子女史（うちみえふこぢよし）その人（ひと）であつた。御定（おさだ）まりの洋裝（やうさう）に、細（ほそ）からぬ脛（すね）には踵（かゝと）の高（たか）い靴（くつ）をはいて、薄化粧（うすげしやう）の身（み）だしなみに四十を少（すこ）しは越（こ）した筈（はず）の顏（かほ）が、夜目（よめ）にはやつと三十そこ／＼にも見（み）えたが眼鏡（めがね）の金縁（きんぶち）が輝（かゞや）いて、折角（せつかく）の美（うつく）しさを親（した）しみ難（がた）くするかと思（おも）はれた。しかし又（また）此（こ）の點（てん）が淑風會（しゆくふうくわい）の會員（くわいゐん）一同（どう）の尊敬（そんけい）の的（まと）と仰（あふ）がれる氣高（けだか）さであつたことは、いふまでもなからう。
『大野先生（おほのせんせい）の仰（おほ）せは、一々御尤（ごもつと）もと存（ぞん）じます。娼妓（しやうぎ）を置（お）けといふ御議論（おぎろん）には、消毒（せうどく）が出來（でき）るからとありますけれども、あれは醫學的（いがくてき）には極（きは）めて不完全（ふくわんぜん）なものであると申（まを）すでは御座（ござ）いませんか？　その他（た）の點（てん）に就（つ）きましては、一つも存娼（ぞんしやう）の理由（りいう）になるものが無（な）いと存（ぞん）じます。公娼（こうしやう）を廢止（はいし）すれば、私娼（ししやう）が増（ま）すといふのはうそで、遊廓（いうくわく）の近所（きんじよ）に一番（ばん）私娼（ししやう）が多（おほ）いではありませんか？　公娼（こうしやう）を廢止（はいし）すれば、私娼（ししやう）は減（げん）じこそすれ、決（けつ）して増加（ぞうか）しないのであります。それから又（また）、未婚者（みこんしや）が遊廓（いうくわく）へ行（ゆ）かずに、妻子（さいし）のあるものがお酒（さけ）の上（うへ）で、笑談半分（ぜうだんはんぶん）に遊廓（いうくわく）へ行（ゆ）く事（こと）も、存娼論者（ぞんしやうろんしや）によく聞（き）いて戴（いたゞ）きたいと思（おも）ふ點（てん）で御座（ござ）います。』
　備忘用（びばうよう）の紙片（しへん）を持（もつ）ての話（はなし）で、又（また）何度（なんど）も／＼繰返（くりかへ）した文句（もんく）ではあつたらうが、中々（なか／＼）流暢（りうちやう）に列座（れつざ）の男子達（だんしたち）を感心（かんしん）さすだけのうまさは十分（ぶん）にあつた。
『公娼（こうしやう）の檢黴（けんばい）が不完全（ふくわんぜん）だから、檢黴（けんばい）をしない私娼（ししやう）の方（はう）がいゝといふ樣（やう）な口（くち）ぶりには、醫者（いしや）としては、少々（せう／＼）同意（どうい）出來（でき）ません。不完全（ふくわんぜん）でも、しないよりはましです。不完全（ふくわんぜん）ならば止（や）めろといふならば、警察（けいさつ）があつても泥棒（どろぼう）を捕（とら）へ切（き）れないから、警察（けいさつ）は止（や）めてしまへといふのと同（どう）一の論法（ろんぱふ）でせう。それには到底（たうてい）賛成（さんせい）出來（でき）ません。又（また）公娼（こうしやう）があると、近所（きんじよ）にそれを眞似（まね）て私娼（ししやう）が出來（でき）るとか、公娼（こうしやう）を止（や）めれば私娼（ししやう）も減少（げんせう）するとかいふ事（こと）は、何（なに）を根據（こんきよ）としての御話（おはなし）か知（し）らないが、頓（とん）と納得（なつとく）することが出來（でき）ません。公娼（こうしやう）が人身賣買（じんしんばいばい）であり、奴隷制度（どれいせいど）に近（ちか）いといふのは、彼等（かれら）の自由（じいう）を束縛（そくばく）して、外出（ぐわいしゆつ）一（ひと）つさせないからの事（こと）で、彼等（かれら）に自由（じいう）を許（ゆる）したならば、遊廓（いうくわく）を存（そん）して置（お）く方（はう）が安全（あんぜん）であります。文明國（ぶんめいこく）の對面（たいめん）々々（／＼）といふが、對面（たいめん）の爲（ため）に遊廓（いうくわく）を無（な）くし、檢黴（けんばい）をしない私娼（ししやう）を跋扈（ばつこ）させるのは危險（きけん）千萬（ばん）であります。』之（これ）は佐藤（さとう）ドクトルの廢娼反對論（はいしやうはんたいろん）であつた。
　只木法學士（たゞきはふがくし）も亦（また）佐藤（さとう）ドクトルに和（わ）して云（い）つた。
『娼妓（しやうぎ）に自由（じいう）を與（あた）へて、客（きやく）の選擇（せんたく）までも許（ゆる）してやれば、丁度（ちやうど）藝妓（げいぎ）と同（どう）一になります。藝妓（げいぎ）でも娼妓（しやうぎ）同樣（どうやう）の行動（かうどう）をやつて居（ゐ）るのに、廢娼（はいしやう）を叫（さけ）ぶ人（ひと）が、藝妓廢止（げいぎはいし）を云（い）はないのは、大（おほ）きな不合理（ふがふり）と云（い）はなければなりますまい。藝妓（げいぎ）を問題（もんだい）にしないのは何故（なぜ）ですか？　大野（おほの）さん！』只木法學士（たゞきはふがくし）は隣席（りんせき）の大野校長（おほのかうちやう）を顧（かへり）みた。答（こた）へたくなかつたらうが、答（こた）へなければならぬ羽目（はめ）に陷（おちい）つた大野校長（おほのかうちやう）は、微苦笑（びくせう）を湛（たゝ）へながら、眼鏡（めがね）をはづさずに答（こた）へた。眼鏡（めがね）をはづすのは、得意（とくい）の長廣舌（ちやうくわうぜつ）を振（ふる）ふ時（とき）に、彼（かれ）が好（この）んでする癖（くせ）らしい。
『いや藝妓（げいぎ）も廢止（はいし）したいのが、我々（われ／＼）の理想（りさう）です。しかし娼妓（しやうぎ）一（ひと）つさへむづかしいのに、同時（どうじ）に藝妓（げいぎ）までも問題（もんだい）にしては、結果（けつくわ）運動（うんどう）が全部（ぜんぶ）功（こう）を奏（そう）しない事（こと）に終（をは）る恐（おそ）れがあります。そこで便宜上（べんぎじやう）、藝妓（げいぎ）を切（きり）はなして、之（これ）は第（だい）二段（だん）の運動（うんどう）に遺（のこ）してある次第（しだい）です。』
『そりやいかん！　そこまで熱心（ねつしん）に云（い）ふ運動（うんどう）に方便（はうべん）はいけない！　方便（はうべん）とか便宜（べんぎ）とかいふ所（ところ）に虚僞（きよぎ）が混（ま）じる。虚僞（きよぎ）の存（そん）する所（ところ）に熱（ねつ）が醒（さ）める。方便（はうべん）入（い）りの廢娼論（はいしやうろん）では、中々（なか／＼）人（ひと）を感動（かんどう）させられないのは當然（たうぜん）でせう。』
　只木法學士（たゞきはふがくし）は疊（たゝ）みかけた。そこへ割込（わりこ）んだのは、赤（あか）ら顏（がほ）の夏本博士（なつもとはかせ）で、
『君（きみ）！　理窟（りくつ）はさうかも知（し）れないが、世（よ）の中（なか）はさう一本調子（ぽんでうし）に行（ゆ）くものではない。我輩（わがはい）も醫師（いし）の一人（ひとり）として、佐藤君（さとうくん）同樣（どうやう）檢黴（けんばい）の必要（ひつえう）を認（みと）めては居（ゐ）るが、しかし大野校長（おほのかうちやう）の御説（おせつ）の如（ごと）く、藝妓廢止（げいぎはいし）は問題（もんだい）にしない方（はう）がいゝと考（かんが）へて居（ゐ）る。』
　と、どつちに賛成（さんせい）かわからない事（こと）をいふのであつた。此（こ）の兩面主義（りやうめんしゆぎ）は此（こ）の夏本氏（なつもとし）の長技（ちやうぎ）で、之（これ）が爲（ため）に敵（てき）を作（つく）らずに、無事（ぶじ）に三十餘年間（よねんかん）勤續（きんぞく）して、學長（がくちやう）になり得（え）た譯（わけ）であつた。
『問題（もんだい）にしない方（はう）がいゝと云（い）はれるが、内海女史（うちみぢよし）の淑風會（しゆくふうくわい）から、△△橋（ばし）の開通式（かいつうしき）に藝妓（げいぎ）に渡初（わたりぞ）めをさせるのは怪（け）しからん、彼等（かれら）は醜業婦（しうげふふ）だから出（だ）さぬ樣（やう）にしろといふ、強硬（きやうかう）な議論（ぎろん）が出（で）て居（ゐ）ましたね。醜業婦（しうげふふ）として攻撃（こうげき）しながら、その藝妓（げいぎ）を廢娼論（はいしやうろん）から除外（ぢよぐわい）する、それは方便（はうべん）といふ、あまりに懸引（かけひき）が甚（はなは）だしいのは、政治的手腕（せいぢてきしゆわん）に敬服（けいふく）すると同時（どうじ）に、主義（しゆぎ）の爲（ため）に、社會運動（しやくわいうんどう）の爲（ため）にといふ、淑風會（しゆくふうくわい）や矯娼會（けうしやうくわい）の如（ごと）き人々（ひと／″＼）の行爲（かうゐ）としては、甚（はなは）だ感服（かんぷく）出來（でき）ないと思（おも）ふのであります。』
　只木法學士（たゞきはふがくし）の言葉（ことば）は、少壯（せうさう）辯護士（べんごし）だけに中々（なか／＼）痛（いた）い所（ところ）へ遠慮無（ゑんりよな）く突込（つゝこ）んで行（い）つた。
『まあ／＼さういふものでは無（な）い。渡初（わたりぞ）めと廢娼運動（はいしやううんどう）とを混同（こんどう）する事（こと）はない。それでは折角（せつかく）の會合（くわいがふ）の主意（しゆい）にも反（はん）する……』
　夏本博士（なつもとはかせ）は相變（あひかは）らず海（うみ）とも山（やま）ともつかない調停（てうてい）を事（こと）として、何（なん）と答辯（たふべん）しようかと思（おも）ひ煩（わづら）つて居（ゐ）た内海女史（うちみぢよし）と、大野校長（おほのかうちやう）とにホツと一息（ひといき）つくだけの餘裕（よゆう）を與（あた）へたのであつた。大野校長（おほのかうちやう）は話頭（わとう）を轉（てん）じて逆襲（ぎやくしふ）にかゝつた。
『シンガポールその他（た）、東洋（とうやう）や南洋（なんやう）の各地（かくち）に日本（にほん）の醜業婦（しうげふふ）が居（ゐ）て、外國人（ぐわいこくじん）の物笑（ものわら）ひの種（たね）となつて居（ゐ）るだけでも、日本（にほん）の重大（ぢうだい）な恥辱（ちじよく）であつて、是非共（ぜひとも）廢娼（はいしやう）を斷行（だんかう）すべき必要（ひつえう）があることは、何人（なんぴと）も異議（いぎ）の無（な）い事（こと）と考（かんが）へますが、皆樣（みなさま）の御意見（ごいけん）は如何（いかゞ）でせう？』
『同感（どうかん）です。』と答（こた）へたのは、夏本醫科大學（なつもといくわだいがく）の學長（がくちやう）。
『シンガポール其（そ）の他（た）に於（お）ける日本（にほん）の醜業婦（しうげふふ）は、遊廓（いうくわく）に於（お）ける娼妓（しやうぎ）ではない。自由（じいう）に出歩（であ）いて居（ゐ）る私娼（ししやう）であります。私（わたし）の見（み）た所（ところ）ではさうです。然（しか）らば廢娼論者（はいしやうろんしや）が國内（こくない）で娼妓（しやうぎ）のみを對照（たいせう）として、藝妓（げいぎ）その他（た）の私娼（ししやう）を論外（ろんぐわい）に置（お）きながら、足（あし）一歩（ぽ）領土外（りやうどぐわい）に出（で）れば、廢娼（はいしやう）の對照（たいせう）を變更（へんかう）するのは、自家撞着（じかどうちやく）でありませう。』
　之（これ）は佐藤（さとう）ドクトルの言葉（ことば）であつた。
『議論（ぎろん）は困（こま）ります。意見（いけん）の相違（さうゐ）に過（す）ぎません。』
　大野校長（おほのかうちやう）は云（い）つた。
『いや議論（ぎろん）ではない。對照（たいせう）が不定（ふてい）では話（はなし）が出來（でき）ないからです。牛（うし）と馬（うま）とを寄（よ）せろと云（い）つては、小學校（せうがくかう）の算術（さんじゆつ）の問題（もんだい）にもなりません。』
　佐藤（さとう）ドクトルも讓（ゆづ）らない。兩方（りやうはう）が引（ひ）かないから、誰（たれ）も進（すゝ）んで口（くち）を挾（はさ）まうとはしなかつた。
　座（ざ）が又（また）白（しら）けかゝるのを見（み）て、秋山主筆（あきやましゆひつ）が口（くち）を開（ひら）いた。
『如何（いかゞ）でせう、之（これ）は安井先生（やすゐせんせい）の御意見（ごいけん）を承（うけたまは）るべきものだと思（おも）ひますが……』
　と云（い）ひながら、久（ひさ）しく沈默（ちんもく）して居（ゐ）た安井教授（やすゐけうじゆ）の方（はう）を見（み）ると、議論好（ぎろんず）きの癖（くせ）に、口（くち）を開（ひら）かなかつたも道理（だうり）、スチームの暖（あたゝ）かさに、胡麻鹽（ごましほ）の頭（あたま）を輕（かる）く下（さ）げて、いゝ氣持（きもち）に居眠（ゐねむ）つて居（ゐ）る所（ところ）であつた。室内（しつない）の視線（しせん）を一身（しん）に集（あつ）めて、少（すこ）し狼狽（らうばい）したが、何（なん）の事（こと）か見當（けんたう）がつかない。隣席（りんせき）の只木法學士（たゞきはふがくし）が、氣（き）を利（き）かして、「廢娼問題（はいしやうもんだい）」と耳語（じご）するのを聞（き）いて、漸（やうや）く語（かた）り出（だ）したのが、今（いま）までと一寸（ちよつと）そぐはぬ方面（はうめん）であつたので、皆（みな）が笑（わら）つてしまつた爲（ため）に、起（おこ）りかけた口論氣分（こうろんきぶん）も忽（たちま）ち退散（たいさん）したのは、怪我（けが）の功名（こうみやう）であつた。
『遊廓（いうくわく）は不便（ふべん）なものである。いざと云（い）つて出（で）かけるにはあまりに遠過（とほす）ぎる。性慾（せいよく）は火急（くわきふ）なもので、遠路（とほみち）をするまで待（ま）つてはくれない。そこで近所（きんじよ）の私娼（ししやう）の方（はう）が繁昌（はんじやう）する。加之（しかのみならず）、遊廓（いうくわく）へ行（ゆ）くと體裁（ていさい）が良（よ）くない。私娼（ししやう）ならば體裁（ていさい）もいゝ。そこで益々（ます／＼）私娼（ししやう）が繁昌（はんじやう）してしまふ。遊廓（いうくわく）はもう自然（しぜん）に消滅（せうめつ）すべき時期（じき）に到達（たうたつ）して居（ゐ）る。不便（ふべん）で不體裁（ふていさい）では、存續（そんぞく）も永（なが）くあるまい。廢娼（はいしやう）も結構（けつこう）ぢやが、わい／＼騷（さわ）がんでも、近（ちか）い將來（しやうらい）に悉（こと／″＼）く自（おのづか）ら私娼（ししやう）に變（へん）じてしまふ事（こと）と、信（しん）じて疑（うたが）はないものである。』
　その超然（てうぜん）たる態度（たいど）が、益々（ます／＼）一堂（だう）の笑（わら）ひをそゝつて、敵（てき）も味方（みかた）も一同（どう）に拍手（はくしゆ）を送（おく）つた。
『しかし私（わたし）はもう老人（らうじん）で、私（わたし）の娼婦論（しやうふろん）は非實際的（ひじつさいてき）の非難（ひなん）を免（まぬか）れまいと思（おも）ふ。此（こ）の問題（もんだい）は私（わたし）でない、もつと若（わか）い、血氣盛（けつきさか）んな人々（ひと／″＼）が議論（ぎろん）すべきものだと思（おも）ふ。大（おほい）に諸君（しよくん）の説（せつ）を聞（き）きたいものだね。』安井教授（やすゐけうじゆ）は又（また）續（つゞ）けた。
『いやもう一通（ひととほ）り、皆（みな）の議論（ぎろん）は濟（す）みました。』と秋山主筆（あきやましゆひつ）が答（こた）へると、
『さうかね、年（とし）のせゐで少（すこ）し耳（みゝ）が遠（とほ）い！』
　獨語（ひとりごと）の樣（やう）な辯明（べんめい）をした。耳（みゝ）はいくら近（ちか）くても寢（ね）て居（ゐ）ては聞（きこ）える筈（はず）がない。室内（しつない）は又（また）一寸（ちよつと）笑聲（わらひごゑ）に滿（み）ちた。
『では、之（これ）から晩餐（ばんさん）をあがつて戴（いたゞ）いて、それから又（また）改（あらた）めて、御話（おはなし）を承（うけたまは）ることに致（いた）したいと思（おも）ひます。隣室（りんしつ）に晩餐（ばんさん）の用意（ようい）が出來（でき）ましたから、何卒（どうぞ）……』
　山田社長（やまだしやちやう）は適宜（てきぎ）に好機會（かうきくわい）を捉（とら）へて、笑（わら）ひの内（うち）に食卓（しよくたく）へ導（みちび）いた。
　安井教授（やすゐけうじゆ）が、自分（じぶん）の事（こと）を笑（わら）つて居（ゐ）るとも氣（き）がつかずに、自分（じぶん）も一緒（しよ）につり込（こ）まれて、嬉（うれ）しさうにニコニコしながら、山田社長（やまだしやちやう）と肩（かた）を並（なら）べて話（はな）して居（ゐ）るのが、何（なん）とも云（い）へぬ愛嬌（あいけう）に滿（み）ちて、一段（だん）といゝ老大家振（らうたいかぶ）りであつた。

　　　　　　　一

　大野源作氏（おほのげんさくし）を校長（かうちやう）として居（ゐ）る大野高等女學校（おほのかうとうぢよがくかう）では、毎年（まいねん）、新入生（しんにふせい）の爲（ため）に「性教育（せいけういく）」を施（ほどこ）すことが年中行事（ねんちうぎやうじ）の一（ひと）つに數（かぞ）へられて居（ゐ）る。しかし、大野校長（おほのかうちやう）が中々（なか／＼）謹嚴（きんげん）な方針（はうしん）を旨（むね）とした關係（くわんけい）から、他（た）の方面（はうめん）には説（と）き及（およ）ぼさずに、唯々（たゞ）月經（げつけい）初潮（しよてう）の時（とき）に狼狽（らうばい）したりすることが無（な）い樣（やう）にといふ意味（いみ）の注意（ちうい）だけをするのが、例（れい）になつて居（ゐ）た。そんなに謹嚴（きんげん）で、性的問題（せいてきもんだい）等（など）を、口（くち）にするのを潔（いさぎよ）しとしないならば、寧（むし）ろ何（なに）も云（い）はずに、沈默（ちんもく）すればいゝ筈（はず）なのに、と思（おも）はれるけれども、そこは又（また）大野校長（おほのかうちやう）が、大（おほい）に進取的（しんしゆてき）で、モダーンな試（こゝろ）みに於（おい）ては、決（けつ）して他（た）の學校（がくかう）にヒケを取（と）らないといふ、名譽心（めいよしん）が承知（しようち）しなかつたのであらう。
『我（わ）が校（かう）に於（おい）ては、天下（てんか）に率先（そつしん）して性教育（せいけういく）を施（ほどこ）して居（を）りますが、未（いま）だ嘗（かつ）て何一（なにひと）つ非難（ひなん）をうける樣（やう）な惡（わる）い結果（けつくわ）を見（み）ません。』
　といふのが性教育（せいけういく）に關（くわん）する機會（きくわい）ある毎（ごと）に、大野校長（おほのかうちやう）の口（くち）から説（と）かれる紋切型（もんぎりがた）の言葉（ことば）なのであつた。
　その天下（てんか）に率先（そつせん）した年中行事（ねんちうぎやうじ）にも、これまでかなりの變遷（へんせん）があつた。一番最初（ばんさいしよ）の年（とし）には大野校長（おほのかうちやう）自（みづか）ら、講堂（かうだう）に全校（ぜんかう）の生徒（せいと）一同（どう）を集（あつ）めたのであつたが、之（これ）は見事（みごと）に失敗（しつぱい）であつた。校長（かうちやう）といふ役目（やくめ）と、謹嚴（きんげん）の看板（かんばん）とに束縛（そくばく）されて用語（ようご）の不自由（ふじいう）の爲（ため）に意味（いみ）が不徹底（ふてつてい）であつた上（うへ）に、年齡（ねんれい）と經驗（けいけん）とに大差（たいさ）のある各年級（かくねんきふ）を一堂（だう）に集（あつ）めたことは、一方（ぱう）に難解（なんかい）であると共（とも）に、他方（たはう）には「わかり切（き）つた滑稽（こつけい）な話（はなし）」とされてしまつて、一向（かう）誰（たれ）にも役（やく）に立（た）たないといふ結果（けつくわ）を見（み）たのであつた。けれども、校長（かうちやう）として各年級（かくねんきふ）を別々（べつ／＼）に集（あつ）めて、各級（かくきふ）に應（おう）ずる樣（やう）に、性教育（せいけういく）をすることも、出來（でき）かねるといふので、次（つぎ）には體操（たいさう）の受持教員（うけもちけうゐん）が、その各級別（かくきふべつ）の教育擔當者（けういくたんたうしや）に選（えら）まれたのである。
　所（ところ）が、此（こ）の體操教員（たいさうけうゐん）の口（くち）から、體操（たいさう）の時間（じかん）に雨天體操場（うてんたいさうぢやう）で與（あた）へられる「性教育（せいけういく）」は之（こ）れ又（また）不評判（ふひやうばん）の爲（ため）に、僅（わづか）に二年間（ねんかん）で止（や）められることになつた。それは體操教員（たいさうけうゐん）が、未（ま）だ若（わか）いからであつたか、或（あるひ）はその他（た）にも何（なに）か理由（りいう）があつたものかよくわからなかつたが、
『あの先生（せんせい）、いやなことばつかり云（い）ふから、嫌（きら）ひだわ。』
『さうよ。妾（わたし）、此（こ）の次（つぎ）の時間（じかん）に休（やす）むわ。』
　といふ樣（やう）な會話（くわいわ）が、生徒（せいと）間（かん）に始（はじま）つて、體操（たいさう）の時（とき）に非常（ひじやう）に缺席者（けつせきしや）が殖（ふ）えてしまつた。それを、
『月經中（げつけいちう）には、安靜（あんせい）にして居（ゐ）た方（はう）がよろしい。過激（くわげき）な運動（うんどう）は、避（さ）けなければいけません。』
　と云（い）つたのを守（まも）つて、缺席（けつせき）するものが多（おほ）いのであらうと考（かんが）へて居（ゐ）た所（ところ）が、實際（じつさい）月經中（げつけいちう）のものは、そんなことを言（い）ふのをいやがつて、平氣（へいき）に體操（たいさう）をして居（ゐ）るといふ、矛盾（むじゆん）した結果（けつくわ）を生（う）んだので、結局（けつきよく）、受持（うけもち）の女教員（ぢよけうゐん）に［＃「女教員に」は底本では「女教育に」］その役目（やくめ）を讓（ゆづ）ることを餘儀（よぎ）なくせられたのであつた。
　けれども受持（うけもち）の女教員（ぢよけうゐん）も、あまり良（よ）い成績（せいせき）を上（あ）げることは出來（でき）なかつた。同性（どうせい）といふ便宜（べんぎ）はあつたけれども、受持（うけもち）で、始終（しじう）顏（かほ）を合（あは）せて居（ゐ）るといふ關係（くわんけい）から、性（せい）の問題（もんだい）について話（はな）しにくいことは、家庭（かてい）の母親（はゝおや）と同（どう）一の立場（たちば）にあつたので、どうも云（い）ひ足（た）りない――もの足（た）りない所（ところ）がある――のを免（まぬか）れなかつた。
　こんな工合（ぐあひ）に擔當（たんたう）を變更（へんかう）して、どれも良（よ）い結果（けつくわ）を得（え）ずに、轉々（てん／＼）して落着（おちつ）いたのが、今（いま）まで忘（わす）れられて居（ゐ）た、囑託（しよくたく）の學校醫（がくかうい）であつた。
　醫者（いしや）は、職務（しよくむ）の關係上（くわんけいじやう）、平氣（へいき）でいろ／＼説明（せつめい）することに躊躇（ちうちよ）しなかつたけれども、大野校長（おほのかうちやう）の謹嚴（きんげん）を損（そこな）ふまいとする註文（ちうもん）に對（たい）して、次（つぎ）の樣（やう）な抗辯（かうべん）を敢（あへ）てした。
『たつたそれだけのことを云（い）ふのですか？　それならば、各級（かくきふ）に云（い）ふ必要（ひつえう）は有（あ）りますまい。先（ま）づ一年級（ねんきふ）――精々（せい／″＼）二年級（ねんきふ）までゝ十分（ぶん）ですね。上級生（じやうきふせい）に月經（げつけい）の話（はなし）などは、釋迦（しやか）に説法（せつぱふ）で、茶化（ちやくわ）されるのに定（き）まつて居（ゐ）るでせう！』
　醫者（いしや）の言葉（ことば）は、わかり切（き）つた話（はなし）で、別（べつ）に卓見（たくけん）でも何（なん）でもない。勿論（もちろん）、擔任（たんにん）の女教員（ぢよけうゐん）も、若（わか）い體操教師（たいさうけうし）も、氣（き）がついて居（ゐ）たに違（ちが）ひない。それにも拘（かゝは）らず、それ等（ら）の人々（ひと／″＼）が沈默（ちんもく）して居（ゐ）て、醫者（いしや）が始（はじ）めて抗辯（かうべん）を持出（もちだ）したのは何故（なぜ）かといふと、之（これ）は醫者（いしや）が囑託（しよくたく）で、他（ほか）に生活（せいくわつ）の途（みち）があつて、學校（がくかう）との關係（くわんけい）を輕（かる）く見（み）て居（ゐ）るのと反對（はんたい）に、專屬（せんぞく）の教員（けうゐん）としては、校長（かうちやう）に睨（にら）まれたが最後（さいご）、直（たゞち）に生活（せいくわつ）の脅威（けふゐ）にぶつからなければならないといふ懸念（けねん）がある、その兩者（りやうしや）の立場（たちば）の相違（さうゐ）に過（す）ぎなかつたのであつた。
　そんな變遷（へんせん）を經（へ）て、校醫（かうい）の口（くち）から初年級（しよねんきふ）の生徒（せいと）だけに、大野校長（おほのかうちやう）の所謂（いはゆる）「性教育（せいけういく）」を施（ほどこ）すことになつて、幾年（いくねん）かを無事（ぶじ）に經過（けいくわ）して來（き）たのであつたが、今年（ことし）は、從前（じうぜん）の校醫（かうい）が一身（しん）の都合上（つがふじやう）、辭職（じしよく）して、新（あたら）しく囑託（しよくたく）された、別（べつ）の校醫（かうい）の口（くち）から説（と）かれる、最初（さいしよ）の年（とし）なのであつた。
　新（あたら）しい校醫（かうい）に對（たい）して、大野校長（おほのかうちやう）から、豫（あらかじ）めその内容（ないよう）の限定（げんてい）されて居（ゐ）たことは、云（い）ふまでも無（な）かつた――が、――
　が、由來（ゆらい）、囑託（しよくたく）で自由（じいう）の境地（きやうち）にある爲（ため）に、往々（わう／＼）禁止（きんし）の外（そと）にまで出勝（でが）ちで、校長（かうちやう）の謹嚴（きんげん）な限定（げんてい）が、輕視（けいし）せられ勝（が）ちの醫者（いしや）で、しかも新任（しんにん）で、――校長（かうちやう）の氣質（きしつ）をよく呑（の）み込（こ）んで居（ゐ）ない校醫（かうい）の事（こと）であるから『どんなことを云（い）ふかしらん。』といふ不安（ふあん）と、興味（きようみ）とが、手（て）のあいて居（ゐ）る教員（けうゐん）を、悉（こと／″＼）くその室内（しつない）に導（みちび）いて、來觀（らいくわん）の席（せき）に就（つ）かせたのであつた。中（なか）にも大野校長（おほのかうちやう）は、校長（かうちやう）として「性教育（せいけういく）」の必要（ひつえう）な所以（ゆゑん）を説明（せつめい）し、それから新任（しんにん）の校醫（かうい）を紹介（せうかい）して後（のち）に、咳（がい）一咳（がい）して、
『では、之（これ）から、新任（しんにん）の校醫（かうい）の方（かた）から、靜肅（せいしゆく）にしてその話（はなし）を御聽（おき）きなさい！』
　と、云（い）ひ終（をは）つてからも、中々（なか／＼）校長室（かうちやうしつ）へは引上（ひきあ）げずに、いつまでも／＼例年（れいねん）にない熱心（ねつしん）で、その講話（かうわ）に耳（みゝ）を傾（かたむ）けて居（ゐ）たのであつた。

　　　　　　　二

　新任（しんにん）の學校醫（がくかうい）は、野々村一雄（のゝむらかずを）と呼（よ）ぶ三十二、三歳（さい）の醫學士（いがくし）であつた。彼（かれ）は靜（しづか）に登壇（とうだん）して靜（しづか）に語（かた）り始（はじ）めた。
『只今（たゞいま）、校長先生（かうちやうせんせい）からお話（はなし）がありました樣（やう）に、女性（ぢよせい）としてあなた方（がた）が知（し）つて居（ゐ）なければならないことに就（つい）て、お話（はなし）しようと思（おも）ひます。梅（うめ）や桃（もゝ）の木（き）を御覽（ごらん）なさい、芽生（めば）えからだん／＼大（おほ）きくなつても、何年（なんねん）かの間（あひだ）は蕾（つぼみ）が出來（でき）ずに、唯々（たゞ）枝葉（えだは）が茂（しげ）るだけですが、時（とき）が來（く）ると花（はな）が咲（さ）き實（み）がなることは「桃（もゝ）栗（くり）三年（ねん）柿（かき）八年（ねん）」といふ諺（ことわざ）でゝもわかりませう。我々（われ／＼）人間（にんげん）も亦（また）その通（とほ）りで、小（ちひ）さい間（あひだ）には知（し）らなかつた事（こと）が、丁度（ちやうど）あなた方（がた）位（ぐらゐ）の年頃（としごろ）からそろ／＼初（はじ）まつて參（まゐ）りますが、その中（うち）で一番（ばん）意外（いぐわい）に驚（おどろ）かれるのは、月經（げつけい）といふものであります。月經（げつけい）といふものは、之（これ）から愈々（いよ／＼）一人前（にんまへ）の婦人（ふじん）になるといふ先（さき）ぶれの樣（やう）なもので、寧（むし）ろそれが起（おこ）らない場合（ばあひ）に心配（しんぱい）しなければならないのに拘（かゝは）らず、その事（こと）を知（し）らずに居（ゐ）ると、何（なに）か大怪我（おほけが）でもした樣（やう）に驚（おどろ）いて、大騷（おほさわ）ぎをして人（ひと）に笑（わら）れることになります。
　月經（げつけい）は出血（しゆつけつ）と外形（ぐわいけい）が同（どう）一である爲（ため）に、よく目立（めだ）つ血液（けつえき）の鮮紅色（せんこうしよく）に驚（おどろ）きつけて居（ゐ）る人類（じんるゐ）は、――殊（こと）に月經（げつけい）といふことを、豫期（よき）しなかつた場合（ばあひ）に、非常（ひじやう）に驚（おどろ）くのは無理（むり）もありません。胃潰瘍（ゐくわいやう）で血（ち）を吐（は）く時（とき）、肺病（はいびやう）で血（ち）を吐（は）く時（とき）、血（ち）の赤（あか）いのを見（み）れば、もう死（し）ぬに定（きま）つたものゝ樣（やう）に考（かんが）へ勝（が）ちの人類（じんるゐ）が、意外（いぐわい）の出血（しゆつけつ）に驚（おどろ）くのは、當然（たうぜん）でありますが、月經（げつけい）は驚（おどろ）かないでいゝ、寧（むし）ろ女性（ぢよせい）の發達（はつたつ）を示（しめ）した祝福（しゆくふく）すべき現象（げんしやう）なのであります。
　月經（げつけい）初潮（しよてう）の時期（じき）は、桃（もゝ）や栗（くり）が三年（ねん）で、柿（かき）が八年（ねん）といふ程（ほど）の差違（さゐ）はありませんが、人種（じんしゆ）により、土地（とち）の氣候（きこう）により、又（また）その人（ひと）の生活状態（せいくわつじやうたい）――食物（しよくもつ）や習慣（しふくわん）等（など）の相違（さうゐ）に依（よ）つても、亦（また）多少（たせう）の遲速（ちそく）があつて、熱帶（ねつたい）の人（ひと）に早（はや）いが、寒帶（かんたい）の人（ひと）は遲（おそ）いとか、肉食者（にくしよくしや）や、花柳社會（くわりうしやくわい）の近（ちか）くに居（ゐ）る者（もの）は早（はや）いのに反（はん）して、それと反對（はんたい）の生活（せいくわつ）をして居（ゐ）る者（もの）、例（たと）へば菜食者（さいしよくしや）は遲（おそ）いといふ樣（やう）な關係（くわんけい）があります。
　その時期（じき）は、我（わ）が國（くに）の若干（じやくかん）の高等女學校（かうとうぢよがくかう）で統計（とうけい）をとつた結果（けつくわ）によれば、平均（へいきん）して滿（まん）十四年（ねん）七ヶ月（げつ）位（ぐらゐ）でありますから、數（かぞ）へ年（どし）にすれば十六歳（さい）が一番（ばん）多（おほ）いので、それに次（つ）ぐのは十五歳（さい）、それから十七歳（さい）でありました。故（ゆゑ）に、若（も）しそれよりも、非常（ひじやう）に早（はや）い者（もの）は早熟（さうじゆく）の異常者（いじやうしや）でありますし、非常（ひじやう）に遲（おく）れる者（もの）は又（また）何（なに）かの病的（びやうてき）の事故（じこ）の爲（ため）でありますから、醫師（いし）の診療（しんれう）を受（う）ける必要（ひつえう）があります。
それから、その初潮（しよてう）の前（まへ）には、二三日（にち）の間（あひだ）、下腹（したばら）の氣持（きもち）が惡（わる）く、何（なん）となく全身（ぜんしん）がだるくて氣不性（きぶしやう）になり、殊（こと）に下肢（かし）がだるい上（うへ）に、手足（てあし）の節々（ふし／＼）の痛（いた）むことがあります。その上（うへ）に、食事（しよくじ）が進（すゝ）まなかつたり、胸（むね）が苦（くる）しくて吐（は）きさうになつたり、汗（あせ）が餘計（よけい）に出（で）たり、尿意（ねうい）が頻繁（ひんぱん）になつて、尿量（ねうりやう）も増（ま）したりしますが、人（ひと）に依（よ）つては、兩方（りやうはう）の乳房（ちぶさ）が堅（かた）く張（は）つて、稀（まれ）には輕（かる）［＃ルビの「かる」は底本では「とる」］く痛（いた）む樣（やう）な氣持（きもち）のすることさへあります。』
　野々村校醫（のゝむらかうい）は、息（いき）をついでから、又（また）語（かた）り續（つゞ）けた。
『それが――月經（げつけい）が愈々（いよ／＼）來潮（らいてう）し始（はじ）めると、體温（たいをん）も僅（わづ）かではあるが昇（のぼ）り、脈搏（みやくはく）は著（いちじる）しく増（ま）して來（き）ますし、乳房（ちぶさ）が大（おほ）きくなるとか、食慾（しよくよく）が進（すゝ）まないとかいふ樣（やう）な、來潮前（らいてうぜん）の容態（ようたい）が一般（ぱん）に強（つよ）くなつて來（く）る上（うへ）に、更（さら）に精神的（せいしんてき）の變化（へんくわ）が起（おこ）つて、一般（ぱん）に神經過敏（しんけいくわびん）に傾（かたむ）きますから、夜中（よなか）に安眠（あんみん）が出來（でき）なくなつたり、譯（わけ）もなく悲（かな）しくなるかと思（おも）ふと、又（また）譯（わけ）もなく腹（はら）が立（た）つたりして、平生（へいぜい）とは一寸（ちよつと）性質（せいしつ）が違（ちが）ふ樣（やう）になりますから、之（これ）は特（とく）に氣（き）をつける必要（ひつえう）のある時（とき）で、此（こ）の時（とき）にいろ／＼の誘惑（いうわく）をうける者（もの）は、決（けつ）して少（すくな）くないといふ事（こと）であります。
　そんな風（ふう）でありますから、此（こ）の時期（じき）には、なるべく精神（せいしん）も肉體（にくたい）も安靜（あんせい）に保（たも）つて、過勞（くわらう）を避（さ）けなければなりません。例（たと）へばテニスその他（た）のスポーツも止（や）め、夜（よ）ふかしや徹夜（てつや）の勉強（べんきやう）も止（や）める必要（ひつえう）があります。殊（こと）に下腹部（かふくぶ）を冷（ひや）したり、激動（げきどう）を與（あた）へたりするのはいけませんから、水泳（すゐえい）をしたり、自轉車（じてんしや）や馬（うま）等（など）に乘（の）る事（こと）は、最（もつと）も禁物（きんもつ）でありませう。學校（がくかう）の體操（たいさう）等（など）も、休（やす）む方（はう）がよからうと考（かんが）へられるのであります。
　此（こ）の月經（げつけい）は、しかし早（はや）い人（ひと）は三、四日（か）、長（なが）い人（ひと）でも六、七日（にち）位（ぐらゐ）で濟（す）んで、再（ふたゝ）び舊（もと）の状態（じやうたい）に復歸（ふくき）するもので、之（これ）もあまり長（なが）く續（つゞ）くのは何（なに）か故障（こしやう）があるものかといふ注意（ちうい）を拂（はら）はなければなりません。
　而（しか）して一旦（たん）來潮（らいてう）すれば、それからは健全（けんぜん）でさへあれば、規則正（きそくたゞ）しく大（おほ）よそ四週間目（しうかんめ）毎（ごと）に、即（すなは）ち二十八日目（にちめ）に一回（くわい）づつ繰迄（くりかへ）される筈（はず）でありますから之（これ）が不規則（ふきそく）になつて、その四週間（しうかん）の間隔（かんかく）が、あまり短（みじか）くなつたり、或（あるひ）は又（また）あまり長（なが）くなつたりすれば、何（なに）か身體（からだ）に異常（いじやう）があるものと考（かんが）へねばなりません。
　尤（もつと）も初潮（しよてう）當時（たうじ）には、比較的（ひかくてき）不規則（ふきそく）の事（こと）が多（おほ）いのではありますが、之（これ）は早（はや）く醫者（いしや）に診（み）て貰（もら）ふのが良（よ）いので、一時（じ）の恥（はづか）しいといふ樣（やう）な考（かんがへ）から、放（はふ）つて置（お）けば、それが爲（ため）に取（と）りかへしのつかない事（こと）になる場合（ばあひ）があります。一時（じ）の恥（はづか）しさの爲（ため）に、終生（しうせい）の不健康（ふけんかう）を招（まね）くのは愚（おろか）であります。
　月經（げつけい）の度毎（たびごと）の苦痛（くつう）は、回（くわい）を重（かさ）ねるに從（したが）つて減少（げんせう）して、後（のち）には何（なん）の苦痛（くつう）も覺（おぼ）えない人（ひと）も澤山（たくさん）ありますが、又（また）人（ひと）によつてはいつまでも、いろ／＼の苦痛（くつう）があつて、殊（こと）に精神的（せいしんてき）の變動（へんどう）の中々（なか／＼）強（つよ）い人（ひと）も亦（また）稀（まれ）ではありません。』
　校醫（かうい）はそこで又（また）言葉（ことば）を切（き）つた。それで終（をは）るかと思（おも）つて居（ゐ）ると、卓上（たくじやう）の水（みづ）を一杯（ぱい）呑（の）み干（ほ）してから、再（ふたゝ）び話（はなし）が始（はじ）まつたのである。
『その月經（げつけい）といふものが、健康（けんかう）でありながら止（や）むといふ例外（れいぐわい）の時（とき）があります。之（これ）が、即（すなは）ち植物（しよくぶつ）に果實（くわじつ）が出來（でき）ると同（おな）じく、人（ひと）が姙娠（にんしん）する時（とき）で……』
　その時（とき）、傍聽（ばうちやう）して居（ゐ）た大野校長（おほのかうちやう）の顏（かほ）に、時（とき）ならぬ暗雲（あんうん）がかゝると見（み）る間（ま）に、忽（たちま）ちその口（くち）から大（おほ）きな聲（こゑ）が起（おこ）つた。
『野々村君（のゝむらくん）！　野々村君（のゝむらくん）！』
　野々村校醫（のゝむらかうい）は、驚（おどろ）いて言葉（ことば）を切（き）つて、校長（かうちやう）の顏（かほ）を見（み）た。『何（なん）ですか。』と問（と）ひたい樣（やう）な面持（おももち）であつたが校長（かうちやう）が苦（にが）り切（き）つた顏（かほ）をして、何（なに）も云（い）はないので、少（すこ）し顏（かほ）の表情（へうじやう）をかへて、更（さら）に校長（かうちやう）の顏（かほ）を見（み）たのである。
　それは『壇（だん）から下（お）りて、お尋（たづ）ねに行（ゆ）きませうか。』と聞（き）くつもりだつたのであらうが、大野校長（おほのかうちやう）はだまつてつか／＼と教壇（けうだん）へ肉迫（にくはく）して校醫（かうい）の耳許（みゝもと）で云（い）つた。
『その話（はなし）は止（や）めてくれ給（たま）へ。姙娠（にんしん）の話（はなし）は！』
　囁（さゝや）くつもりであつたらうが、激（げき）して聲（こゑ）が大（おほ）きかつた爲（ため）に、それが室内（しつない）の皆（みな）に聞（きこ）えたので、隅々（すみ／″＼）からもクス／＼といふ笑聲（わらひごゑ）が起（おこ）つた。校長（かうちやう）の顏（かほ）は、一層（そう）險惡（けんあく）になつた。
『では、それはそれと致（いた）しまして。』
　野々村校醫（のゝむらかうい）は曖昧（あいまい）な言葉（ことば）で、話頭（わとう）を轉（てん）じた。
『その月經（げつけい）といふ現象（げんしやう）は、つまり女性（ぢよせい）の體内（たいない）にある、卵巣（らんさう）といふ内分泌器管（ないぶんぴきくわん）が、十分（ぶん）に發育（はついく）して卵子（らんし）といふものを作（つく）る。それに伴（ともな）つて起（おこ）る出血（しゆつけつ）でありまして、それが前（まへ）に述（の）べましたやうに、四週間目（しうかんめ）四週間目（しうかんめ）に出來（でき）るのであります。
　此（こ）の性（せい）の問題（もんだい）に就（つ）きましては、女性（ぢよせい）として知（し）つて置（お）かなければならないことが少（すくな）くありません。之（これ）を知（し）らないと大變（たいへん）な不幸（ふかう）を招（まね）くことがあります。例（たと）へば先年（せんねん）、或（あ）る大都會（だいとくわい）の女學校（ぢよがくかう）の四年（ねん）か五年（ねん）の生徒（せいと）で、何（なに）も知（し）らなかつた爲（ため）に、或（あ）る不徳義（ふとくぎ）な醫學博士（いがくはかせ）の爲（ため）に……』
　局面（きよくめん）一變後（ぺんご）の成行（なりゆき）如何（いか）にと、息（いき）を殺（ころ）して一語（ご）をも聞洩（きゝもら）すまいとして居（ゐ）た大野校長（おほのかうちやう）は、此（こ）の時（とき）忽（たちま）ち、雷（らい）の樣（やう）な大聲（おほごゑ）で、その席（せき）から怒鳴（どな）つたのである。
『君（きみ）！　中止（ちうし）！　中止（ちうし）！』
　前（まへ）には教壇（けうだん）まで行（ゆ）く餘裕（よゆう）があつたが、今度（こんど）はもうそれさへ無（な）かつた。前回（ぜんくわい）に中止（ちうし）を命（めい）ずると共（とも）に、冷笑（れいせう）めいた聲（こゑ）が四方（はう）から起（おこ）つて一層（そう）腹（はら）を立（た）てゝ居（ゐ）る矢先（やさき）へ、今度（こんど）は更（さら）に自分（じぶん）の謹嚴（きんげん）にといふ註文（ちうもん）に添（そ）はない節（ふし）があると認（みと）めたので、それが假令（たとひ）、結（むす）びの言葉（ことば）であつたにしろ、最早（もはや）寸時（すんじ）も默止（もくし）することは出來（でき）ないと思（おも）つたのであらう。
　始（はじ）めて校醫（かうい）になつて、未（ま）だよく大野校長（おほのかうちやう）の氣質（きしつ）を知（し）らない、野々村校醫（のゝむらかうい）は、あんまりの權幕（けんまく）に驚（おどろ）いて、そのまゝ壇（だん）を下（くだ）つたのであつたが、それでも誰（たれ）も後始末（あとしまつ）をつける人（ひと）が無（な）いので、自分（じぶん）の席（せき）から生徒（せいと）一同（どう）に對（たい）して、
『では、之（これ）で私（わたし）の話（はなし）は終（をは）ります。』
　と、簡單（かんたん）な挨拶（あいさつ）をしたのであつた。
　生徒（せいと）も驚（おどろ）いてしまつて、今度（こんど）はクス／＼と笑（わら）ふ所（どころ）の騷（さわ）ぎではない。お互（たがひ）に驚異（きやうい）の眼（め）をさかしさうに輝（かゞや）かせながら、此（こ）の後（あと）が一體（たい）どうなるかと、注意（ちうい）する爲（ため）に神經（しんけい）を針（はり）の樣（やう）に尖（とが）らして居（ゐ）るのみであつた。

　　　　　　　三

　氣持（きもち）のいゝ程（ほど）暖（あたゝ）かで、一人（ひとり）ぽつねんとして居（ゐ）れば睡魔（すいま）に襲（おそ）はれさうな春（はる）の日（ひ）を浴（あ）びながら、庭（には）に面（めん）した座敷（ざしき）の縁（えん）がはで、二人（ふたり）の男（をとこ）が對話（たいわ）をして居（ゐ）る。
『どうも驚（おどろ）いたね。僕（ぼく）もやかましいとは聞（き）いて居（ゐ）たが、まさかあれ程（ほど）ではあるまいと思（おも）つて居（ゐ）たんだ。』
『どうせあの男（をとこ）の事（こと）なら、中止（ちうし）位（ぐらゐ）はさせるだらう。』
『中止（ちうし）もいゝが、何（なに）も云（い）はさないんだ。月經（げつけい）の話（はなし）をしてさ、健康（けんかう）ならば有（あ）る筈（はず）だが、健康（けんかう）でも無（な）い時（とき）がある。それが姙娠（にんしん）で、之（これ）が重大（ぢうだい）なる女性（ぢよせい）の天職（てんしよく）であり、且（か）つ使命（しめい）であるといふことを、一言（ごん）したいと思（おも）つたらそれがいけないのさ。』
『成（な）る程（ほど）、それで中止（ちうし）か？　丸（まる）で普通選擧（ふつうせんきよ）で、わけのわからない警官（けいくわん）が、無産黨（むさんたう）の演説（えんぜつ）を片（かた）つぱしから中止（ちうし）々々（／＼）とやる態度（たいど）だとでも評（ひやう）するかね？』
『まあ、そこいらの事（こと）だらう。然（しか）らずんば批評（ひひやう）の限（かぎ）りにあらずといふ所（ところ）さ。』
『そこでそれからどうしたんだ？』
『中止（ちうし）といふから、あの大野校長（おほのかうちやう）自身（じしん）が體裁（ていさい）よく結末（けつまつ）をつけるかと思（おも）つて、沈默（ちんもく）して居（ゐ）たがあんまり怒（おこ）り過（す）ぎたせゐか何（なん）にも云（い）はないんだ。他（た）の傍聽（ばうちやう）して居（ゐ）た教員（けうゐん）連中（れんちう）は、勿論（もちろん）君子（くんし）は危（あやふ）きに近（ちか）よらずと考（かんが）へて、教育家（けういくか）らしい敬虔（けいけん）の態度（たいど）で、唯々（たゞ）直立不動（ちよくりつふどう）の姿勢（しせい）をとつてるだけだらう。仕方（しかた）がないから、中止（ちうし）された僕（ぼく）自身（じしん）が口（くち）を開（ひら）いて〆（し）めくゝりをつけなければ收（をさ）まらないといふ事（こと）になつたのだ。』
『ふん面白（おもしろ）い。それから。』
『その結果（けつくわ）がね、豫定（よてい）の結論（けつろん）を封（ふう）じられたもんだから、そらＹ市（し）の事件（じけん）ね、凌辱（りようじよく）と墮胎（だたい）で牢獄（らうごく）に入（はひ）つた例（れい）の博士事件（はかせじけん）を話（はな）して、醫者（いしや）は勿論（もちろん）惡（わる）いけれども、被害者（ひがいしや）が普通（ふつう）に性（せい）に關（くわん）する常識（じやうしき）さへ持（も）つて居（ゐ）れば、決（けつ）して、あんな間違（まちが）ひは起（おこ）らなかつた筈（はず）である。高等女學校（かうとうぢよがくかう）の卒業（そつげふ）間際（まぎは）になつて居（ゐ）ながら、凌辱（りようじよく）と肺尖（はいせん）カタールの治療（ちれう）として子宮（しきう）を暖（あたゝ）めるのとの區別（くべつ）がつかないといふのは、性（せい）に關（くわん）する知識（ちしき）に缺（か）けて居（ゐ）た證據（しようこ）で、その常識（じやうしき）の缺乏（けつばふ）があんな悲劇（ひげき）を生（う）み出（だ）したのだとして、其（そ）の支離滅裂（しりめつれつ）になつた結末（けつまつ）をつけようとしたのさ。』
『それは駄目（だめ）だつたらう。あの大將（たいしやう）はそこまで云（い）はせはしまいと思（おも）ふが……』
『お察（さつ）しの通（とほ）りで、又々（また／＼）中止（ちうし）さ。校長（かうちやう）、今度（こんど）は怒（おこ）り過（す）ぎて、あの黒（くろ）い顏（かほ）が赤（あか）くなつてから、紫色（むらさきいろ）になつたものだ。そこへ大（おほ）きなロイド眼鏡（めがね）があるので、何（なん）のことは無（な）いゆで蛸（だこ）のばけ物（もの）つていふ恰好（かつかう）だらう。一目（ひとめ）見（み）たらをかしくなつて笑（わら）へて來（く）る。笑（わら）ふと一層（そう）不隱（ふをん）になるから、僕（ぼく）も君子（くんし）の仲間入（なかまいり）をして、危（あやふ）きに近（ちか）よらぬ方針（はうしん）で自宅（じたく）へ引上（ひきあ）げてしまつたといふ始末（しまつ）で、その後（のち）の事（こと）は知（し）らないけれども、定（さだ）めて大騷（おほさわ）ぎだつたらう。今（いま）考（かんが）へても吹（ふ）き出（だ）したくなる位（くらゐ）さ。』
『さうか。あの大野（おほの）といふ人（ひと）は、僕（ぼく）もいつか科學世界（くわがくせかい）の「性（せい）の問題（もんだい）批判會（ひはんくわい）」で同席（どうせき）した事（こと）があるのだが、中々（なか／＼）頭（あたま）が堅（かた）さうだね。』
　對談（たいだん）して居（ゐ）る二人（ふたり）の男（をとこ）は、大野高等女學校（おほのかうとうぢよがくかう）の校醫（かうい）の野々村一雄（のゝむらかずを）とその友人（いうじん）のドクトル佐藤平次郎（さとうへいじらう）とで、中々（なか／＼）親（した）しい間柄（あひだがら）の樣（やう）に見（み）える。野々村學士（のゝむらがくし）は、又（また）友（とも）の言葉（ことば）を受（う）けて語（かた）るのであつた。
『科學世界（くわがくせかい）つてば、あれにも此（こ）の間（あひだ）性教育（せいけういく）の話（はなし）が出（で）て居（ゐ）たぢやないか。大阪（おほさか）の樟蔭高等女學校（しやういんかうとうぢよがくかう）の一年生（ねんせい）で、雜穀商（ざつこくしやう）の末（すゑ）つ兒（こ）である一少女（せうぢよ）が、去年（きよねん）の夏（なつ）、海水浴（かいすゐよく）の歸（かへ）り途（みち）に、友人（いうじん）から、「あの人（ひと）には月經（げつけい）がある」といはれたのを苦（く）に病（や）んで居（ゐ）る矢先（やさき）に、正月（しやうぐわつ）から本統（ほんとう）に月經（げつけい）が始（はじ）まつた。そこで愈々（いよ／＼）登校（とうかう）をいやがつて、奉公（ほうこう）をするつもりで家出（いへで）をして、神戸（かうべ）の旅館（りよくわん）に泊（とま）り込（こ）んで居（ゐ）た。そこで自宅（じたく）の方（はう）は大騷（おほさわ）ぎで、懸賞附（けんしやうづき）でやつとその旅館（りよくわん）に居（ゐ）ることをつき止（と）めたつて云（い）ふ話（はなし）だが、こんなのがあるとすれば餘（よ）つ程（ぽと）眞劍（しんけん）に性教育（せいけういく）を施（ほどこ）す必要（ひつえう）があらうと思（おも）ふね。』
『さうかい、僕（ぼく）はあの雜誌（ざつし）を見（み）ないので知（し）らなかつたが、それは自宅（じたく）も手（て）ぬかりだね。』
『さうさ、姉（あね）も居（ゐ）るし、母親（はゝおや）も居（ゐ）ようし、資産家（しさんか）で家庭圓滿（かていゑんまん）といふんだから驚（おどろ）くぢやないか。いくら修身（しうしん）の講釋（かうしやく）をして、聖人君子（せいじんくんし）に仕上（しあ）げても、人間（にんげん）として生（い）きて居（ゐ）る以上（いじやう）、自分（じぶん）の身體（からだ）に附（つ）いて廻（まは）る自然（しぜん）の規則（きそく）を知（し）らさなければ、駄目（だめ）だらうぢやないか。佛（ほとけ）作（つく）つて魂（たましひ）を入（い）れないつていふ奴（やつ）だね。未開時代（みかいじだい）の蠻人（ばんじん）が、自分（じぶん）の胸（むね）に手（て）をあてゝ心臟（しんざう）の鼓動（こどう）に驚（おどろ）きながら、惡魔（あくま）が飛込（とびこ）んだのに違（ちが）ひないと云（い）つて、切開（きりひら）いたら惡魔（あくま）は出（で）ないで自分（じぶん）が死（し）んだといふ話（はなし）も、有（あ）る可（べ）き筈（はず）の月經（げつけい）を見（み）て、自分（じぶん）を不具者（ふぐしや）か病人（びやうにん）かと誤認（ごにん）した爲（ため）に家出（いへで）をするのとは、程度（ていど）の差（さ）こそあれ、自分自身（じぶんじしん）の生（い）きて行（ゆ）く過程（くわてい）や要約（えうやく）を知（し）らないといふ點（てん）に於（おい）ては、全（まつた）く同（どう）一だらうぢやないか。放屁（はうひ）をしてこんな見下（みさ）げ果（は）てた身體（からだ）では生（い）きて居（を）られないと、若（も）し自殺（じさつ）を企（くはだ）てる者（もの）があれば人（ひと）が笑（わら）ふが、此（こ）の月經（げつけい）に驚（おどろ）いて廢學（はいがく）するのも同（おな）じ事（こと）さ。唯々（たゞ）世間（せけん）に放屁（はうひ）に呆（あき）れて自殺（じさつ）を企（くはだ）てるものが無（な）いのに、月經（げつけい）に驚（おどろ）いて廢學（はいがく）する者（もの）があるのはだね、つまり放屁（はうひ）の何（なん）であるかといふ事（こと）、放屁（はうひ）はさう愧（は）づべき事（こと）ではない、生（い）きた人間（にんげん）には往々（わう／＼）にして隨伴（ずゐはん）する生理的現象（せいりてきげんしやう）だといふ事（こと）が、一般（ぱん）に教（をし）へられてあるのに反（はん）して、月經（げつけい）がそれと同（おな）じ樣（やう）な、否（いな）寧（むし）ろ健康（けんかう）の標徴（へうちよう）として喜（よろこ）ばなければならない結構（けつこう）な生理的現象（せいりてきげんしやう）であるといふ事（こと）を、よく教（をし）へない人（ひと）があるからの事（こと）で、若（も）し此（こ）の教育（けういく）が、放屁教育（はうひけういく）の如（ごと）く一般（ぱん）に普及（ふきふ）された曉（あかつき）には、そんな馬鹿（ばか）げた現象（げんしやう）は、地（ち）を拂（はら）つてしまふ筈（はず）だと思（おも）ふね。聖人君子（せいじんくんし）にも放屁（はうひ）あり、烈女節婦（れつぢよせつぷ）にも月經（げつけい）ありといふことを、もつと／＼よく知（し）らす必要（ひつえう）があるんだが、修身（しうしん）の講義（かうぎ）に出（で）て來（く）る人（ひと）は、丸（まる）で血（ち）の通（かよ）はない人形（にんぎやう）の樣（やう）な教育（けういく）をするからどうも困（こま）るんだ……』
『オイ／＼君（きみ）！　そんな長講（ちやうかう）一席（せき）はいゝ加減（かげん）にして貰（もら）ひたいね。丸（まる）で僕（ぼく）が不注意（ふちうい）で、僕（ぼく）の娘（むすめ）が家出（いへで）した樣（やう）な説教（せつけう）は止（や）めてほしいね。おまけに放屁教育（はうひけういく）のあたりは、少々（せう／＼）脱線（だつせん）の氣味（きみ）で片腹（かたはら）痛（いた）いと云（い）ふ所（ところ）があるぜ。』
『失敬（しつけい）した、少々（せう／＼）大野校長（おほのかうちやう）に云（い）ひたい所（ところ）を、君（きみ）の方（はう）に向（む）けちやつて。口（くち）が辷（すべ）り過（す）ぎたのは惡（わる）かつた。』
『まあいゝや、それで止（や）めれば文句（もんく）無（な）しさ。脱線（だつせん）はして居（ゐ）ても、君（きみ）の聖人有屁説（せいじんいうひせつ）には敬意（けいい）を表（へう）するよ。聖人（せいじん）に夢（ゆめ）無（な）しとは聞（き）いて居（ゐ）たが聖人（せいじん）に屁（へ）ありは初耳（はつみゝ）だからね。高尚（かうしやう）とは評（ひやう）し兼（か）ねるが、兎（と）も角（かく）面白（おもしろ）いよ。』
『さう茶化（ちやくわ）すもんぢやないよ。』熱心（ねつしん）に、顏（かほ）を赤（あか）くしながら語（かた）つて居（ゐ）た時（とき）に引（ひき）かへて、野々村學士（のゝむらがくし）も、流石（さすが）に一寸（ちよつと）きまりの惡（わる）さうな風（ふう）が見（み）える。
『茶化（ちやくわ）しやしない。僕（ぼく）も大（おほい）に君（きみ）の説（せつ）に共鳴（きようめい）して居（ゐ）るんだ。科學世界（くわがくせかい）の會（くわい）で逢（あ）つた時（とき）に、僕（ぼく）も産兒制限（さんじせいげん）の話（はなし）で脱線（だつせん）してね、大分（だいぶ）云（い）ひ過（す）ぎはしたんだけれども、あの大野（おほの）といふ男（をとこ）の頑迷（ぐわんめい）は又（また）手（て）がつけられない位（くらゐ）だつたからね。君（きみ）をあの時（とき）の會（くわい）に出席（しゆつせき）させて、大（おほい）に聖人有屁説（せいじんいうひせつ）を論（ろん）ずる機會（きくわい）を與（あた）へなかつたのは遺憾（ゐかん）千萬（ばん）だ。』
『時（とき）にもう大分（だいぶ）時間（じかん）がたつね。』時計（とけい）を見（み）て驚（おどろ）いた樣（やう）に、『もう五時半（じはん）も大分（だいぶ）過（す）ぎたぜ。ぢやあ、すぐに之（これ）から出（で）かけようか。』
『もうそんな時間（じかん）かい。よし行（ゆ）かう。』
　佐藤（さとう）ドクトルは立（た）つて、言葉（ことば）を續（つゞ）けた。『僕（ぼく）はそれぢや一寸（ちよつと）用意（ようい）をするから待（ま）つてくれ給（たま）へ。』
　春（はる）とはいふが、夕風（ゆふかぜ）は中々（なか／＼）肌（はだ）に寒（さむ）い。冷（つめた）い春（はる）の夕風（ゆふかぜ）に、庭（には）の櫻（さくら）がヒラ／＼散（ち）る。佐藤（さとう）ドクトルは先（さき）に立（た）つて、一人言（ひとりごと）の樣（やう）に何（なに）か云（い）ひながら歩（ある）く。
『エート父子（ふし）親（しん）あり、長幼（ちやうえう）序（じよ）あり、夫婦（ふうふ）別（べつ）あり、聖人（せいじん）屁（へ）ありか。』
『オイ又（また）有屁説（いうひせつ）か？　もうよし給（たま）へつていふのに！』

　　　　　　　四

　二人（ふたり）は歌舞伎座（かぶきざ）へ入（はひ）つた。切符（きつぷ）は前（まへ）から買（か）つてあつて、一階（かい）の「か」の十番（ばん）、十一番（ばん）といふ席（せき）は、見（み）るのには工合（ぐあひ）が惡（わる）くなかつたけれども入（はひ）つた時（とき）には座席（ざせき）の方（はう）は眞（ま）つくらに電氣（でんき）が消（き）えて、舞臺（ぶたい）の方（はう）だけが青（あを）いフツトライトで照（てら）されて居（ゐ）る場面（ばめん）であつたので、二人（ふたり）は大分（だいぶ）、面食（めんくら）つた樣（やう）であつた。後（あと）で番附（ばんづけ）を見（み）ると、それはもう一番目（ばんめ）の狂言（きやうげん）、二幕（まく）が濟（す）んで、二番目（ばんめ）のものも舞臺（ぶたい）が廻（まは）つて、既（すで）に幕切（まくきり）に近（ちか）い時（とき）であつたことがわかつたが、そんな次第（しだい）で、何（なん）の事（こと）かわからない二人（ふたり）は、暫（しばら）くの間（あひだ）、暗（くら）い中（なか）で眼（め）をパチクリさせながら、その幕（まく）の濟（す）むのを待（ま）ちあぐんで居（ゐ）る姿（すがた）であつた。つまり十數分間（すうふんかん）かゝつて鴈治郎（がんぢらう）の顏（かほ）の長（なが）いことだけを二人（ふたり）がかりで印象（いんしやう）したに過（す）ぎなかつた。
　幕合（まくあひ）に、別館（べつくわん）の食堂（しよくだう）で箸（はし）を動（うご）かしながら、佐藤（さとう）ドクトルが云（い）つた。
『どうせ始（はじ）めはつまるまいとは思（おも）つたが、あんまり落（お）ちつき過（す）ぎて惡（わる）かつたね。』
『僕（ぼく）がしやべり過（す）ぎたのが惡（わる）かつたのだ。つい話（はなし）に身（み）が入（い）り過（す）ぎちやつたもんだから。』
『しかし今度（こんど）の中幕（なかまく）を見（み）りやいゝよ。左團次（さだんじ）の鳴神上人（なるかみしやうにん）がいゝつて云（い）ふからね。』
『まあさうとして置（お）かう。』
　中幕（なかまく）の「鳴神（なるかみ）」には、左團次（さだんじ）の鳴神上人（なるかみしやうにん）が天晴（あつぱれ）、行（おこな）ひすまして居（ゐ）た甲斐（かひ）もなく、松蔦（しようてう）のたえま姫（ひめ）に話（はな）しかけられて、だん／＼心（こゝろ）がゆるんで行（ゆ）き、一旦（たん）は自省（じせい）したものゝ、それも又（また）滅茶（めつちや）々々（／＼）に打壞（うちこは）されて、やがては自分（じぶん）の草庵（さうあん）からノコ／＼出（で）かけて、姫（ひめ）の身體（からだ）に接近（せつきん）してしまふ所（ところ）が演（えん）じられた。此（こ）の芝居（しばゐ）は一度（ど）警視廳（けいしちやう）の眼（め）が光（ひか）つて興行（こうぎやう）を差止（さしと）められたものであつたが、古（ふる）い歌舞伎（かぶき）の型（かた）を改（あらた）めて、上人（しやうにん）と姫（ひめ）との嬌態（けうたい）を骨拔（ほねぬ）きにした上（うへ）、漸（やうや）く許可（きよか）になつたもので、科白（せりふ）も所作（しよさ）も原作通（げんさくどほ）りではなかつたけれども、修身（しうしん）の講義（かうぎ）と性教育（せいけういく）との關係（くわんけい）を論（ろん）じて、それが爲（ため）に折角（せつかく）の芝居（しばゐ）を忘（わす）れて居（ゐ）た二人（ふたり）には、中々（なか／＼）興味（きようみ）のあるものなのであつた。
『歌舞伎（かぶき）十八番（ばん）の「鳴神（なるかみ）」が風俗壞亂（ふうぞくくわいらん）として興行（こうぎやう）を禁止（きんし）されたり、改作（かいさく）を餘儀（よぎ）なくされたりしたつて事（こと）は、恐（おそ）らく前代未聞（ぜんだいみもん）だらうね。』
　小聲（こごゑ）で囁（さゝや）く樣（やう）に、佐藤（さとう）ドクトルが云（い）ふ。
『さうだらう。それも滑稽（こつけい）だが、行（おこな）ひすまして雨（あめ）を一滴（てき）も下界（げかい）へ降（ふ）らしてやらないと云（い）つて、龍神（りうじん）を封（ふう）じ込（こ）めた鳴神上人（なるかみしやうにん）が、たつた一目（ひとめ）、美人（びじん）を見（み）たばつかりに、忽（たちま）ち心（こゝろ）を迷（まよ）はして行（ぎやう）を破（やぶ）られ、大雨（おほあめ）を沛然（はいぜん）と降（ふ）らしてしまつたのも面白（おもしろ）いね。修身（しうしん）が甲（かふ）で、操行（さうかう）が甲（かふ）で、優等（いうとう）の學生（がくせい）が、惜（を）しい哉（かな）、性（せい）の知識（ちしき）を持（も）たない爲（ため）に、普通（ふつう）の學生（がくせい）ならば相手（あひて）にもしない樣（やう）な下（くだ）らない異性（いせい）に接近（せつきん）するなり、早速（さつそく）堅固（けんご）な道心（だうしん）が粉碎（ふんさい）されて、失意（しつい）の境（さかひ）に急轉直下（きふてんちよくか）するのと、全（まつた）く同（どう）一の經路（けいろ）ぢやないか。歌舞伎（かぶき）十八番（ばん）の中（なか）に性教育（せいけういく）の必要（ひつえう）宣傳用（せんでんよう）の一幕（まく）があるのは愉快（ゆくわい）だね。之（これ）を我（わ）が大野校長（おほのかうちやう）に是非（ぜひ）一度（ど）見（み）せてやりたいと思（おも）ふがなあ。』
　之（これ）は野々村學士（のゝむらがくし）の答（こた）へであつた。
『さう大野（おほの）々々（／＼）つて言（い）ふのはよし給（たま）へ。見（み）つともないから。なあにあれはね、雲（くも）の絶間姫（たえまひめ）が洛中（らくちう）第（だい）一の美女（びぢよ）だからの話（はなし）で、君（きみ）ならば鳴神上人（なるかみしやうにん）よりも、もつと早（はや）く降參（かうさん）してしまふ所（ところ）だらうぜ。』
『鳴神上人（なるかみしやうにん）の辯護（べんご）はいゝが、僕（ぼく）を引合（ひきあ）ひに出（だ）して、くさすのはひどいね。』
『アハヽヽヽ。』
『アハヽヽヽ。』
　それで一旦（たん）、話（はなし）は途切（とぎ）れたが、暫（しばら）くしてから又（また）同（おな）じ樣（やう）な言葉（ことば）が、今度（こんど）は野々村（のゝむら）の方（はう）から持出（もちだ）された。勿論（もちろん）小聲（こごゑ）で。
『矢張（やは）り君（きみ）のいふ通（とほ）り、鳴神上人（なるかみしやうにん）は同情（どうじやう）すべき男（をとこ）だね。あゝいふ職業（しよくげふ）の人間（にんげん）は、カストラチオン（去勢（きよせい））をやらなければ、到底（たうてい）萬全（まんぜん）は期（き）し得（え）ない譯（わけ）だ。』
『鳴神（なるかみ）の罪（つみ）に非（あら）ず、ホーデン（睾丸（かうぐわん））の罪（つみ）なりか？　相變（あひかは）らず奇拔（きばつ）だ、正（まさ）に聖人有屁説（せいじんいうひせつ）に匹敵（ひつてき）すべきものだね。』
『舊教（きうけう）の歌（うた）うたひの男（をとこ）みたいに、オペラチオン（手術（しゆじゆつ））をすれば、あんな苦痛（くつう）も墮落（だらく）もないのだ。』
『鳴神上人（なるかみしやうにん）に手術室（しゆじゆつしつ）の一幕（まく）を加（くは）へちや、芝居（しばゐ）にならない。君（きみ）は奇拔（きばつ）な事（こと）は天才的（てんさいてき）だが、惜（をし）い哉（かな）芝居（しばゐ）は知（し）らないね。』
『馬鹿（ばか）云（い）へ。芝居（しばゐ）は芝居（しばゐ）、それはそれさ。唯（たゞ）取（と）ればいゝものを取（と）らずに置（お）いて、一生（しやう）餘計（よけい）な努力（どりよく）と苦痛（くつう）とをして居（ゐ）るのは愚（おろか）だといふだけの事（こと）さ。』
『しかし鳴神（なるかみ）がオペラチオンを受（う）ければ、墮落（だらく）しないかはりに、この芝居（しばゐ）は成立（なりた）たないぜ。いや鳴神（なるかみ）ばかりぢやない、人生（じんせい）の大半（たいはん）が性（せい）の煩悶（はんもん）の渦卷（うづまき）の綾（あや）に過（す）ぎないのだから、さうカストラチオン／＼でかたづけられてしまつたら、人生（じんせい）の大半（たいはん）が無（な）くなつてしまふ譯（わけ）だ。それぢやあつまらない。その煩悶（はんもん）と苦痛（くつう）の中（なか）に、人生（じんせい）の趣味（しゆみ）も快樂（くわいらく）もあるので、さう簡單（かんたん）にはかたづかないよ。』
『何（なに）、僕（ぼく）だつて世間（せけん）のすべてにカストラチオンをやれとは云（い）はないさ。あんな職業（しよくげふ）の者（もの）、せめて宗教家（しうけうか）や道學者（だうがくしや）だけにでもやらして、苦痛（くつう）無（な）しに實行（じつかう）を一致（ち）さしたいといふ、一片（ぺん）の老婆心（らうばしん）の發露（はつろ）に過（す）ぎないんだ。』
『旨（うま）い工合（ぐあひ）に逃（に）げたな。漸（やうや）く一方（ぱう）に血路（けつろ）を見出（みいだ）したといふ所（ところ）だね。しかし今（いま）の話（はなし）なら同感（どうかん）の所（ところ）があるよ。去年（きよねん）の暮（くれ）に、百圓（ゑん）餘（あま）りの郵便貯金（いうびんちよきん）を引出（ひきだ）して、駒込神明町（こまごめしんめいちやう）の待合（まちあひ）で豪遊（がういう）の上（うへ）、二晩（ばん）も泊（とま）つたが、朝（あさ）になつて酒（さけ）の醉（ゑひ）が醒（さ）めると、財布（さいふ）が輕（かる）くつて商賣（しやうばい）のクリスマスの用意（ようい）も出來兼（できか）ねる所（ところ）から、王子（わうじ）の警察（けいさつ）へ行（い）つて、丸（まる）つきりうその訴（うつた）へをした四十八歳（さい）になる宣教師（せんけうし）があつたんだ。――えゝ「郵便局（いうびんきよく）の歸（かへ）りに飛鳥山（あすかやま）の下（した）で突然（とつぜん）二人（ふたり）の怪漢（くわいかん）に襲（おそ）はれて、所持金（しよぢきん）を強奪（がうだつ）された上（うへ）に、身體（からだ）を毛布（まうふ）で包（つゝ）んで自動車（じどうしや）で何處（どこ）かへつれて行（ゆ）かれ、二日（か）二晩（ばん）、監禁（かんきん）された擧句（あげく）、向島（むかふじま）言問（ことゝひ）の土手（どて）の上（うへ）へ投（な）げ出されました」つてね。それがバレて油（あぶら）を搾（しぼ）られた牧師（ぼくし）の顏（かほ）は、想像（さうざう）しただけでも、うんざりするね。之（これ）でも神（かみ）の子（こ）さ。』
『フーン、雪（ゆき）の日（ひ）やあれも人（ひと）の子（こ）樽拾（たるひろ）ひつて句（く）があるが、クリスマスあれも神（かみ）の子（こ）、耻（はぢ）さらしでは句（く）になるまい。』
『未（ま）だ有（あ）るんだ。今年（ことし）の正月（しやうぐわつ）に或（あ）る令孃（れいぢやう）に肘鐵砲（ひぢでつぱう）を食（く）はされた腹（はら）いせに、その令孃（れいぢやう）を途上（とじやう）で脅迫（けふはく）したばかりでなく、天命團長（てんめいだんちやう）、柴金作（しばきんさく）外（ほか）一黨（たう）といふ名（な）で、金（きん）三百圓（ゑん）を二十五日（にち）の夜（よ）、九時（じ）までに、本願寺（ほんぐわんじ）の鐘樓（しようろう）の下（した）に埋（う）めて置（お）け、應（おう）じなければ警察（けいさつ）と交番（かうばん）とを全部（ぜんぶ）燒拂（やきはら）ふぞといふ脅迫文（けふはくぶん）を、人（ひと）もあらうに警察署長（けいさつしよちやう）宛（あて）に出（だ）して、つかまつた男（をとこ）があるんだが、それは一體（たい）誰（だれ）だと思（おも）ふね？』
『わからないが、今度（こんど）は坊主（ばうず）か？』
『ちがふ之（これ）もヤソ教（けう）だ。門司市（もじし）の救世軍（きうせいぐん）の少尉殿（せうゐどの）で、白木崎保育團長（しらきさきほいくだんちやう）といふものをして居（ゐ）る二十六歳（さい）の神（かみ）の子（こ）さ。』
『驚（おどろ）いたね。そんな神（かみ）の子（こ）はカストラチオンに限（かぎ）るね。アハヽヽ。』
『アハヽヽヽ。』
　此（こ）の時（とき）、二人（ふたり）の席（せき）から近（ちか）い疊敷（たゝみし）きの座席（ざせき）の方（はう）で、時（とき）ならぬ嬌聲（けうせい）が響（ひゞ）いて、附近（ふきん）の觀客（くわんかく）の視聽（しちやう）を集（あつ）めたのであつた。
　二人（ふたり）も同時（どうじ）にその方（はう）に視線（しせん）を投（とう）じると、その座席（ざせき）には赤（あか）ら顏（がほ）の五十恰好（かつかう）の紳士（しんし）が、藝者（げいしや）とお酌（しやく）とをつれて、嬉（うれ）しさうに笑（わら）つて居（ゐ）るのであつた。大分（だいぶ）醉（ゑ）ひが廻（まは）つて居（ゐ）るのであらう。
　鳴神（なるかみ）の場面（ばめん）で嬉（うれ）しくなつて、お酌（しやく）の尻（しり）を抓（つね）つて甲高（かんだか）い嬌聲（けうせい）を放（はな）たせたのであるから、本來（ほんらい）ならば座（ざ）に耐（た）へない筈（はず）であるのに、多數（たすう）の視線（しせん）を一身（しん）に集（あつ）めながら平然（へいぜん）として、皺（しわ）だらけの顏（かほ）に、一層（そう）笑（わら）ひの皺（しわ）を加（くは）へながら、熟柿臭（じゆくしくさ）い呼氣（いき）をいやがるお酌（しやく）の顏（かほ）にふきかけて、相變（あひかは）らず嬉（うれ）しさうに笑（わら）ひ續（つゞ）けて居（ゐ）るのであつた。
『ありやあさつき食堂（しよくだう）で見（み）かけた男（をとこ）ぢやないか？』と野々村（のゝむら）。
『ウン、僕（ぼく）もさう思（おも）つたんだがね。前（まへ）にも何處（どこ）かで見覺（みおぼ）えがある樣（やう）な氣（き）がするんだが――えゝと――あゝわかつた！』佐藤（さとう）ドクトルはポンと膝（ひざ）を叩（たゝ）いた。『あれはね、矢張（やは）りあの科學世界（くわがくせかい）の批判會（ひはんくわい）で同席（どうせき）した男（をとこ）だ！　夏本赤（なつもとあか）三郎（らう）つていふ○○醫科大學（いくわだいがく）の學長（がくちやう）だよ。』
『夏本（なつもと）つてのがあれかい？　僕（ぼく）も名前（なまへ）だけは知（し）つて居（ゐ）たが、顏（かほ）を見（み）るのは今日（けふ）が［＃「今日が」は底本では「今日か」］最初（はじめて）だ。』
　野々村（のゝむら）はさういひながらも、感心（かんしん）した樣（やう）に尚（な）ほも穴（あな）のあく程（ほど）、向（むか）ふの顏（かほ）を見（み）つめて居（ゐ）るのであつた。
『左樣（さう）さ。あれが夏本博士（なつもとはかせ）といふ君（きみ）の大先輩（だいせんぱい）で、しかも強硬（きやうかう）な廢娼論者（はいしやうろんしや）だよ。』
　しかし醉（よ）つた醫科大學長（いくわだいがくちやう）は、再度（さいど）抓（つめ）り得（え）た事（こと）を滿足（まんぞく）に思（おも）ふぞという樣（やう）な顏（かほ）つきで、相變（あひかは）らず嬉（うれ）しさうに笑（わら）ひ續（つゞ）けて居（ゐ）るのであつた。

　　　　　　　五

　夏本學長（なつもとがくちやう）を中心（ちうしん）にして、その人（ひと）が「科學世界（くわがくせかい）」社（しや）の批判會（ひはんくわい）の席上（せきじやう）で「我々（われ／＼）の主宰（しゆさい）する醫科大學（いくわだいがく）では」と、盛（さかん）［＃ルビの「さかん」は底本では「ゞかん」］に高潔（かうけつ）な清論（せいろん）を吐露（とろ）して、流石（さすが）に官立（くわんりつ）の醫科大學長（いくわだいがくちやう）は感心（かんしん）なものであると、一部（ぶ）の人々（ひと／″＼）を尊敬（そんけい）させた、その○○大學（だいがく）の教授（けうじゆ）が三人（にん）、待合（まちあひ）、春（はる）の家（や）の一室（しつ）に、盃盤（はいばん）は狼藉（らうぜき）を極（きは）め、主客（しゆかく）何（いづ）れも醉（ゑひ）が廻（まは）つて、玉山（ぎよくざん）將（まさ）に崩（くづ）れんとすといふ時（とき）から、既（すで）に數時間（すうじかん）を經過（けいくわ）して、主人（しゆじん）が好（この）みの「雨（あめ）しよぼ」といふ如何（いかゞ）はしい藝者（げいしや）の踊（をどり）も、亦（また）此（こ）の人（ひと）が醉（を）へば必（かなら）ずやる裸踊（はだかをど）りの一曲（きよく）も悉（こと／″＼）く濟（す）んで、之（これ）から第（だい）三次回（じくわい）にでも移（うつ）らうといふ時（とき）であつた。
『おいおかみ、之（これ）から一寸（ちよつと）話（はなし）があるから、若（わか）い連中（れんちう）に暫（しばら）くの間（あひだ）遠慮（ゑんりよ）させてくれ。』
　と、藝者（げいしや）と一緒（しよ）に、顏（かほ）を出（だ）して居（ゐ）た女將（おかみ）に命（めい）じて、新（あらた）に持込（もちこ）まれた大火鉢（おほひばち）の方（はう）へ、夏本先生（なつもとせんせい）は靜（しづか）に御輿（みこし）を移（うつ）したのであつた。染（そめ）八と呼（よ）ぶ若（わか）い藝者（げいしや）が氣（き）に入（い）つて、一緒（しよ）になつて盛（さか）んにお得意（とくい）の「奴（やつこ）さん」を踊（をど）つて、踊（をど）りつかれたものか、假睡（うたゝね）の夢（ゆめ）を結（むす）んで居（ゐ）た山内教授（やまうちけうじゆ）も、無理（むり）に起（おこ）されて○○大學（だいがく）を左右（さいう）すべき中心人物（ちうしんじんぶつ）は、そこに車座（くるまざ）になつた。
『折角（せつかく）の興（きよう）を殺（そ）いだのは、申譯（まをしわけ）もありませんが、實（じつ）は今夕（こんせき）御集（おあつま）りを願（ねが）つたのは、大學（だいがく）の方（はう）ではチト御話（おはなし）をし難（にく）い問題（もんだい）に就（つい）て、こちらの方（はう）が都合（つがふ）がいゝといふので、是非（ぜひ）、有力（いうりよく）な諸君（しよくん）と御協議（ごけふぎ）をしようと思（おも）ひまして、エー工藤君（くどうくん）からの御忠告（ごちうこく）もあつたものですから……』
　と、同席（どうせき）の工藤民雄教授（くどうたみをけうじゆ）を顧（かへり）みながら、醉（ゑ）ひの爲（ため）に呼吸（こきふ）が苦（くる）しいのか、茶碗（ちやわん）を取上（とりあ）げて夏本博士（なつもとはかせ）は、咽喉（のど）をうるほしながら學長（がくちやう）らしい落（お）ちつきを見（み）せる樣（やう）に、一寸（ちよつと）ばかりそり身（み）になつた。
　學長（がくちやう）に今（いま）、名（な）を擧（あ）げられた工藤民雄（くどうたみを）といふ人物（じんぶつ）は、非常（ひじやう）な野心家（やしんか）であつて、近（ちか）い將來（しやうらい）にＢ大學（だいがく）の學長（がくちやう）にならうといふ腹（はら）は十二分（ぶん）に持（も）つて居（ゐ）るけれども、大學（だいがく）に昇格（しようかく）をしたばかりで、舊（もと）の專門學校（せんもんがくかう）時代（じだい）との複雜（ふくざつ）な關係（くわんけい）が渦（うづ）を卷（ま）いて居（ゐ）る中（なか）に飛（と）び出（だ）しては、不得策（ふとくさく）であることを見越（みこ）して、學内（がくない）で最（もつと）も故參（こさん）で、しかも最（もつと）も操（あやつ）り易（やす）い性質（せいしつ）の持主（もちぬし）である夏本赤（なつもとあか）三郎（らう）を、先（ま）づその憎（にく）まれ役（やく）になるに定（き）まつて居（ゐ）る、此（こ）の最初（さいしよ）の學長（がくちやう）に祭（まつ）り上（あ）げて、時期（じき）が來（く）るまでは巧（たくみ）に背後（はいご）から黒幕（くろまく）になつて、操（あやつ）りの糸（いと）を手（た）ぐらうといふ魂膽（こんたん）の智惠者（ちゑしや）であつた。夏本（なつもと）もそれに全然（ぜんぜん）、氣（き）がつかないのではなかつたが、今（いま）なつて置（お）かなければ、多年（たねん）我慢（がまん）して來（き）た甲斐（かひ）も無（な）く、一生（しやう）浮（うか）び上（あが）る時期（じき）を見出（みいだ）すことが出來（でき）ないであらうといふ懸念（けねん）と、本職（ほんしよく）の學問（がくもん）よりも、好（す）きの道（みち）であつた酒池肉林（しゆちにくりん）の逍遙（せうえう）に度（ど）を過（すご）して、學位（がくゐ）も中々（なか／＼）貰（まら）ふことが出來（でき）ず、同僚（どうれう）には輕（かろ）んぜられるし、工藤教授（くどうけうじゆ）一派（ぱ）の尻押（しりお）しで學長候補（がくちやうこうほ）の第（だい）一人者（にんしや）としての推薦（すゐせん）があつた時（とき）にも文部省（もんぶしやう）で學位（がくゐ）が無（な）くてはと二の足（あし）を踏（ふ）まれたといふ苦（にが）い經驗（けいけん）もあるといふ始末（しまつ）であつたから、内實（ないじつ）は兎（と）も角（かく）も、○○大學々長（だいがく／＼ちやう）といふ外形（ぐわいけい）を備（そな）へて、世間的（せけんてき）に尊嚴（そんげん）を保（たも）つことが焦眉（せうび）の急（きふ）であることを知（し）つた爲（ため）に、或（あ）る意味（いみ）に於（おい）ては、操（あやつ）られながらも報恩（はうおん）？　の目的（もくてき）に、此（こ）の工藤教授（くどうけうじゆ）等（ら）の意見（いけん）を尊重（そんちよう）すべき必要（ひつえう）があつたものである。工藤（くどう）の方（はう）では、巧（たくみ）に此（こ）の夏本（なつもと）の急所（きふしよ）を捕（とら）へて、次（つぎ）の學長（がくちやう）になりたいといふ點（てん）で、志（こゝろざし）を一つにする山内（やまうち）、横橋（よこばし）の兩教授（りやうけうじゆ）と一團（だん）となり、三國同盟（ごくどうめい）或（あるひ）は三人（にん）寄（よ）れば文珠（もんじゆ）の智惠（ちゑ）の故智（こち）に習（なら）つたと共（とも）に、一方（ぱう）には又（また）責任轉嫁（せきにんてんか）の意味（いみ）で、いつも此（こ）の「春（はる）の家（や）」の一室（しつ）に會合（くわいがふ）しながら、「醉（ゑ）うては枕（まくら）す美人（びじん）の膝（ひざ）、醒（さ）めては握（にぎ）る○○大學（だいがく）の權（けん）」といふ行動（かうどう）を繰返（くりかへ）して、いつとは無（な）しに「三人組（にんぐみ）」といふ尊稱（そんしよう）をさへ戴（いたゞ）いて居（ゐ）たのであつた。
　學内（がくない）には、之（これ）を不快（ふくわい）な現象（げんしやう）と考（かんが）へて居（ゐ）たものもあつたが、此（こ）の結束（けつそく）の生（う）み出（だ）す策略（さくりやく）と、學長（がくちやう）といふ支配者（しはいしや）の位置（ゐち）にある役者（やくしや）との、一團（だん）に對（たい）しては齒（は）が立（た）たない。それは自分（じぶん）の本職（ほんしよく）を抛（なげう）つて立働（たちはたら）くわけにも行（ゆ）かず、又（また）自分（じぶん）の椅子（いす）も考（かんが）へねばならず、片手間仕事（かたてましごと）に、獨力（どくりよく）で之（これ）を制禦（せいぎよ）するのは、到底（たうてい）不可能（ふかのう）な事（こと）であつたからである。從（したが）つて如何（いか）に憤慨（ふんがい）する人々（ひと／″＼）も、これ等（ら）の人物（じんぶつ）には、何等（なんら）の邪魔（じやま）にもならなかつたが、たつた一人（ひとり）、甚（はなは）だ厄介（やくかい）な手（て）に終（を）へない人間（にんげん）があつた。それは矢張（やは）り教授（けうじゆ）の一人（ひとり）で、「醫學評論（いがくひやうろん）」といふ醫事評論雜誌（いじひやうろんざつし）に特別寄稿家（とくべつきかうか）として常（つね）に批評（ひひやう）の筆（ふで）を執（と）つて居（ゐ）る男（をとこ）であつた。それは中原忠（なかはらちう）一と云（い）ふもので、別（べつ）に黨派（たうは）があるのでもないから、勿論（もちろん）齒牙（しが）にかける必要（ひつえう）のない代物（しろもの）ではあつたけれども、此（こ）の男（をとこ）は少（すこ）しも筆（ふで）を曲（ま）げることをしないで、遠慮（ゑんりよ）無（な）く有（あ）りのままを、思（おも）ふ通（とほ）りに深刻（しんこく）な評論（ひやうろん）をする人間（にんげん）であつたから、うつかり之（これ）に懷柔策（くわいじうさく）を加（くは）へたり、或（あるひ）は之（これ）を威壓（ゐあつ）したりすれば、彼（かれ）は直（たゞち）に懷柔（くわいじう）や威壓（ゐあつ）の事實（じじつ）を列擧（れつきよ）して、反（かへ）つて自分達（じぶんたち）に不利（ふり）を來（きた）す點（てん）が、甚（はなは）だ厄介（やくかい）なのであつた。此（こ）の厄介物（やくかいもの）の處分（しよぶん）を如何（いか）にすべきかといふことが、即（すなは）ち今夕（こんせき）の春（はる）の家（や）の會合（くわいがふ）となつて、此處（ここ）に現（あら）はれて來（き）た次第（しだい）なのであつた。
　夏本學長（なつもとがくちやう）は、言葉（ことば）を續（つゞ）けた。
『今夕（こんせき）御相談（ごさうだん）を致（いた）したいのは、他（ほか）でもないあの中原忠（なかはらちう）一に對（たい）する處分（しよぶん）を如何（いか）にすべきかといふ問題（もんだい）であります。御承知（ごしようち）の通（とほ）りに、學内（がくない）の事情（じじやう）を不遠慮（ぶゑんりよ）に公表（こうへう）されては、獨（ひと）り我々（われ／＼）一同（どう）が迷惑（めいわく）するのみならず、延（ひ）ひては我（わ）が○○大學（だいがく）の不名譽（ふめいよ）を來（きた）す次第（しだい）で、何（なん）とか至急（しきふ）にかたづけてしまふ必要（ひつえう）があります。それに就（つ）きまして、工藤教授（くどうけうじゆ）が名案（めいあん）を持（も）つて居（を）られるので、之（これ）からそれを承（うけたまは）りたいと考（かんが）へるのであります。』
　さういひ終（をは）つて、學長（がくちやう）は再（ふたゝ）び工藤（くどう）の方（はう）に、一瞥（べつ）を與（あた）へた。工藤民雄（くどうたみを）は、半分（はんぶん）禿（はげ）かゝつた頭（あたま）を上（あ）げて、テラ／＼と光（ひか）つた平（ひら）たい顏（かほ）を得意（とくい）さうに輝（かゞや）かしながら、やをら薄（うす）い唇（くちびる）を動（うご）かし始（はじ）めたのであつた。山内（やまうち）と横橋（よこばし）との方（はう）に向（むか）つて――。
『別（べつ）に名案（めいあん）といふ程（ほど）でもないがね、調（しら）べて見（み）ると中原（なかはら）が、留學期間（りうがくきかん）の終（をは）らない中（うち）に、彼是（かれこれ）十日（か）程（ほど）も早（はや）く歸途（きと）に就（つ）きながら、文部省（もんぶしやう）への歸朝屆（きてうとゞけ）には正確（せいかく）な期日（きじつ）にロンドンから乘船（じようせん）した樣（やう）に書（か）いてある。そこで十日（か）あまりの留學費（りうがくひ）を、彼（かれ）が胡麻化（ごまくわ）して居（ゐ）る譯（わけ）だから、之（これ）は大學教授（だいがくけうじゆ）として有（あ）るまじき行爲（かうゐ）で、そんなものが居（ゐ）ては、我々（われ／＼）の體面（たいめん）にかゝはるといふ理由（りいう）で、學長（がくちやう）から文部省（もんぶしやう）へ中原（なかはら）を退職（たいしよく）せしめる樣（やう）に上申（じやうしん）して貰（もら）はうと思（おも）ふんだがね。如何（ど）んなもんだらう？』
『それはいゝが、先日（せんじつ）學長室（がくちやうしつ）で、學長（がくちやう）からその理由（りいう）で中原（なかはら）に自決（じけつ）を迫（せま）つた時（とき）に……』
　横橋教授（よこばしけうじゆ）が質問（しつもん）を始（はじ）めた。『さう留學（りうがく）滿期（まんき）の當日（たうじつ）に出帆（しゆつぱん）する汽船（きせん）は無（な）い、十日（か）位（ぐらゐ）の前後（ぜんご）は止（や）むを得（え）ない。それからその間（あひだ）に留學費（りうがくひ）も、高（たか）が些少（させう）の金額（きんがく）であるし、十日（か）早（はや）く出帆（しゆつぱん）したと公表（こうへう）すれば、學長（がくちやう）はじめ文部省（もんぶしやう）にまで手數（てすう）をかけるに過（す）ぎないから、便宜上（べんぎじやう）したことで誰（たれ）でもの慣用手段（くわんようしゆだん）でもあり、官廳（くわんちやう）では帳面上（ちやうめんじやう）に矛盾（むじゆん）が無（な）ければ、何（なん）でもいゝ事（こと）になつて居（ゐ）るといふ答辯（たふべん）で、學長（がくちやう）の方（はう）が反（かへ）つて口（くち）を噤（つぐ）んでしまつたといふぢやないか？　その點（てん）は大丈夫（だいぢやうぶ）かね？』
　と、心配（しんぱい）さうである。
『そりや、あの男（をとこ）の事（こと）だから、それ位（くらゐ）の事（こと）はいふさ。又（また）あいつとしては實際（じつさい）惡（わる）いともやましいとも考（かんが）へては居（ゐ）まいし、逆襲（ぎやくしふ）されゝば、それ以上（いじやう）の事（こと）はいくらもある。しかし何（なん）と云（い）つた所（ところ）で、あの男（をとこ）から例（れい）の「醫界評論（いかいひやうろん）」を切（きり）はなしてしまへば、安心（あんしん）なものさ。』
　工藤（くどう）は、發案者（はつあんしや）だけに落（おち）ついたものである。成算（せいさん）我（われ）にありといふ心持（こゝろもち）で、
『「醫界評論（いかいひやうろん）」と中原（なかはら）とを絶縁（ぜつえん）さすことが出來（でき）るかね？』横橋（よこばし）は、未（ま）だ不安（ふあん）さうに質問（しつもん）を續（つゞ）ける。
『絶縁（ぜつえん）して、中原（なかはら）の執筆（しつぴつ）をさせないのみならず、あれの主筆（しゆひつ）の方（はう）へ夏本學長（なつもとがくちやう）からうまく持込（もちこ）んで、「中原（なかはら）を葬（はうむ）れ」といふ長（なが）い評論（ひやうろん）を書（か）かすことに定（き）めたんだ。』と工藤（くどう）。
『どうしてさう旨（うま）く行（い）つたんかい？』今（いま）まで沈默（ちんもく）して居（ゐ）た「奴（やつこ）さん」の名人（めいじん）、山内教授（やまうちけうじゆ）が鎌首（かまくび）をあげた。
『それはね、あの主筆（しゆひつ）といふ男（をとこ）が、中原（なかはら）の論文（ろんぶん）の評判（ひやうばん）のいゝ事（こと）を嫉視（しつし）して居（ゐ）るのに乘（じよう）じたのさ。それに金（かね）に眼（め）の無（な）い男（をとこ）だからね。』工藤（くどう）は黒幕（くろまく）らしい微笑（びせう）を浮（うか）べながら答（こた）へて居（ゐ）る。
『それにね。地方新聞（ちはうしんぶん）の主（おも）なものを悉（こと／″＼）く買收（ばいしう）して、一齊（せい）に中原（なかはら）の惡徳（あくとく）と題（だい）する記事（きじ）を、毎日（まいにち）書（か）き立（た）てさせる事（こと）になつて居（ゐ）る。それも敏腕（びんわん）な我（わ）が夏本學長（なつもとがくちやう）の御骨折（おほねをり）で、もうすつかり藥（くすり）が廻（まは）つて居（ゐ）るんだからね。』
『流石（さすが）にうまいもんだね！』
『未（ま）だそこまでは行（ゆ）くまいと思（おも）つて居（ゐ）たのに、矢張（やは）り上手（じやうず）だね。』
　山内（やまうち）と横橋（よこばし）とは口（くち）を揃（そろ）へて工藤（くどう）の手腕（しゆわん）に感嘆（かんたん）の言葉（ことば）を洩（もら）した。
　夏本學長（なつもとがくちやう）は、二人（ふたり）の言葉（ことば）の終（をは）るのを待（ま）つて、鷹揚（おうやう）に再（ふたゝ）び發言（はつげん）した。
『まあそんな次第（しだい）でね。その新聞（しんぶん）や雜誌（ざつし）に、中原（なかはら）の惡徳（あくとく）が澤山（たくさん）書（か）かれたものを集（あつ）めて、之（これ）を參考資料（さんかうしれう）に添（そ）へることにし、別（べつ）に又（また）○○大學（だいがく）の公文書（こうぶんしよ）としては、留學費（りうがくひ）を詐取（さしゆ）した事實（じじつ）を擧（あ）げて、學内（がくない）の教授（けうじや）一同（どう）が彼（かれ）を排斥（はいせき）して居（ゐ）るから、至急（しきふ）に彼（かれ）に退職（たいしよく）を餘儀（よぎ）なくせしめて貰（もら）ひたいといふ上申（じやうしん）をすることにしたいと思（おも）ふのであります。如何（いかゞ）でせう、諸君（しよくん）の御意見（ごいけん）は？』
『賛成（さんせい）！』
『賛成（さんせい）！』
『異議（いぎ）無（な）し！』
『ではさうすることに定（き）めました。』と云（い）つて、ハタ／＼と手（て）をたゝいた學長（がくちやう）は、閾越（しきゐご）しに手（て）をついた女中（ぢよちう）を顧（かへり）みて、
『もう話（はなし）が濟（す）んだから、すぐに藝者達（げいしやたち）をよこしてくれ。それからおかみにも顏（かほ）を出（だ）して、大（おほい）に呑（の）み直（なほ）しだと云（い）つてくれ！』
　と命（めい）じたのであつた。
『人情（にんじやう）としては、如何（いか）にも氣（き）の毒（どく）に思（おも）ふけれども、Ｂ大學（だいがく）の爲（ため）には止（や）むを得（え）んさ！』
『つまりあの男（をとこ）が馬鹿（ばか）なんだよ。我々（われ／＼）と一緒（しよ）になつて、大（おほい）に飮（の）んで大（おほい）に歌（うた）へばいゝものを、あの中原（なかはら）と來（き）たら、全（まつた）く酒色（しゆしよく）を共（とも）にしないんだからね！』
『愉快（ゆくわい）を共（とも）にしない罰（ばつ）といふものだ！』
　そんな批評（ひひやう）が、又（また）一（ひと）しきり皆（みな）の口（くち）から洩（も）らされて居（ゐ）る間（あひだ）に、藝者達（げいしやたち）がゾロ／＼と入（はひ）つて來（き）た。
『オイお酌（しやく）だ／＼。飮（の）まないと首（くび）になるんだぞ！』山内（やまうち）は、さう叫（さけ）びながら、さつき一緒（しよ）に踊（をど）りぬいたお氣（き）に入（い）りの若（わか）い染（そめ）八の手首（てくび）をギユツと握（にぎ）つた。

　　　　　　　六

　それ以來（いらい）、毎日（まいにち）、土地（とち）の新聞（しんぶん）には、一齊（せい）に中原忠（なかはらちう）一を非難（ひなん）する記事（きじ）が出初（ではじ）めて土地（とち）の人々（ひと／″＼）を驚（おどろ）かした。
『大學教授（だいがくけうじゆ）の公金詐取（こうきんさしゆ）』
『○○大學（だいがく）中原教授（なかはらけうじゆ）は、國賊（こくぞく）なり』
　といふ式（しき）の標題（みだし）で、「學界（がくかい）廓清（くわくせい）の爲（ため）に、此（こ）の惡漢（あくかん）を葬（はうむ）れ」とか、「夏本學長（なつもとがくちやう）何（なに）が故（ゆゑ）に蹶起（けつき）して、此（こ）の醜漢（しうかん）の首（くび）を斬（き）らざるか」とかいふ、何（いづ）れも似通（にかよ）つた内容（ないよう）のものゝみならず、ゴシツプの欄（らん）にまでも、「醜教授（しうけうじゆ）の家庭（かてい）」とか、「中原氏（なかはらし）の日常（にちじやう）」といふ樣（やう）にして、見（み）るに耐（た）へない樣（やう）な人身攻撃（じんしんこうげき）、それも大半（たいはん）は捏造（ねつざう）に屬（ぞく）するものであつたから、心（こゝろ）ある人（ひと）の眼（め）には、地方新聞（ちはうしんぶん）の慣用手段（くわんようしゆだん）で、何（いづ）れ又（また）何者（なにもの）かの爲（ため）にする記事（きじ）であらうと思（おも）はれたけれども、盲（めくら）千人（にん）の世（よ）の中（なか）で、讀（よ）むよりは讀（よ）まれるものゝ方（はう）が多（おほ）いのに、まして大學教授（だいがくけうじゆ）といふものを、事實（じじつ）以上（いじやう）に高級（かうきふ）の人物（じんぶつ）、否（い）な天下第（てんかだい）一流（りう）の者（もの）と考（かんが）へて居（ゐ）る土地（とち）の人々（ひと／″＼）の間（あひだ）には、之（これ）が爲（ため）に一大（だい）センセーシヨンを起（おこ）して、
『實（じつ）に不都合（ふつがふ）な男（をとこ）は中原忠（なかはらちう）一である。』といふ考（かんが）へで、狹苦（せまくる）しい市中（しちう）を充滿（じうまん）させたことは、確實（かくじつ）であつた。
　その新聞（しんぶん）をつきつけて、再度（さいど）自決（じけつ）を迫（せま）られたけれども、中原教授（なかはらけうじゆ）は自（みづか）ら引責（いんせき）の必要（ひつえう）を認（みと）めないと云（い）つて、辭職屆（じしよくとゞけ）を出（だ）せといふ要求（えうきう）を應諾（おうだく）しなかつた。而（そ）して夏本學長（なつもとがくちやう）から、
『留學費（りうがくひ）を胡麻化（ごまくわ）しても、君（きみ）は惡（わる）いとは思（おも）はないのか！』
　と責（せ）められても、
『それは解釋（かいしやく）を故意（こい）に惡（わる）くすればさうもなりませう。しかし前（まへ）にも御答（おこた）へした通（とほ）りに、出發（しゆつぱつ）の日に――つまり留學（りうがく）滿期（まんき）の當日（たうじつ）が丁度（ちやうど）汽船（きせん）の出帆日（しゆつぱんび）に相當（さうたう）することは先（ま）づ稀（まれ）です。而（そ）して若（も）し一日（にち）でも出發（しゆつぱつ）が遲（おく）れる場合（ばあひ）には、それこそ留學（りうがく）延期願（えんきねがひ）や何（なに）かで非常（ひじやう）に手數（てすう）を要（えう）しますから、それを誰（たれ）でも便宜上（べんぎじやう）にやる事（こと）は、私（わたし）よりも寧（むし）ろ長（なが）い經驗（けいけん）のあるあなた――學長（がくちやう）――の方（はう）が、より以上（いじやう）精（くは）しい筈（はず）です。故意（こい）にそんな事（こと）を言（い）ひ立（た）てゝ、自分（じぶん）の學内（がくない）から所謂（いはゆる）詐欺漢（さぎかん）を出（だ）すことは決（けつ）して學長（がくちやう）としてのあなたの名譽（めいよ）とも思（おも）ひませんが、何故（なぜ）にわざ／＼事（こと）を荒立（あらだ）てる必要（ひつえう）があるのですか！
　若（も）しも私（わたし）のその行爲（かうゐ）が、公金（こうきん）の詐取（さしゆ）だと云（い）はなければならないとすれば、毎年（まいねん）、年度末（ねんどまつ）に剩餘金（じようよきん）で旅行（りよかう）をしたり、差當（さしあた）り入用（にふよう）でもないものまで購入（こうにふ）したりするのも、矢張（やは）り公金（こうきん）を胡麻化（ごまくわ）すのではないでせうか。陸軍（りくぐん）等（など）では、年度末（ねんどまつ）になると、餘（あま）つた彈丸（だんぐわん）をポン／＼と爆發（ばくはつ）させてしまふつて云（い）ひますね。それは云（い）ふまでも無（な）く、それを剩餘（じようよ）とか、過剩（くわじよう）とかして返納（へんなふ）すれば、それだけの金額（きんがく）を翌年度（よくねんど）の豫算（よさん）から差引（さしひ）かれたり、手數（てすう）が非常（ひじやう）にかゝつたりするからの事（こと）で、惡（わる）いと云（い）へば寧（むし）ろさうする方（はう）が便利（べんり）になつて居（ゐ）る制度（せいど）の罪（つみ）かも知（し）れませんね。
　私（わたし）には強（し）ひて學長（がくちやう）に抗辯（かうべん）をする考（かんが）へもありません。しかし之（これ）が爲（ため）に大學（だいがく）の體面（たいめん）を汚（けが）したとか、同僚（どうれう）教授（けうじゆ）のつらよごしだとか云（い）はれたり、殊更（ことさら）に詐欺（さぎ）呼（よ）ばはりをされる覺（おぼ）えは、私（わたし）、不肖（ふせう）ながら毛頭（まうとう）無（な）いのであります。從（したが）つて辭職願（じしよくねがひ）を出（だ）す意志（いし）はありません。若（も）し私（わたし）の在職（ざいしよく）がいけないといふのならば、學長（がくちやう）の方（はう）から何（なん）とでもして貰（もら）ひませう！』と主張（しゆちやう）して、頑（ぐわん）として所謂（いはゆる）學内（がくない）や教授（けうじゆ）一同（どう）からといふ要求（えうきう）を峻拒（しゆんきよ）してしまつた。それから又（また）、
『學内（がくない）教授（けうじゆ）一同（どう）の要求（えうきう）といはれましたが、果（はた）して教授（けうじゆ）一同（どう）がさういふか如何（どう）か、一度（ど）諸君（しよくん）に面接（めんせつ）して此（こ）の席（せき）で御尋（おたづ）ねをして見（み）たいと思（おも）ひます。』といふことをも要求（えうきう）した。しかし、
『いや、教授（けうじゆ）諸君（しよくん）は、君（きみ）の樣（やう）な人物（じんぶつ）、同僚（どうれう）一同（どう）の體面（たいめん）を汚（けが）した者（もの）と面會（めんくわい）をするのを快（こゝろよ）しとしないと云（い）つて居（ゐ）るから、その要求（えうきう）は容（い）れる事（こと）は出來（でき）ない！』と學長（がくちやう）は謹嚴（きんげん）そのものゝ樣（やう）に答（こた）へて、巧（たくみ）に工藤（くどう）等（ら）三人（にん）以外（いぐわい）の人々（ひと／″＼）が、うつかり口（くち）を辷（すべ）らしたりしない樣（やう）に、食（く）ひ止（と）めてしまつたのであつた。
　未（ま）だ若（わか）い中原教授（なかはらけうじゆ）は、口惜（くや）しいといふ心（こゝろ）から滿面（まんめん）朱（しゆ）をそゝいだ樣（やう）になつて、激昂（げきかう）はして居（ゐ）たものゝ兎（と）も角（かく）も相手（あひて）から憎々（にく／＼）しい野郎（やらう）だと思（おも）はれる程（ほど）よく頑張（ぐわんば）り通（とほ）したのであつた。彼（かれ）は同情（どうじやう）に生（い）き樣（やう）とは考（かんが）へなかつた。孤立無援（こりつむゑん）で、敵軍重圍（てきぐんぢうゐ）の中（なか）に立（た）つた中原（なかはら）は、止（や）むを得（え）ず自（みづか）ら文部省（もんぶしやう）に出頭（しゆつとう）して、專門學務局長（せんもんがくむきよくちやう）に事情（じじやう）を述（の）べたが、それは官廳（くわんちやう）では通用（つうよう）しない事（こと）であつた。
『事情（じじやう）はさうだらうと思（おも）ふ。しかし、あらゆる情報（じやうはう）は悉（こと／″＼）くあなたに不利（ふり）になつて居（ゐ）て、誰一人（たれひとり）あなたを辯護（べんご）するものも無（な）い。それに一教授（けうじゆ）の身（み）として、支配（しはい）を受（う）くべき學長（がくちやう）に對（たい）して楯（たて）つくといふ事實（じじつ）それのみでも已（すで）に官吏（くわんり）としてなす可（べか）らざる行爲（かうゐ）ではないですか！　もう一度（ど）よく考（かんが）へて見（み）る方（はう）が、反（かへ）つてあなたの爲（ため）でせう！』
　といふのが、局長（きよくちやう）の答（こたへ）であつた。
　而（そ）してそれから數日（すうじつ）の後（のち）に、
『○○醫科大學（いくわだいがく）教授（けうじゆ）、中原忠（なかはらちう）一
　文官分限令（ぶんくわんぶんげんれい）第（だい）○條（でう）第（だい）○號（がう）ニ依（よ）リ休職（きうしよく）ヲ命（めい）ズ』
といふ辭令（じれい）と、「留學費（りうがくひ）として支給（しきふ）したるものゝ中（うち）、金（きん）○○圓（ゑん）即時（そくじ）御返納（ごへんなふ）有之度（これありたく）……」といふ會計課長（くわいけいくわちやう）からの親展書（しんてんしよ）とが、相前後（あひぜんご）して中原（なかはら）の手許（てもと）に屆（とゞ）けられたのであつた。
　その日の來（く）ることを、豫（か）ねてから豫想（よさう）して居（ゐ）た中原（なかはら）は、その辭令（じれい）を手（て）にしながら、私（わたし）にこんな虚僞（きよぎ）に滿（み）ちた生活（せいくわつ）は、自分（じぶん）には不適任（ふてきにん）だといふことを自覺（じかく）し、又（また）再（ふたゝ）びもうこんな職務（しよくむ）に從事（じうじ）しないぞといふ決心（けつしん）をした。決心（けつしん）が出來（でき）れば、反（かへ）つてノンキで今（いま）までの惡鬪（あくとう）が馬鹿（ばか）らしくさへ彼（かれ）には思（おも）はれて來（き）たのであつた。
『僕（ぼく）が惡（わる）かつたんだよ。あの夏本（なつもと）の呑（の）んだくれと一緒（しよ）に藝者買（げいしやか）ひをして、馬鹿騷（ばかさわ）ぎをやりさへすりや、いくらでも出世（しゆつせ）出來（でき）るんだがなあ！　藝者（げいしや）を買（か）ひ得（え）ざる者（もの）の悲哀（ひあい）！　痛飮（つういん）泥醉（でいすゐ）し得（え）ざるものゝ嘆（なげ）き？』
　そんなことをブツ／＼獨語（ひとりごと）しながら、浪人（らうにん）となつた中原忠（なかはらちう）一は、淋（さび）しい微苦笑（びくせう）を洩（もら）した。手腕（しゆわん）の鮮（あざや）かな理想的（りさうてき）の能吏（のうり）、夏本學長（なつもとがくちやう）の下（した）に、こんな不都合（ふつがふ）な心掛（こゝろがけ）の者（もの）の存在（そんざい）が、許（ゆる）されなかつたのは、寧（むし）ろ當然（たうぜん）過（す）ぎる事實（じじつ）と言（い）はなければならない。

　　　　　　　七

　初夏（しよか）の新緑（しんりよく）が會員（くわいゐん）の寄附金（きふきん）で出來上（できあが）つた、宏壯（かうさう）で閑靜（かんせい）な洋館（やうくわん）を圍繞（ゐねう）して居（ゐ）る庭園（ていゑん）をこんもりと掩（おほ）うて、見（み）るからに奧床（おくゆか）しさうなのは淑風會（しゆくふうくわい）の事務所（じむしよ）と、會長（くわいちやう）、内海葉子女史（うつみえふこぢよし）との邸宅（ていたく）とを兼（か）ねた一廓（くわく）である。
　輕々（かる／″＼）しい洋裝（やうさう）と斷髮（だんぱつ）のみならず、一世（せ）の先覺者（せんかくしや）として、甲斐々々（かひ／″＼）しくも淑風會（しゆくふうくわい）の會務（くわいむ）に盡（つく）して、青春（せいしゆん）を他所（よそ）に雄々（をゝ）しく、目（め）ざましい活躍（くわつやく）を續（つゞ）けられるのを慰（なぐさ）めんが爲（た）めに、全國（ぜんこく）十幾萬（いくまん）の會員（くわいゐん）からの寄附（きふ）を募（つの）つて、東京市（とうきやうし）の山（やま）の手（て）に建築（けんちく）されたのが、即（すなは）ち此（こ）の一廓（くわく）で、内海會長（うつみくわいちやう）を慕（した）つて、學僕（がくぼく）といふ樣（やう）な形（かたち）で此（こ）の邸宅内（ていたくない）に起臥（きぐわ）して、掃除（さうぢ）や炊事（すゐじ）その他（た）萬端（ばんたん）の家政（かせい）を執（と）つて居（ゐ）る若（わか）い婦人（ふじん）も、數人（すうにん）以上（いじやう）に上（のぼ）つて居（ゐ）るのである。
　省線電車（しやうせんでんしや）の去來（きよらい）や、大小（だいせう）の邸宅（ていたく）を眼下（がんか）に見下（みおろ）す高臺（たかだい）の上（うへ）にあつて夜（よる）の眺（なが）めの一（ひと）しほ美（うつく）しいのを窓越（まどご）しに恣（ほしいまゝ）にする應接室（おうせつしつ）で、何（なに）か帳簿（ちやうぼ）を見（み）て居（ゐ）た内海女史（うつみぢよし）は、暫（しばら）く額（ひたひ）に皺（しわ）をよせて、一寸（ちよつと）不愉快（ふゆくわい）らしい顏（かほ）をしたかと思（おも）ふ中（うち）に、急（きふ）に忙（せは）しさうな呼鈴（よびりん）をけたゝましく鳴（な）らすのであつた。
『先生（せんせい）！　何（なに）か御用（ごよう）で御座（ござ）いますか？』
　二十歳（さい）あまりのおとなしさうな娘（むすめ）が、靜（しづか）にドアーをノツクして入（はひ）つて、丁寧（ていねい）に頭（あたま）を下（さ）げた。それが淑風會（しゆくふうくわい）の會員（くわいゐん）で、會（くわい）の爲（ため）に盡（つく）すと共（とも）に、會長（くわいちやう）たる内海女史（うつみぢよし）の淑徳（しゆくとく）を慕（した）ふあまり、日夕（につせき）その人（ひと）に咫尺（しせき）して、少（すこ）しでも餘計（よけい）にあやかりたいと思（おも）ふ心（こゝろ）から、此（こ）の事務所（じむしよ）に學僕（がくぼく）そのまゝの生活（せいくわつ）をして居（ゐ）る人（ひと）であることはいふまでもないのである。
『あゝ御苦勞（ごくらう）ですがね。』會長（くわいちやう）は、若（わか）い女性（ぢよせい）を顧（かへり）みながら、命令（めいれい）した。『急用（きふよう）があるから、古富（ふるとみ）さんに直（す）ぐに來（き）てくれと云（い）つて下（くだ）さい。大急（おほいそ）ぎでね！』
『はい！　かしこまりました。』
　若（わか）い女性（ぢよせい）が去（さ）つてから間（ま）も無（な）く、又（また）ノツクの音（おと）が聞（きこ）えて、入（はひ）つて來（き）たのは○○醫科大學（いくわだいがく）の制服（せいふく）をつけた、未（ま）だ二十四、五の若（わか）い學生（がくせい）であつた。
『何（なに）か急（きふ）な御用（ごよう）と聞（き）きましたが……』
『どうしたの、いやに改（あらた）まつてさ。古富（ふるとみ）さん。』内海女史（うつみぢよし）は非常（ひじやう）に馴々（なれ／＼）しい調子（てうし）で――『さあ急用（きふよう）だから、此處（ここ）へおかけなさい。』さういひながら自分（じぶん）が今迄（いままで）腰（こし）を下（おろ）して居（ゐ）た椅子（いす）を青年（せいねん）に與（あた）へて、自分（じぶん）は横手（よこて）のソフアーに、會長（くわいちやう）らしくない碎（くだ）けた坐（すわ）り方（かた）をした。
『急用（きふよう）つていふのはね。實（じつ）は……一寸（ちよつと）云（い）ひにくいんだけれども……』
『一體（たい）何（なん）ですか？　會長（くわいちやう）！』
『會長（くわいちやう）なんていふのおよしなさいよ。餘計（よけい）話（はなし）が切出（きりだ）しにくゝなるから！』
『……』
『あのね、ぢやあ云（い）つちまふけど、……實（じつ）はね。』又（また）實（じつ）はを重（かさ）ねて云（い）つて、一寸（ちよつと）言葉（ことば）が杜切（とぎ）れたがすぐに元氣（げんき）よく、『此間中（このあひだぢう）から何（なん）だかをかしい／＼と思（おも）つては居（ゐ）たんですがね、ぢきに癒（なほ）るだらうと放（はふ）つて置（お）いたけど駄目（だめ）で、だん／＼氣持（きもち）が惡（わる）くなるばかりで、どうもたゞれてゞも居（ゐ）るのか、痛（いた）くつて仕方（しかた）がないの。一體（たい）何病（なにびやう）なんでせう。』
　女史（ぢよし）も流石（さすが）に少（すこ）し顏（かほ）を赧（あか）くしてゐた。
『はあ、それは困（こま）りましたなあ！』
『はあぢやありませんよ、じれつたい！　あなたがこんなにしたんぢやない？』笑（わら）ひを含（ふく）みながら、睨（にら）む眞似（まね）をして、『お醫者（いしや）にならうつていふ人（ひと）にも似合（にあ）はない、病氣（びやうき）を癒（なほ）さずに、反（かへ）つて人（ひと）を病氣（びやうき）にするなんて。あんまりぢやない？』
『けれども僕（ぼく）ら……』
　女史（ぢよし）は、熱心（ねつしん）に辯明（べんめい）しようとしながら、言葉（ことば）の出（で）ないのに苦（くる）しんで居（ゐ）る古富青年（ふるとみせいねん）の顏（かほ）を、嬉（うれ）しさうに目尻（めじり）に小皺（こじわ）をよせて凝視（ぎようし）しながら、
『いゝえ、さうぢやないの。一體（たい）病名（びやうめい）は何（なに）かつてことが知（し）りたいのよ。――矢（や）つ張（ぱ）り頼母（たのも）しいわね、その純眞（じゆんしん）な所（ところ）が……』
　と、語尾（ごび）は寧（むし）ろ獨（ひと）り語（ごと）に近（ちか）い位（くらゐ）に響（ひゞ）くのであつた。
『……疼痛（とうつう）があつて、知覺過敏（ちかくくわびん）なんですね。分泌（ぶんぴ）は高（たか）まつては居（を）りませんか？　恐（おそ）らく淋疾（りんしつ）だらうと考（かんが）へますが、後（あと）でノートを見（み）てから改（あらた）めて御返事（ごへんじ）します。本統（ほんとう）を云（い）へば、診察（しんさつ）しなければ確實（かくじつ）なことは云（い）へないんですけれど……』
『この人（ひと）は本統（ほんとう）にうぶなのね。それで居（ゐ）て、一體（たい）何處（どこ）から淋疾（りんしつ）なんかを背負（しよ）ひ込（こ）んで來（き）たの？』
　内海女史（うつみぢよし）の言葉（ことば）は、もう淑風會長（しゆくふうくわいちやう）らしくない、碎（くだ）けた樣（やう）な、下品（げひん）な樣（やう）な、粗野（そや）な樣（やう）なものになつて、平生（へいぜい）會長（くわいちやう）としての女史（ぢよし）を見（み）て居（ゐ）る人（ひと）の目（め）には、自（みづか）らの眼（め）を疑（うたが）はなければならない程（ほど）の奇觀（きくわん）を呈（てい）して來（く）るが、之（これ）で見（み）ると人間（にんげん）といふ者（もの）は、會長（くわいちやう）として數知（かずし）れぬ程（ほど）の會員（くわいゐん）の尊敬（そんけい）を受（う）けるだけでは滿足（まんぞく）出來（でき）ないで、反（かへ）つて唯々（たゞ）一人（ひとり）の異性（いせい）と、四角張（かくば）らない態度（たいど）を執（と）つて居（ゐ）る方（はう）が、より以上（いじやう）、望（のぞ）ましいものらしく思（おも）はれる。
『エヽ、それは……』
　古富青年（ふるとみせいねん）が、モジ／＼するばかりで、答（こた）へに苦（くる）しんで居（ゐ）るのを、溶（と）けてしまふかと思（おも）はれるばかりの目付（めつ）きで、飽（あ）かず眺（なが）めて居（ゐ）た女史（ぢよし）は、
『そんなに云（い）ひにくいのなら、云（い）はなくてもいゝわ。』と、一旦（たん）、言葉（ことば）を切（き）つて、『見（み）なけりやわからないつたつて、貴方（あなた）に診察（しんさつ）なんか頼（たの）めないぢやないの！　きまりが惡（わる）くつて！　誰（たれ）か適當（てきたう）な人（ひと）は無（な）いでせうか？』
『では、僕等（ぼくら）の大學（だいがく）の先生（せんせい）は？』
『駄目（だめ）々々（／＼）！　○○大學（だいがく）なんかへ行（ゆ）けば、すぐに妾（わたし）の名（な）が知（し）れてしまふ、妾（わたし）にいけないばかりでなしに貴方（あなた）だつて困（こま）るのに！』單純（たんじゆん）な青年（せいねん）の考（かんがへ）は忽（たちま）ちに一蹴（しう）されてしまつた。
『大學（だいがく）がいけなければ……』
『……』
　親密（しんみつ）な二人（ふたり）の間（あひだ）に、暫（しばら）く沈默（ちんもく）が續（つゞ）いた時（とき）に、室（しつ）のドアーをノツクする音（おと）が聞（きこ）えた。それは丁度（ちやうど）、都合（つがふ）よく言葉（ことば）の無（な）い時（とき）に、ノツクされたものか、それとも、前（まへ）からノツクして居（ゐ）たのであるが、會話（くわいわ）に熱心（ねつしん）のあまり、耳（みゝ）に入（はひ）らなかつたものであつて、寂莫（せきばく）になつてから始（はじ）めて聞（きこ）えたものか。どつちかわからない！　少（すくな）くとも、後者（こうしや）ではないかといふ懸念（けねん）が、サツと一抹（まつ）の暗影（あんえい）を女史（ぢよし）の腦裡（なうり）に投（な）げて、今（いま）まで樂（たの）しさうであつた晴々（はれ／″＼）しい顏（かほ）に、濃厚（のうこう）な不快（ふくわい）の色（いろ）を湛（たゞよ）はしたのであつた。
　女史（ぢよし）は、『チヨツ！』と低（ひく）く舌打（したう）ちをしながら、ソフアーから立（た）つて椅子（いす）の上（うへ）に、莊重（さうちよう）な態度（たいど）に坐（すわ）つてから、命令（めいれい）する樣（やう）に、
『おはひり！』
　と叫（さけ）んだのである。
　ドアーから姿（すがた）を見（み）せたのは、矢張（やは）り當番（たうばん）の會員（くわいゐん）であつたが、前（まへ）の女性（ぢよせい）ではなかつた。
『あの――只今（たゞいま）内務省（ないむしやう）の尾本登（をもとのぼる）さんがお出（い）でになりまして、先生（せんせい）にお目（め）にかゝりたいとお云（い）ひで御座（ござ）いますが……』
『さう。逢（あ）ひますから、二號（がう）の應接室（おうせつしつ）へお通（とほ）しゝて置（お）いて下（くだ）さい！　失禮（しつれい）の無（な）い樣（やう）に、よく氣（き）をつけてね。』
『ハイ！　かしこまりました。』
　若（わか）い女性（ぢよせい）が丁寧（ていねい）に辭儀（じぎ）をして去（さ）るのを待（ま）ちかねたかの樣（やう）に、内海女史（うつみぢよし）は又（また）ソフアーの上（うへ）へ横（よこた）はつて
『あゝやり切（き）れない／＼。邪魔（じやま）ばつかり入（はひ）つて、本當（ほんたう）にしんみりした話（はなし）一（ひと）つ出來（でき）ないんだもの！　古富（ふるとみ）さん！　もつと同情（どうじやう）して頂戴（ちやうだい）よ――さあ。そんなに畏（かしこ）まつて居（ゐ）ないで、こつちへいらつしやい！　もつと／＼。』
　ソフアーの半分（はんぶん）のあいた所（ところ）を指（さ）した手（て）は、青年（せいねん）が命（めい）のまゝになるまで引（ひ）かないのであつた。
『あのね、妾（わたし）は矢（や）つぱり、開業（かいげふ）して居（ゐ）る婦人科（ふじんくわ）醫者（いしや）の所（ところ）へ行（ゆ）きませう、その方（はう）が人（ひと）にわからなくつていゝから――××町（まち）の野々村醫院（のゝむらいゐん）つての知（し）らない？　あれでも醫學士（いがくし）と書（か）いてあるから、これ位（ぐらゐ）の病氣（びやうき）ならいゝでせうと思（おも）ふの――。ぢやあよろしい。さうと定（き）まつたら、妾（わたし）向（むか）ふで又（また）話（はなし）をして來（く）るけれど、一寸（ちよつと）挨拶（あいさつ）をしませうね。お別（わか）れの――』
　女史（ぢよし）の白（しろ）い腕（うで）が延（の）びるよと見（み）る間（ま）に、『チユツ。』といふ音（おと）は、高（たか）く青年（せいねん）古富豐彦（ふるとみとよひこ）の頬（ほゝ）のあたりに響（ひゞ）くのであつた。

　　　　　　　八

　尾本登（をもとのぼる）が内海女史（うつみぢよし）を訪（と）うたのは、矯娼會（けうしやうくわい）から二、三の代議士（だいぎし）の手（て）に依（よ）つて衆議院（しうぎゐん）へ廢娼問題（はいしやうもんだい）や結婚法案（けつこんはふあん）等（など）に關（くわん）する議案（ぎあん）を提出（ていしゆつ）することに就（つい）て、内海女史（うつみぢよし）の淑風會（しゆくふうくわい）に於（おい）ても、協力（けふりよく）して貰（もら）ひたいといふ依頼（いらい）の爲（ため）であつた。内務省（ないむしやう）の役人（やくにん）である尾本氏（をもとし）が、こんな事（こと）に出（で）かけて來（く）るのは、をかしい樣（やう）に見（み）えるけれどもそれは矯娼會（けうしやうくわい）の樞要（すうえう）な位置（ゐち）を占（し）めて居（ゐ）るからであつて、彼（かれ）がその位置（ゐち）に据（す）ゑられた理由（りいう）は内務省（ないむしやう）の役人（やくにん）を入（い）れて置（お）けば、萬事（ばんじ）に於（おい）て會（くわい）の仕事（しごと）が都合（つがふ）よく運（はこ）び且（か）つは世間的（せけんてき）におしが利（き）く爲（ため）だといふ理由（りいう）を聞（き）けば、一見（けん）をかしかつた此（こ）の現象（げんしやう）も、をかしい所（ところ）か、寧（むし）ろ當然（たうぜん）過（す）ぎる程（ほど）當然（たうぜん）なことが、よくわかつて來（く）るのである。
『先日（せんじつ）、大體（だいたい）御賛同（ごさんどう）を得（え）ました廢娼問題（はいしやうもんだい）のことは、もう申（まを）す必要（ひつえう）もないのですが、今度（こんど）又（また）一（ひと）つ結婚法案（けつこんはふあん）の方（はう）に就（つい）ても、御賛同（ごさんどう）を得（え）たいと思（おも）ひまして……』一通（ひととほ）りの挨拶（あいさつ）が濟（す）んでから、尾本氏（をもとし）は今日（けふ）の來意（らいい）を述（の）べるのであつた。『前回（ぜんくわい）の問題（もんだい）も同樣（どうやう）では有（あ）りまするが、今回（こんくわい）の問題（もんだい）に就（つい）ては、殊（こと）に淑風會（しゆくふうくわい）を煩（わづら）はさなければなりません。と云（い）ふ次第（しだい）は、問題（もんだい）の性質上（せいしつじやう）、どうしても婦人側（ふじんがは）から提出（ていしゆつ）される筈（はず）のもので、御婦人（ごふじん）を會長（くわいちやう）とする淑風會（しゆくふうくわい）が、中心（ちうしん）になつて戴（いたゞ）かないと、第（だい）一不自然（ふしぜん）に響（ひゞ）くのみならず、いろ／＼工合（ぐあひ）の惡（わる）い點（てん）が起（おこ）ります。所（ところ）が私達（わたしたち）の矯娼會（けうしやうくわい）は、その資格（しかく）に缺（か）けて居（を）りますので、又々（また／＼）御邪魔（おじやま）に出（で）ました次第（しだい）で――何卒（どうぞ）此（こ）の草案（さうあん）を御覽（ごらん）願（ねが）ひたいと思（おも）ひます。』
『はア。』
　といさゝか氣（き）の無（な）い樣（やう）な返事（へんじ）をしながら、女史（ぢよし）が手（て）にして讀（よ）み出（だ）した紙片（しへん）には、次（つぎ）の樣（やう）な文字（もじ）が書（か）かれてあつた。
　　　　結婚法案（けつこんはふあん）理由書（りいうしよ）
　現今（げんこん）、我國（わがくに）に於（お）ける社會問題（しやくわいもんだい）は、性的生活（せいてきせいくわつ）の不調和（ふてうわ）に基因（きいん）する事實（じじつ）最（もつと）も多（おほ）く、之（これ）が爲（ため）に離婚問題（りこんもんだい）の續出（ぞくしゆつ）すること、世界（せかい）にその比（ひ）を見（み）ざるが如（ごと）き多數（たすう）に及（およ）べるは、實（じつ）に一日（にち）も閑却（かんきやく）すべからざる所（ところ）而（しか）してその由來（ゆらい）する所（ところ）は、結婚（けつこん）を輕（かろん）ずる弊風（へいふう）……
　　　　結婚法案（けつこんはふあん）

　順次（じゆんじ）に目（め）を通（とほ）して行（ゆ）く中（うち）に、一寸（ちよつと）女史（ぢよし）の顏色（かほいろ）が潮紅（てうこう）したり、紙片（しへん）を持（も）つ手先（てさき）の輕（かる）く動（うご）く樣（やう）に見（み）えたりした時（とき）があつた。しかしそれは、恐（おそ）らく尾本登（をもとのぼる）には氣（き）がつかなかつた位（くらゐ）の、極（きは）めて輕微（けいび）なもので、單（たん）に女史（ぢよし）自身（じしん）の心（こゝろ）の中（なか）に、淡（あは）い動搖（どうえう）を起（おこ）したに過（す）ぎなかつた。それよりも第（だい）五條（でう）の一節（せつ）で、『又（また）は結婚（けつこん）に堪（た）へざる虚弱（きよじやく）なる體質（たいしつ）なることを發見（はつけん）したるときは、その結婚（けつこん）を取消（とりけ）すことを得（う）。』といふ所（ところ）を、非常（ひじやう）の興味（きようみ）を覺（おぼ）えたかの如（ごと）く、二、三度（ど）見返（みかへ）して、双頬（さうけふ）の上（うへ）に微笑（びせう）さへ湛（たゝ）へられたことの方（はう）が、反（かへ）つて尾本氏（をもとし）の目（め）についた筈（はず）である。
『非常（ひじやう）に結構（けつこう）な御主旨（ごしゆし）です。妾達（わたしたち）の淑風會（しゆくふうくわい）の會員精神（くわいゐんせいしん）と、丁度（ちやうど）一致（ち）する樣（やう）に考（かんが）へますから、喜（よろこ）んで今度（こんど）の御運動（ごうんどう）にも、賛同（さんどう）することゝ致（いた）しませう。』讀（よ）み終（をは）つてから、内海女史（うちみぢよし）は尾本氏（をもとし）に答（こた）へた。『此（こ）の年齡（とし）にはなつて居（を）りますが、未（ま）だ結婚生活（けつこんせいくわつ）を知（し）らない妾（わたし）には、花柳病（くわりうびやう）の苦（くる）しみが果（はた）してどんなものかを、想像（さうざう）することも出來（でき）ませんが、然（しか）し淑風會（しゆくふうくわい）の會員（くわいゐん）等（など）に、こんな苦痛（くつう）をさせたくないと思（おも）へば、おぼろげながらも此（こ）の呪（のろ）はしい病氣（びやうき）の苦（くる）しみがわかる樣（やう）な氣（き）が致（いた）します。』
『早速（さつそく）御快諾（ごくわいだく）下（くだ）さいまして、感謝（かんしや）に堪（た）へません。嬌娼會（けうしやうくわい）のもの一同（どう）も定（さだ）めて喜（よろこ）ぶことと信（しん）じます。』
　尾本氏（をもとし）の顏（かほ）は、本當（ほんたう）に喜（よろこ）ばしさうに輝（かゞや）いて見（み）えた。
『では協力方法（けふりよくはうはふ）の具體案（ぐたいあん）は、追（お）つて承（うけたまは）ることに致（いた）しますが、何卒（どうぞ）交換條件（かうくわんでうけん）と申（まを）すのも何（なん）ですけれども、是非（ぜひ）淑風會（しゆくふうくわい）の入會者（にふくわいしや）を一人（ひとり）も多（おほ）く御周旋（ごしうせん）下（くだ）さる樣（やう）に、御依頼（ごいらい）致（いた）して置（お）きます。此（こ）の機會（きくわい）を利用（りよう）しまして……』
　流石（さすが）に會長（くわいちやう）として、活躍（くわつやく）するだけの女史（ぢよし）は機敏（きびん）で、頭（あたま）がよかつた。
『ハイ承知（しようち）致（いた）しました。誓（ちか）つて……』
　尾本氏（をもとし）もさうより他（ほか）に答（こた）へる言葉（ことば）を、見出（みいだ）し得（え）なかつたであらう。答（こた）へもそこ／＼に、直（たゞち）に席（せき）を立（た）つて辭意（じい）を述（の）べるのであつた。
『失禮（しつれい）致（いた）しました。では又（また）改（あらた）めて近日中（きんじつちう）に御伺（おうかゞ）ひ致（いた）します。』
『おもてなしも致（いた）しませんで、失禮（しつれい）しました。次回（じくわい）の御出（おい）でを心（こゝろ）から御待（おま）ち申（まを）して居（を）ります。』
　尾本氏（をもとし）の自動車（じどうしや）――それは役所（やくしよ）の自動車（じどうしや）であるらしかつた――が門内（もんない）の植込（うゑこみ）をぐるりと廻（まは）つて、往來（わうらい）へ出（で）てしまつた後（あと）に、見送（みおく）つて出（で）た玄關（げんくわん）の石段（いしだん）に立（た）つて、殘（のこ）されたガソリンの臭氣（しうき）をも忘（わす）れて居（ゐ）た淑風會長（しゆくふうくわいちやう）、内海葉子女史（うちみえふこぢよし）の腦裡（なうり）には、抑々（そも／＼）どんな考（かんがへ）が浮（うか）んで居（ゐ）たであらうか。女史（ぢよし）の傍（かたはら）に侍（はべ）つて居（ゐ）る淑風會員（しゆくふうくわいゐん）の若（わか）い女性達（ぢよせいたち）は、それを結婚法案（けつこんはふあん）を通過（つうくわ）せしめて、會員（くわいゐん）の福祉（ふくし）を増進（ぞうしん）してくれることに違（ちが）ひないと思（おも）つたであらうが、意外（いぐわい）にもそれが、若（わか）い燕（つばめ）の青年（せいねん）、古富豐彦（ふるとみとよひこ）の上（うへ）から、人事（ひとごと）ではない花柳病（くわりうびやう）の苦痛（くつう）に飛（と）んで居（ゐ）たことを、一體（たい）誰（だれ）が知（し）つて居（ゐ）たであらう。
　偉大（ゐだい）なる女史（ぢよし）の胸中（きようちう）は、到底（たうてい）、若（わか）い乙女達（をとめたち）の洞察（どうさつ）し得（う）る程（ほど）淺薄（せんぱく）なものではなかつた。『燕雀（えんじやく）何（なん）ぞ鴻鵠（こうこく）の志（こゝろざし）を知（し）らんや。』と云（い）つた熟語（じゆくご）は、流石（さすが）に吾人（ごじん）を欺（あざむ）かなかつたのである。

　　　　　　　九

　大野高等女學校（おほのかうとうぢよがくかう）の校醫（かうい）を囑託（しよくたく）された、醫學士（いがくし）の野々村一雄（のゝむらかずを）は、自宅（じたく）では婦人病（ふじんびやう）專門（せんもん）で開業（かいげふ）をして居（ゐ）たが、診察（しんさつ）の最中（さいちう）に受付（うけつけ）が彼（かれ）の前（まへ）に一葉（えふ）の名刺（めいし）を出（だ）して、來客（らいきやく）の旨（むね）を傳（つた）へた。その名刺（めいし）には『科學世界（くわがくせかい）主幹（しゆかん）、秋山（あきやま）十助（すけ）』と記（しる）されてあつた。
　名刺（めいし）を一瞥（べつ）しながら、野々村（のゝむら）は、
『今（いま）診（み）かけて居（ゐ）るから、一寸（ちよつと）待（ま）つて貰（もら）ふ樣（やう）に云（い）つてくれ給（たま）へ。手（て）があき次第（しだい）、すぐに會（あ）ふからつて――』
　と取次（とりつぎ）に答（こた）へて、看護婦（かんごふ）に手傳（てつだ）はせながら、手（て）を休（やす）めずに、診察中（しんさつちう）であつた四十かつかうの婦人患者（ふじんくわんじや）に、引續（ひきつゞ）いて洗滌（せんでき）したり、藥品（やくひん）を塗布（とふ）したり、注射（ちうしや）をしたりするのであつたが、その患者（くわんじや）の方（はう）が一段落（だんらく）になると、休憩（きうけい）を兼（か）ねて面會（めんくわい）をする爲（ため）に、後（あと）の患者（くわんじや）を待（ま）たせて置（お）いて、別室（べつしつ）の方（はう）へと歩（ほ）を移（うつ）した。
　婦人患者（ふじんくわんじや）と入違（いれちが）ひに入（はひ）つて來（き）た秋山（あきやま）十助（すけ）の用件（ようけん）は、彼（かれ）が主幹（しゆかん）をして居（ゐ）る雜誌（ざつし）の増刊（そうかん）として、今度（こんど）『性的煩悶解決號（せいてきはんもんかいけつがう）』といふのを出（だ）すに就（つい）て、野々村（のゝむら）にも何（なに）か一（ひと）つ擔當（たんたう）して貰（もら）ひたいといふことであつた。
『如何（いかゞ）でせう。未（ま）だどなたにも確定（かくてい）して居（ゐ）ませんから、どの題（だい）でもかまひませんが、一つどれかを御引（おひき）うけ下（くだ）さい。』
　さう云（い）ひながら、秋山主幹（あきやましゆかん）が出（だ）したノートには、次（つぎ）の樣（やう）な毒々（どく／＼）しい題目（だいもく）が、いやといふ程（ほど）澤山（たくさん）並（なら）べられてあつた。その二、三を擧（あ）げれば、
　職業婦人（しよくげふふじん）と母性（ぼせい）とは矛盾（むじゆん）するか。
　老孃生活（オールドミスライフ）は何故（なぜ）惡（わる）いか。
　姙娠中（にんしんちう）に夫婦愛（ふうふあい）の破綻（はたん）が起（おこ）るのは何故（なぜ）か。
　自涜（じどく）の害毒（がいどく）とその對策（たいさく）。
　あるべき毛（け）の無（な）いのは不具（ふぐ）か。
　容色（ようしよく）の衰頽（すゐたい）防止法（ばうしはふ）。
　嫉妬（しつと）や猜疑（さいぎ）の利用法（りようはふ）。
　夫婦生活（ふうふせいくわつ）の倦怠（けんたい）不滿（ふまん）の療法（れうはふ）。
　良人（をつと）の放蕩（はうたう）と性的技巧（せいてきぎかう）の關係（くわんけい）。
　不感症（ふかんしやう）は如何（どう）すれば治（なほ）るか。
　花柳病（くわりうびやう）と配偶者（はいぐうしや）心得（こゝろえ）。
　最（もつと）も有效（いうかう）な避姙法（ひにんはふ）と姙娠（にんしん）する方法（はうはふ）。
　罪（つみ）にならぬ避姙（ひにん）と墮胎（だたい）。
　　　　　　　　　　　　等（とう）、等（とう）、等（とう）。
『弱（よわ）りましたなあ。あんまり惡（あく）どい題（だい）ばかりで、一寸（ちよつと）引受（ひきう）ける氣（き）になりませんが――』
　野々村（のゝむら）は微苦笑（びくせう）をしながら、題目（だいもく）と秋山（あきやま）の顏（かほ）とを等分（とうぶん）に見較（みくら）べて居（ゐ）る。
『それは私達（わたしたち）の方（はう）でも知（し）つて居（を）ります。しかし昨今（さくこん）はこれ位（くらゐ）な題（だい）を並（なら）べないと、人（ひと）の注目（ちうもく）を引（ひ）かない程（ほど）に、世間（せけん）の人々（ひと／″＼）が強烈（きやうれつ）な刺戟（しげき）を求（もと）めて居（ゐ）るのです。同業（どうげふ）の諸雜誌（しよざつし）が、皆（みな）競（きそ）つて此（こ）の式（しき）にやつて行（ゆ）きますから、どうもジヤーナリズムから云（い）へば、仕方（しかた）が無（な）いのです。』
　秋山（あきやま）の顏（かほ）にも微苦笑（びくせう）が浮（うか）ぶ。
『成（な）る程（ほど）、さう聞（き）けば御尤（ごもつと）もの樣（やう）ですね。昨今（さくこん）の雜誌（ざつし）は共産主義（きようさんしゆぎ）か性的問題（せいてきもんだい）かの孰（いづ）れかを看板（かんばん）にして居（ゐ）なければ、賣（う）れない樣（やう）な觀（くわん）がありますね。』
『全（まつた）くさうです。從（したが）つて多數（たすう）の名士（めいし）が、皆（みな）執筆（しつぴつ）しますから、御承諾（ごしようだく）下（くだ）すつても、決（けつ）して貴方（あなた）の體面（たいめん）を汚（けが）す樣（やう）なことの無（な）いのを保證（ほしよう）します。』
　秋山（あきやま）は、相手（あひて）が少（すこ）し自分（じぶん）の方（はう）に傾（かたむ）きかけて來（き）たのを見（み）て、突込（つゝこ）むのは今（いま）だとばかりに舌鋒（ぜつぽう）を鋭（するど）くした。
『かも知（し）れませんが、あまり有難（ありがた）くもない樣（やう）ですね。若（も）し是非（ぜひ）引（ひき）うけろと云（い）はれるなら、一つ新（あらた）に（性病（せいびやう）の素人診斷（しろうとしんだん）と自宅治療（じたくちれう））位（くらゐ）な所（ところ）にして貰（もら）ひたいですな。如何（いかゞ）でせう。』
『結構（けつかう）です。貴方（あなた）も中々（なか／＼）隅（すみ）に置（お）けませんね。隱（おだや）かな題（だい）で、猛烈（まうれつ）なもの以上（いじやう）に讀者（どくしや）の心（こゝろ）を引（ひ）きつける題目（だいもく）ですね。』
『おだてちやいけない。そんな事（こと）をいふと、一旦（たん）讓歩（じやうほ）をしたのを又（また）撤回（てつくわい）しますぜ。』
『いや、是非（ぜひ）どうか御願（おねが）ひ致（いた）します。では撤回（てつくわい）されない中（うち）に、失禮（しつれい）しませう。患者（くわんじや）さんも御待（おま）ちの樣（やう）ですから――』
『まあいゝでせう、患者（くわんじや）もさう居（を）りませんから――』
『いや、又（また）伺（うかゞ）ひます。』秋山（あきやま）はさういひながら席（せき）を立（た）つたが、何（なに）を思（おも）ひ出（だ）したのか、歸（かへ）りかけた踵（きびす）を回（めぐ）らして、改（あらた）まつて低（ひく）い聲（こゑ）で新（あたら）しい質問（しつもん）を發（はつ）した。
『さつきから聞（き）かう／＼と思（おも）ひながら、お話（はなし）にまぎれて忘（わす）れて居（ゐ）ました。今（いま）患者（くわんじや）さんの話（はなし）が出（で）たのでふと思（おも）ひ出（だ）したのですが、淑風會（しゆくふうくわい）の會長（くわいちやう）、内海葉子女史（うちみえふこぢよし）はどういふ用件（ようけん）でお宅（たく）へ來（き）たのですか。貴方（あなた）にも會員（くわいゐん）になつてくれといふのですか？』
『え？　淑風會（しゆくふうくわい）の會長（くわいちやう）ですつて？』野々村（のゝむら）は意外（いぐわい）さうに問（と）ひ返（かへ）した。『そんな人（ひと）は知（し）りませんよ。何（なに）かの間違（まちが）ひぢやありませんか？』
『いゝえ、確（たし）かです。私（わたし）が此（こ）の室（しつ）へ導（みちび）かれた時（とき）、入違（いれちが）ひに歸（かへ）つた婦人（ふじん）は、確（たしか）に内海葉子女史（うちみえふこぢよし）です。』
『をかしいなあ。あれは最近（さいきん）に來（き）た患者（くわんじや）で、山本（やまもと）つて云（い）ふのですが――』
『何（なに）！　患者（くわんじや）ですつて！　之（これ）は驚（おどろ）いた。矢（や）つぱり性病（せいびやう）でせうな？』
『病名（びやうめい）の事（こと）は、業務上（げふむじやう）の秘密（ひみつ）で云（い）へませんが、僕（ぼく）の專門（せんもん）の範圍（はんゐ）であることだけは、答（こた）へてもよろしい。しかし山本（やまもと）といふ人（ひと）ですから、内海（うつみ）といふ會長（くわいちやう）ではありますまい。』
『いゝえ、確（たしか）に内海女史（うつみぢよし）です。あの人（ひと）は私（わたし）の社（しや）の座談會（ざだんくわい）の時（とき）に、穴（あな）のあく程（ほど）見（み）て居（ゐ）ますから、決（けつ）して間違（まちが）ひはしません。山本（やまもと）といふのは變名（へんみやう）でせう、淑風會長（しゆくふうくわいちやう）内海某（うつみぼう）で、その病氣（びやうき）の治療（ちれう）をするのは、工合（ぐあひ）が惡（わる）いからでせう。』秋山（あきやま）の顏（かほ）には、確信（かくしん）の色（いろ）が漲（みなぎ）つて居（ゐ）た。『道理（だうり）で、何（なん）だかそつぽを向（む）いて挨拶（あいさつ）もしなかつたが、先方（せんぱう）では僕（ぼく）といふことは知（し）つてたんですね、本來（ほんらい）、利口（りこう）な女（をんな）なんだから！』
『さうかなあ。全（まつた）く驚（おどろ）いてしまふね。』今度（こんど）は驚（おどろ）くのが、野々村（のゝむら）の方（はう）へ傳染（でんせん）した。『僕（ぼく）の樣（やう）に一本調子（ぽうでうし）の者（もの）には、何（なに）が何（なん）だかわからなくなつちまふ。』
　秋山（あきやま）の職業意識（しよくげふいしき）は、野々村（のゝむら）の最後（さいご）の一句（く）に、微妙（びめう）な反應（はんのう）を起（おこ）したものと見（み）えて、その嫋々（でう／＼）たる餘韻（よゐん）を聽（き）く爲（ため）に、再（ふたゝ）び腰（こし）を下（おろ）してしまつた。
『未（ま）だ何（なに）か耳（みゝ）よりな話（はなし）でもありますか。』
『いや、耳（みゝ）よりといふ程（ほど）でもありませんがね。昨今（さくこん）僕（ぼく）にとつては意外（いぐわい）な發見（はつけん）ばかり起（おこ）るので、少々（せう／＼）驚（おどろ）いて居（ゐ）る所（ところ）なんです。』
　それから野々村（のゝむら）は聞（き）かれるまゝに○○醫科大學長（いくわだいがくちやう）夏本赤（なつもとあか）三郎（らう）の、歌舞伎座（かぶきざ）に於（お）ける醜態（しうたい）や、大野高等女學校（おほのかうとうぢよがくかう）の、『性教育（せいけういく）』の活劇（くわつげき）などを述（の）べ、秋山（あきやま）は又（また）それ等（ら）の人々（ひと／″＼）の座談會（ざだんくわい）に於（お）ける高潔（かうけつ）な態度（たいど）を語（かた）つて一層（そう）野々村（のゝむら）の驚（おどろ）きを深（ふか）くしたのであつた。

　　　　　　　十

　嬌娼會（けうしやうくわい）の事務所（じむしよ）で、幹部（かんぶ）が二人（ふたり）、話（はなし）をして居（ゐ）る。二人（ふたり）とは大野高等女學校長（おほのかうとうぢよがくかうちやう）の大野源作（おほのげんさく）と、内務省（ないむしやう）の尾本登（をもとのぼる）の兩氏（りやうし）であつて、肝心（かんじん）の話（はなし）は濟（す）んで、餘談（よだん）に耽（ふけ）つて居（ゐ）るものらしい。
『尾本君（をもとくん）、いつか僕等（ぼくら）がやつた性問題（せいもんだい）座談會（ざだんくわい）の記事（きじ）をまとめて、科學世界社（くわがくせかいしや）から出（だ）した本（ほん）に發賣禁止（はつばいきんし）を命（めい）じたつて云（い）ふが本統（ほんとう）かい？』
『本當（ほんたう）だ。無論（むろん）、君（きみ）の説（せつ）は結構（けつこう）だが、佐藤（さとう）といふ醫者（いしや）や、只木（たゞき）といふ辯護士（べんごし）の議論（ぎろん）が不隱（ふをん）だからいけないと認（みと）めた。隱健（をんけん）であるべき安井（やすゐ）さんまでが、産兒制限（さんじせいげん）の皷吹（こすゐ）をするのだから禁止（きんし）は當然（たうぜん）だらうと考（かんが）へた。』
『しかし禁止（きんし）は困（こま）るねえ。』大野校長（おほのかうちやう）は不平（ふへい）さうに見（み）える。
『君（きみ）の説（せつ）を不可（ふか）としないのだから、良（よ）いだらう。君（きみ）が性教育（せいけういく）の講演（かうえん）を許（ゆる）しながら、月經（げつけい）の話（はなし）以外（いぐわい）には一言（ごん）も論及（ろんきふ）させないのと同（おな）じ事（こと）ぢやないか。』
『さう云（い）つては困（こま）る。僕（ぼく）のは無垢（むく）な女學生（ぢよがくせい）に惡影響（あくえいきやう）を及（およ）ぼすのを防（ふせ）ぐ爲（ため）で止（や）むを得（え）んさ。』
『僕（ぼく）の立場（たちば）では又（また）、世間（せけん）一般（ぱん）に惡影響（あくえいきやう）を及（およ）ぼさせまいといふので、つまり同（おな）じ事（こと）だらう。』
『それでは水掛論（みづかけろん）になつてしまふ。何（なん）とかして禁止（きんし）を解（と）いて、貰（もら）へまいか。僕（ぼく）のあの會（くわい）に於（お）ける立場（たちば）を明（あきら）かにする爲（ため）には、あの本（ほん）が一番（ばん）必要（ひつえう）なんで、それには反對（はんたい）の連中（れんちう）の言説（げんせつ）も有（あ）る方（はう）がいゝんだがね。』
『さう君（きみ）の都合（つがふ）ばかりにも行（ゆ）かないね、第（だい）一、一旦（たん）禁止（きんし）したのを取消（とりけ）しては、取扱者（とりあつかひしや）の權威（けんゐ）にも關（かゝ）はるし……』
『けれども君自身（きみじしん）が、中々（なか／＼）熱心（ねつしん）な艶本（えんぽん）や性慾物（せいよくもの）の蒐集家（しうしふか）ぢやないか。君（きみ）や○○廳（ちやう）の××君（くん）等（ら）は、官權（くわんけん）を濫用（らんよう）して艶本（えんぽん）を押收（あふしう）するとまで一部（ぶ）で噂（うはさ）をして居（ゐ）る位（くらゐ）だぜ。』
『之（これ）は手嚴（てきび）しい。』尾本氏（をもとし）は苦笑（くせう）をした。『しかし發賣禁止（はつばいきんし）のものを、參考（さんかう）の爲（ため）に手許（てもと）に保存（ほぞん）するのは、寧（むし）ろ職務（しよくむ）に忠實（ちうじつ）だと褒（ほ）めて貰（もら）ひたい位（くらゐ）だ。何（なに）もほしい本（ほん）を發賣禁止（はつばいきんし）にする譯（わけ）でも無（な）いんだから！』
『手許（てもと）といつても官廳（くわんちやう）ならばいゝが、私宅（したく）へ集（あつ）める必要（ひつえう）はあるまい。殊（こと）に他人（たにん）が自宅（じたく）に所藏（しよざう）して居（ゐ）る艶本（えんぽん）を、つてを求（もと）めて刑事（けいじ）をやつて貸（か）して貰（もら）ひつぱなしにするのが常套手段（じやうたうしゆだん）だといふのは、亂暴（らんばう）ぢやないか。いくら云（い）つても返却（へんきやく）しないつていふ不平（ふへい）を方々（はう／″＼）で耳（みゝ）にして居（ゐ）るぜ。』
『××君（くん）は確（たしか）にやるだらうが、僕（ぼく）は知（し）らない。艶本（えんぽん）の自宅所藏（じたくしよざう）は良（よ）くないかも知（し）れないが、何（なに）も僕（ぼく）ばかりの事（こと）ぢや無（な）い。艶本（えんぽん）の類（るゐ）の押收（あふしう）したものは燒棄（やきす）てる規則（きそく）にはなつて居（ゐ）るが、燒（や）き棄（す）てるまでに積（つ）んであるのが、暫時（ざんじ）の間（ま）になくなつてしまふので、あれは刑事（けいじ）や何（なに）か、警察（けいさつ）や關係者（くわんけいしや）が自宅（じたく）へ持（ゆ）つて行（ゆ）くとより思（おも）へないね。さ其處（そこ）だ、低級（ていきふ）で、無理解（むりかい）な者（もの）の手（て）に渡（わた）すよりは、僕（ぼく）の樣（やう）に檢閲（けんえつ）するだけの識見（しきけん）のある者（もの）の手（て）に收（をさ）めて置（お）く方（はう）が、弊害（へいがい）が少（すくな）いと思（おも）ふが如何（どう）だらう。』
　尾本君（をもとくん）は、しきりに自分（じぶん）の立場（たちば）を辯解（べんかい）して、反（かへ）つて内幕（うちまく）を曝露（ばくろ）した形（かたち）になつた。
『そんな事（こと）も聞（き）いては居（ゐ）たが、その辯解（べんかい）は寧（むし）ろ詭辯（きべん）に近（ちか）いね。不都合（ふつがふ）な話（はなし）といへば、刑事（けいじ）の中（なか）には、その發賣禁止（はつばいきんし）の艶本（えんぽん）を、高（たか）い値段（ねだん）で［＃「値段で」は底本では「傾段で」］知人（ちじん）を介（かい）して、秘密（ひみつ）に販賣（はんばい）して居（ゐ）るものさへ有（あ）るぜ。何（なん）の事（こと）は無（な）い、發賣（はつばい）を禁止（きんし）すべき立場（たちば）の者（もの）が、商賣人（しやうばいにん）の本屋（ほんや）に賣（う）らせないで、自分等（じぶんら）の手（て）のみで、專賣（せんばい）するといふ奇怪（きくわい）な現象（げんしやう）を呈（てい）して居（ゐ）るのぢやないか！』
　大野校長（おほのかうちやう）は此處（ここ）ぞとばかりに、相手（あひて）の弱點（じやくてん）に肉薄（にくはく）して行（ゆ）く。
「君（きみ）がそんなことまで知（し）つて居（ゐ）るなら、決（けつ）してそれを否定（ひてい）はしないさ。その事實（じじつ）が即（すなは）ち、低級（ていきふ）で無理解（むりかい）な者（もの）の手（て）に渡（わた）すよりも、僕（ぼく）の手（て）に收（をさ）めて置（お）くのがいゝといふ言葉（ことば）が、眞理（しんり）であることを立證（りつしよう）して、決（けつ）して詭辯（きべん）でもなく、又（また）一片（ぺん）の辯解（べんかい）でもない證據（しようこ）になるとは思（おも）はないかね。』
『思（おも）はないね。そんなことを云（い）へば、君（きみ）の家（うち）は艶本（えんぽん）の倉庫（さうこ）になつてしまふ次第（しだい）で、到底（たうてい）不可能（ふかのう）の話（はなし）だ。さう思（おも）ふならば、規則通（きそくどほ）りに押收品（あふしうひん）を燒却（せうきやく）してしまへばいゝのだ。』
『しかし僕（ぼく）は一々全國（ぜんこく）各府縣（かくふけん）の警察（けいさつ）を廻（まは）つて、押收品（あふしうひん）を燒（や）いて歩（ある）いて廻（まは）る譯（わけ）にも行（ゆ）かない……』
『そんな事（こと）をし給（たま）へとは云（い）はない。つまり自分（じぶん）自（みづか）ら艶本（えんぽん）を蒐集（しうしふ）して、愛讀（あいどく）するだけの心（こゝろ）がある以上（いじやう）――いや、何（なん）と云（い）つて辯解（べんかい）をしても、事實（じじつ）はその通（とほ）りに違（ちが）ひない――さうやかましく書物（しよもつ）の發賣（はつばい）を禁止（きんし）しなでもいゝだらうといふのだ。自分（じぶん）だけは讀（よ）みたいが、一般（ぱん）の人々（ひと／″＼）には讀（よ）まさせないといふのは大（おほ）きな矛盾（むじゆん）で不都合（ふつがふ）だと云（い）ふ事（こと）を……。』
『それが矛盾（むじゆん）ならば、性教育（せいけういく）を施（ほどこ）すといひながら、月經（げつけい）の話（はなし）以外（いぐわい）には何（なに）も云（い）はないといふ君（きみ）のやり方（かた）も、同樣（どうやう）に矛盾（むじゆん）で得手勝手（えてかつて）ぢやないか！　しかしさう云（い）つてると、話（はなし）が又（また）後戻（あともど）りをするばかりで、いくら云（い）つても際限（さいげん）が無（な）いから止（よ）さう。――つまり、君（きみ）の意見（いけん）としては、僕（ぼく）の矛盾（むじゆん）を攻撃（こうげき）するのが［＃「攻撃するのが」は底本では「攻擧するのが」］主（しゆ）ではなくて、攻撃（こうげき）は君（きみ）の性的問題（せいてきもんだい）に對（たい）する立派（りつぱ）な態度（たいど）を、世間（せけん）の人々（ひと／＼）に知（し）らすのに便利（べんり）な本（ほん）だから、あの本（ほん）の禁止（きんし）を解（と）けといふ所（ところ）に主眼（しゆがん）があるのだらう。』
『左樣（さう）さ、さうわかれば問題（もんだい）は無（な）い。お互（たがひ）に公職（こうしよく）にある者（もの）として、矛盾（むじゆん）と知（し）りつゝも體裁（ていさい）を造（つく）るのはあたり前（まへ）で、君（きみ）の行爲（かうゐ）を責（せ）める心（こゝろ）は少（すこ）しも無（な）い。唯々（たゞ）何（なん）とかしてあれを出（だ）さす樣（やう）に骨（ほね）を折（を）つてくれゝばいゝのだ。』
　大野校長（おほのかうちやう）は始（はじ）めて、本音（ほんね）を吐（は）いた。
『さうなると官廳（くわんちやう）の體面（たいめん）があつて、一旦（たん）禁止（きんし）したものを、そのまゝ許（ゆる）す譯（わけ）には行（ゆ）かないが、――よろしい、そんならかうしよう。』
　尾本君（をもとくん）は一寸（ちよつと）考（かんが）へてから、
『君（きみ）から話（はなし）をして、早速（さつそく）、發行所（はつかうじよ）の科學世界社（くわがくせかいしや）から、何（なん）とか辯解（べんかい）の書面（しよめん）を出（だ）さし給（たま）へ、警保局長（けいほきよくちやう）あてにね。そこで僕（ぼく）が只木辯護士（たゞきべんごし）や、佐藤（さとう）ドクトル達（たち）の言葉（ことば）に、澤山（たくさん）の伏（ふ）せ字（じ）の○○を入（い）れさせたり、安井（やすゐ）さんの話（はなし）の頁（ページ）を切取（きりと）らしたりして、分割還附（ぶんかつくわんぷ）といふ形式（けいしき）にしたらいゝだらう。』
『ぢやあ、そのつもりで居（ゐ）て貰（もら）はう。科學世界社（くわがくせかいしや）へは、すぐにその手配（てはい）をさせるから！　有難（ありがた）う！』
　苦（にが）い顏（かほ）をして居（ゐ）た大野校長（おほのかうちやう）が、始（はじ）めて笑顏（ゑがほ）を見（み）せたのを、尾本君（をもとくん）は見逃（みのが）さなかつた。
『大野君（おほのくん）！　あの本（ほん）を又（また）生徒（せいと）の父兄（ふけい）に買（か）はして、學校（がくかう）の廣告（くわうこく）にしようつていふんぢやないかね。君（きみ）は中々（なか／＼）敏腕（びんわん）だからね！　散々（さん／″＼）人（ひと）を攻撃（こうげき）しながら、一人（ひとり）で嬉（うれ）しさうな顏（かほ）をしてるのは怪（け）しからんぜ！』
『わかつたよ。之（これ）以上（いじやう）同志打（どうしう）ちは無用（むよう）だ。明日（あす）新橋（しんばし）をおごるから、もう何（なん）にも云（い）はずに置（お）き給（たま）へ、覺（おぼ）えてゐるだらう、いつか一緒（しよ）に行（い）つた家（うち）さ。あそこならば大丈夫（だいぢやうぶ）、矯娼會（けうしやうくわい）に傷（きず）のつく樣（やう）な心配（しんぱい）は無（な）いから！』
『承知（しようち）した、明日（あす）だね！』
『左樣（さう）だ。』
『では今日（けふ）は之（これ）で失禮（しつれい）しよう。』
『では又（また）明晩（みやうばん）！』
　二人（ふたり）の敏腕（びんわん）な官吏（くわんり）と女流教育家（ぢよりうけういくか）とは、激論（げきろん）なんかした覺（おぼ）えは無（な）いといふ樣（やう）な顏付（かほつき）で、嬉（うれ）しさうに、親（した）しげに矯娼會（けうしやうくわい）の事務所（じむしよ）を出（で）たのであつた。
　初夏（しよか）の午後（ごご）四時（じ）に近（ちか）い日光（につくわう）は、會館（くわいくわん）に連（つらな）る公園（こうゑん）の松並木（まつなみき）を過（よ）ぎつて、科學世界社（くわがくせかいしや）の方（はう）へ急（いそ）ぐ大野校長（おほのかうちやう）に直射（ちよくしや）して、その細長（ほそなが）い痩驅（そうく）の影（かげ）を、一層（そう）細（ほそ）く且（か）つ長（なが）く、松（まつ）の木（き）の影（かげ）と並行（へいかう）して、地上（ちじやう）に明（あきらか）に描（ゑが）き出（だ）して居（ゐ）たのであつた。

　　　　　　　十一

　科學世界（くわがくせかい）の主筆（しゆひつ）、秋山（あきやま）十助（すけ）は、自分（じぶん）が主催者（しゆさいしや）として骨（ほね）を折（を）つた座談會（ざだんくわい）に關係（くわんけい）した人々（ひと／″＼）の行動（かうどう）に就（つい）て人以上（ひといじやう）に興味（きようみ）を覺（おぼ）えたので、野々村醫院（のゝむらいゐん）で、變名（へんみやう）して性病（せいびやう）の診療（しんれう）を受（う）けて居（ゐ）た淑風會長（しゆくふうくわいちやう）、内海葉子（うつみえふこ）を見（み）た日（ひ）、靜（しづか）に日誌（につし）にそのことを書（か）きつけるのであつた。萬年筆（まんねんひつ）を走（はし）らせて居（ゐ）る中（うち）に、座談會（ざだんくわい）の席上（せきじやう）の皆（みな）の言葉（ことば）や、職務上（しよくむじやう）發賣禁止（はつばいきんし）の衝（しよう）に當（あた）つて知（し）り得（え）た尾本氏（をもとし）の事（こと）や、野々村醫學士（のゝむらいがくし）等（ら）を通（つう）じて、間接（かんせつ）に知（し）り得（え）た夏本赤（なつもとあか）三郎（らう）、大野源作（おほのげんさく）等（ら）の教育家（けういくか）の日常（にちじやう）等（など）が、目（め）まぐるしく走馬燈（そうまとう）の樣（やう）に彼（かれ）の腦裡（なうり）に去來（きよらい）して、一見（けん）、別人（べつじん）の樣（やう）な態度（たいど）が、同（どう）一の人（ひと）に依（よ）つて行（おこな）はれる事（こと）に、寧（むし）ろ呆（あき）れるばかりであつた。
　秋山主筆（あきやましゆひつ）は終日（しうじつ）の疲（つか）れも忘（わす）れ、時間（じかん）の過（す）ぎるのまでも忘（わす）れ果（は）てゝ、日記帳（につきちやう）としてあるノートの上（うへ）に幾（いく）頁（ページ）も／＼續（つゞ）く、長（なが）い／＼その日（ひ）の感想（かんさう）を、蠶（かひこ）の口（くち）から吐（は）き出（だ）される絹絲（きぬいと）の樣（やう）に、縷々（るゝ）として書（か）き綴（つゞ）るのであつた。

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　日本（にほん）といふ國（くに）は、紳士（しんし）や淑女（しゆくぢよ）とされる人々（ひと／″＼）程（ほど）、言行（げんかう）の一致（ち）しない國（くに）である。例（たと）へば『二重生活（ぢうせいくわつ）は不經濟（ふけいざい）であるから、服裝（ふくさう）や住宅（ぢうたく）等（など）も和洋（わやう）何（いづ）れかに一定（てい）しなければいけない。』と叫（さけ）びながら、自分（じぶん）は和服（わふく）と洋服（やうふく）とを作（つく）つて、洋館（やうくわん）と日本建築（にほんけんちく）との兩樣（りやうやう）の家（いへ）に住（す）んで見（み）たり、『迷信（めいしん）を打破（だは）せよ。丙午（ひのえうま）等（など）を氣（き）にして自暴自棄（じばうじき）に陷（おちい）るのは愚（おろか）の極（きはみ）である。』といふ意見（いけん）を發表（はつぺう）して居（ゐ）る御當人（ごたうにん）が、息子（むすこ）の嫁（よめ）を選（えら）ぶ場合（ばあひ）に、『氣立（きだて）にも容姿（ようし）にも申分（まをしぶん）は無（な）いが、どうも丙午（ひのえうま）が氣（き）になるから、他（ほか）の人（ひと）にしよう。』と云（い）つたりする類（たぐゐ）は、いくら有（あ）るかわからない程（ほど）であるが、此（こ）の言行（げんかう）の不（ふ）一致（ち）は、性慾（せいよく）に關（くわん）する問題（もんだい）になると、一層（そう）その度（ど）が甚（はなは）だしくなつて、僞善（ぎぜん）の程度（ていど）にまで達（たつ）してしまふ。それはつまり紳士（しんし）であり、淑女（しゆくぢよ）であるといふ體面（たいめん）を保（たも）たんが爲（ため）に、醜（みにく）いものと考（かんが）へて居（ゐ）る性慾（せいよく）を、故意（こい）に隱蔽（いんぺい）しようとするのに伴（ともな）ふ必然（ひつぜん）の結果（けつくわ）なのであらう。だから若（も）しも、あらゆる紳士（しんし）や淑女（しゆくぢよ）を、悉（こと／″＼）く去勢（きよせい）したならば、此（こ）の僞善（ぎぜん）は立（た）ち所（どころ）にその跡（あと）を絶（た）つに至（いた）るに違（ちが）ひない。人（ひと）の前（まへ）に出（で）た時（とき）に、高潔（かうけつ）らしい態度（たいど）を示（しめ）して、性慾（せいよく）を蛇蝎（だかつ）の如（ごと）くけなす人（ひと）程（ほど）、殊（こと）に此（こ）の僞善（ぎぜん）の程度（ていど）の強烈（きやうれつ）になるのは、どんな外形（ぐわいけい）を執（と）るにしても、それは外見（ぐわいけん）、即（すなは）ち見えだけのメツキであつて、内容（ないよう）としての性慾（せいよく）の程度（ていど）は、各人（かくじん）誰（だれ）でも平等（びやうどう）だからでなければならない。假（かり）に各人（かくじん）の持（も）つ性慾（せいよく）の分量（ぶんりやう）を十として、體裁（ていさい）をかまはずに、十だけ性慾（せいよく）を持（も）つて居（ゐ）るといふ、有（あ）りのまゝの言動（げんどう）を敢（あへ）てする非（ひ）紳士（しんし）淑女（しゆくぢよ）階級（かいきふ）に於（おい）ては、毫（がう）も僞善（ぎぜん）を必要（ひつえう）としない。それから同（おな）じ紳士（しんし）淑女（しゆくぢよ）にしても、その十の性慾（せいよく）を五か六位（ぐらゐ）に見（み）せて居（ゐ）れば、僞善（ぎぜん）の程度（ていど）は極（きは）めて少（すくな）くて濟（す）むけれども、一か二より持（も）つて居（ゐ）ないといふ態度（たいど）を取（と）つたり、そんなものは知（し）らないといふ樣（やう）な風（ふう）を裝（よそほ）はなければならない人（ひと）は、どうしても絶大（ぜつだい）な僞善（ぎぜん）を敢（あへ）てしなければ納（をさ）まらない事（こと）になるに定（き）まつて居（ゐ）る。あの座談會（ざだんくわい）に出（で）た人々（ひと／″＼）だけでも、その關係（くわんけい）がはつきりわかつて居（ゐ）るではないか！
　官立（くわんりつ）○○醫科大學長（いくわだいがくちやう）、夏本赤（なつもとあか）三郎氏（らうし）が、廢娼論（はいしやうろん）に賛成（さんせい）して、高潔（かうけつ）そのものゝ樣（やう）な顏（かほ）［＃ルビの「かほ」は底本では「かう」］をするのは、自己（じこ）の性慾（せいよく）の旺盛（わうせい）なものゝてれ隱（かく）しに過（す）ぎない。生（き）まじめな人間（にんげん）、酒池肉林（しゆちにくりん）の逍遙（せうえう）を共（とも）にしない人間（にんげん）を忌（い）み嫌（きら）つて、何（なん）とか難癖（なんくせ）をつけて放逐（はうちく）するのは、勿論（もちろん）自分（じぶん）の表裏（へうり）の關係（くわんけい）が、他（た）に知（し）れるのを恐（おそ）れるからの小細工（こざいく）である。それも之（こ）れも皆（みな）、性的嗜好品（せいてきしかうひん）であり、性的玩弄物（せいてきぐわんろうぶつ）たる藝者（げいしや）とふざけて居（ゐ）たいといふ彼（かれ）の本能（ほんのう）に支配（しはい）されるが爲（ため）の、外見上（ぐわいけんじやう）の矛盾（むじゆん）である。
　女（をんな）に話（はな）しかける事（こと）さへ敢（あへ）てし得（え）なかつたニイチエが、女（をんな）を糞味噌（くそみそ）にこき下（お）ろした事（こと）や、性慾（せいよく）の旺盛（わうせい）なのに苦慮（くりよ）し拔（ぬ）いたと云（い）はれるシヨーペンハウエルが、禁慾（きんよく）の哲學（てつがく）を編（あ）み出（だ）した事（こと）は、行（ゆ）き方（かた）こそそれ／″＼違（ちが）つて居（ゐ）るけれども、心（こゝろ）の中（なか）と外（そと）とに現（あらは）れる、性慾（せいよく）を中心（ちうしん）にした矛盾（むじゆん）といふ點（てん）に於（おい）ては、即（すなは）ち何（いづ）れも一つであらう。良（よ）い方（はう）に矛盾（むじゆん）したか、惡（わる）い方（はう）に矛盾（むじゆん）したかの相違（さうゐ）こそあれ、夏本博士（なつもとはかせ）もシヨーペンハウエルやニーチエなんかと、揆（き）を一にした所（ところ）は偉（えら）いものである。
　ドクトルの佐藤平次郎氏（さとうへいじらうし）の公娼必要論（こうしやうひつえうろん）や、辯護士（べんごし）、只木花吉氏（たゞきはなきちし）の墮胎無罪論（だたいむざいろん）等（とう）には、多少（たせう）の脱線（だつせん）もあつたし、幾多（いくた）の非難（ひなん）があつて、家庭（かてい）では餘程（よほど）放縱（はうじう）な人（ひと）の樣（やう）にも推測（すゐそく）されたのであつたが、事實（じじつ）は反（かへ）つて之（これ）を裏切（うらぎ）つて、これ等（ら）の人々（ひと／″＼）に對（たい）する醜聲（しうせい）は、未（ま）だ一度（ど）も耳（みゝ）にした事（こと）がない。云（い）ひたいだけの事（こと）を、平氣（へいき）でヅケ／＼云（い）つてのければ、それ以上（いじやう）もう何（なに）も必要（ひつえう）が無（な）いのでもあらうか？　紀元前（きげんぜん）二百數（すう）十年（ねん）の昔（むかし）、ギリシヤに快樂説（くわいらくせつ）を唱（とな）へたエピクロスといふ人（ひと）が居（ゐ）て、その反對（はんたい）の學説（がくせつ）を唱（とな）へる禁慾（きんよく）を尊（たふと）ぶツエノの門弟達（もんていたち）から、惡魔（あくま）の如（ごと）く思（おも）はれては居（ゐ）たが、扨（さ）て逢（あ）つて見（み）ると、意外（いぐわい）に眞面目（まじめ）なのに度膽（どぎも）を拔（ぬ）かれたといふ話（はなし）を、私（わたし）は今（いま）此（こ）の人々（ひと／″＼）に於（おい）て、まのあたりに見（み）る心地（こゝち）がしてならない！
　淑風會（しゆくふうくわい）の會長（くわいちやう）として令名（れいめい）が高（たか）く、廢娼運動（はいしやううんどう）や婦人參政權問題（ふじんさんせいけんもんだい）［＃ルビの「ふじんさんせいけんもんだい」は底本では「ふじんせんせいけんもんだい」］に日（ひ）も惟（こ）れ足（た）りない位（くらゐ）の活動（くわつどう）を續（つゞ）けて、天晴（あつぱ）れ巾幗婦人（きんかくふじん）の模範（もはん）とされ、女神（めがみ）の化身（けしん）とまで仰（あふ）がれて居（ゐ）る内海葉子女史（うつみえふこぢよし）の手（て）に、若（わか）い燕（つばめ）が飼養（しやう）されて居（ゐ）るかと思（おも）へば、十年（ねん）一日（じつ）の如（ごと）く産兒制限（さんじせいげん）を力説（りきせつ）したり、平氣（へいき）でもつて、『遊廓（いうくわく）は便所（べんじよ）と同（おな）じ樣（やう）なものです。便所（べんじよ）が無（な）くては、到（いた）る所（ところ）に立小便（たちせうべん）のたれ流（なが）しが行（おこな）はれて、不潔（ふけつ）の巷（ちまた）と化（くわ）することを思（おも）へば、遊廓（いうくわく）の存在（そんざい）が文明國（ぶんめいこく）の體面（たいめん）を損（そん）するものとは云（い）はれません。公娼（こうしやう）の無（な）い國（くに）は、畢竟（ひつきやう）、性慾（せいよく）を到（いた）る所（ところ）にたれ流（なが）しにする國（くに）であります。』と公言（こうげん）して居（ゐ）る社會改良運動家（しやくわいかいりやううんどうか）の安井濱藏氏（やすゐはまざうし）が、家庭（かてい）に於（おい）ては模範的（もはんてき）の紳士（しんし）であつて、多數（たすう）の子女（しぢよ）との團欒（だんらん）に、羨（うらやま）しい程（ほど）の和氣靄々（わきあい／＼）振（ぶ）りを見（み）せて居（ゐ）る等（など）、一つとして外見（ぐわいけん）のみでその眞相（しんさう）を握（つか）み得（え）ない事（こと）のみが多（おほ）い。所詮（しよせん）、弱（よわ）い臆病（おくびやう）な犬（いぬ）が人（ひと）を見（み）ればワン／＼と吠（ほ）えつくのに、強（つよ）い犬（いぬ）は沈默（ちんもく）して午睡（ごすゐ）の夢（ゆめ）に耽（ふけ）つて居（ゐ）るのに類（るゐ）して居（ゐ）ると云（い）へよう。
　大野高等女學校長（おほのかうとうぢよがくかうちやう）、大野源作氏（おほのげんさくし）の『性教育（せいけういく）』に對（たい）する態度（たいど）は、實（じつ）に滑稽（こつけい）千萬（ばん）である。矯娼會（けうしやうくわい）の幹事（かんじ）として活躍（くわつやく）して居（ゐ）る立場（たちば）から、どうしても性慾（せいよく）を不潔（ふけつ）なものとして、極（きは）めてあつさりとお上品（じやうひん）に取扱（とりあつか）はなければならないし、又（また）女史教育者（ぢよしけういくしや）としての新人（しんじん）であるのを見（み）せる爲（ため）には、『性教育（せいけういく）』を天下（てんか）に率先（そつせん）してやつて居（ゐ）る所（ところ）を見（み）せる必要（ひつえう）がある。此（こ）の厄介（やくかい）な十字路（じろ）に立（た）たされた交通巡査（かうつうじゆんさ）として、『月經（げつけい）に關（くわん）する注意（ちうい）』だけをして、それに性教育（せいけういく）の看板（かんばん）をぶら下（さ）げるのが、最（もつと）も安全（あんぜん）で賢明（けんめい）であると考（かんが）へるのに無理（むり）は無（な）いが、しかし『こんな事情（じじやう）だから、そのつもりでやつて貰（もら）ひたい。』とざつくばらんに校醫（かうい）の野々村一雄學士（のゝむらかずをがくし）に依頼（いらい）することは、あの人（ひと）の性格（せいかく）では到底（たうてい）出來（でき）ない相談（さうだん）である。野々村氏（のゝむらし）としては又（また）醫者（いしや）として月經（げつけい）の話（はなし）より、一歩（ぽ）も外（そと）に出（で）られない性教育（せいけういく）の話（はなし）では、極（きは）めてをかしい羊頭狗肉的（やうとうくにくてき）のものだと考（かんが）へるに定（き）まつて居（ゐ）る。そこがあの馬鹿（ばか）な騷（さわ）ぎを惹起（ひきおこ）したのであつて、衒（てら）ふ人（ひと）と衒（てら）はない人（ひと）との間（あひだ）には、始終（しじう）有（あ）り勝（が）ちのゴタ／＼である。
　内務省（ないむしやう）の尾本登氏（をもとのぼるし）が、圖書（としよ）［＃ルビの「としよ」は底本では「としと」］の檢閲者（けんえつしや）として人（ひと）一倍（ばい）黄（きいろ）い方面（はうめん）――性慾（せいよく）もの――にやかましく、嚴重（げんぢう）にピシ／＼と發賣禁止（はつばいきんし）を命令（めいれい）しながら、克明（こくめい）にその禁止本（きんしぼん）を役所（やくしよ）の參考品（さんかうひん）としてのみまらず、自宅（じたく）の書架（しよか）にまで珍藏（ちんざう）して尚（ほ）ほ足（た）らず、進（すゝ）んで繪畫（くわいぐわ）や、人形（にんぎやう）その他（た）いろ／＼の風俗（ふうぞく）に關（くわん）する押收品（あふしうひん）から、カツトされた映畫（えいぐわ）のラヴ・シーンのフヰルムに至（いた）るまでも手（て）を廣（ひろ）げて、○○廳（ちやう）と連絡（れんらく）をとつてコレクシヨンを實行（じつかう）すること多年（たねん）、今（いま）や自宅（じたく）に一大（だい）特殊（とくしゆ）博物館（はくぶつくわん）を有（いう）して居（ゐ）る形（かたち）なのは、云（い）ふまでもなく大（おほ）きな矛盾（むじゆん）に相違（さうゐ）ない。
　しかしながら、それは尾本氏（をもとし）が燃（も）ゆるばかりの、性慾（せいよく）に對（たい）する熱烈（ねつれつ）なる興味（きようみ）に基（もと）づく蒐集（しうしふ）作業（さげふ）であつて、それ位（くらゐ）の人（ひと）であるからこそ、他（た）の檢閲係（けんえつがかり）以上（いじやう）に、細（こま）かい點（てん）にまでも氣（き）がつき、目（め）が屆（とゞ）く結果（けつくわ）、勢（いきほ）ひ、所謂（いはゆる）性慾物（せいよくもの）に對（たい）する發賣禁止（はつばいきんし）が嚴重（げんじう）になるのであらう。平（ひら）たく云（い）へば『じやの道（みち）は蛇（へび）』なのである。性慾（せいよく）の何（なん）たるかを知（し）らない子供達（こどもたち）に、性慾（せいよく）の描寫（べうしや）を見（み）せた所（ところ）で、一向（かう）何（なん）のことかわからない、玄人（くろうと）上（あが）りの婦人（ふじん）が家庭（かてい）に入（はひ）つて、往々（わう／＼）にして素人（しろうと）以上（いじやう）に嫉妬深（しつとぶか）くなることがある。要（えう）するに、性慾（せいよく）方面（はうめん）に人（ひと）一倍（ばい）の理解（りかい）があつて、よく氣（き）がつくか、ポカンとして氣（き）がつかずに居（ゐ）るかの差別（さべつ）であると見（み）れば、糞（くそ）やかましい檢閲官（けんえつくわん）としての尾本氏（をもとし）が、同時（どうじ）に醜猥（しうわい）博物館（はくぶつくわん）の經營者（けいえいしや）兼（けん）創立者（さうりつしや）を兼務（けんむ）して居（ゐ）ることに、些（すこ）しばかりの矛盾（むじゆん）も無（な）く、不思議（ふしぎ）も何（なに）も無（な）いと考（かんが）へることが出來（でき）るであらう。
　夏本學長（なつもとがくちやう）が中原忠（なかはらたゞ）一教授（けうじゆ）を、事（こと）を設（まう）けて追（お）ひ出（だ）した話（はなし）を聞（き）いた時（とき）には、ひどい人（ひと）だと腹（はら）が立（た）つた。しかし總（すべ）ては性慾（せいよく）を一人前（にんまへ）に所持（しよぢ）して居（ゐ）るのを、無理（むり）に隱（かく）さんが爲（ため）の魂膽（こんたん）である、性慾（せいよく）のとがである。
　破（やぶ）れた洋服（やうふく）が氣（き）になつて、隱（かく）さんが爲（ため）に伊達（だて）のマントを羽織（はお）りたい。破（やぶ）れたまゝで平氣（へいき）で居（ゐ）られゝば問題（もんだい）でないけれども、無理（むり）にもマントを手（て）に入（い）れようとする時（とき）に、不自然（ふしぜん）が起（おこ）り、無理（むり）が出來（でき）る。惡（わる）い人（ひと）に見（み）えるけれども、惡（わる）い人（ひと）ではない。破（やぶ）れた洋服（やうふく）では町（まち）を歩（ある）き得（え）ない人（ひと）である。見（み）え坊（ばう）である！　僞善者（ぎぜんしや）である！　褒（ほ）めた話（はなし）では無（な）いけれども、寧（むし）ろ氣（き）の弱（よわ）い人間（にんげん）として、憐（あは）れんでやるべき代物（しろもの）である！
　夏本氏（なつもとし）のみではない、内海女史（うつみぢよし）も、尾本氏（をもとし）も、大野氏（おほのし）も、皆（みな）その憐（あは）れまるべき存在（そんざい）である。こんなのが世間（せけん）にいくらあるか知（し）れないと思（おも）ふ。
　さうだ！　それ等（ら）は悉（こと／″＼）く、白粉（おしろい）をコテ／＼に塗（ぬ）つて居（ゐ）る醜婦（しうふ）に等（ひと）しい！　馬鹿（ばか）や子供（こども）には、或（あるひ）は美人（びじん）に見（み）えるかも知（し）れないが、相當（さうたう）に眼（め）のあいた人（ひと）からは、醜婦（しうふ）［＃ルビの「しうふ」は底本では「しにふ」］であることがすぐにわかる。
　寧（むし）ろあんなに塗（ぬ）らない方（はう）が、醜（みにく）いながらに可愛（かはい）らしく、又（また）奧床（おくゆか）しくも見（み）えるであらうにと、その心根（こゝろね）の氣（き）の毒（どく）な所（ところ）がある。
　私（わたし）も眼（め）をよくあいて、人（ひと）を見（み）なければいけない。大（おほ）きな顏（かほ）をして、カラ威張（ゐば）りをする樣（やう）な人間（にんげん）に接觸（せつしよく）する場合（ばあひ）には、そのカラ威張（ゐば）りの陰（かげ）から、平重盛（たひらのしげもり）と對座中（たいざちう）の、平清盛（たひらのきよもり）の法衣（ほふい）の下（した）の具足（ぐそく）の樣（やう）にチヨイ／＼と仄見（ほのみ）える、彼等（かれら）の性慾（せいよく）生活（せいくわつ）を洞察（どうさつ）してかゝる必要（ひつえう）がある。それを洞察（どうさつ）してしまへば、彼等（かれら）が威張（ゐば）れば威張（ゐば）る程（ほど）、氣取（きど）れば氣取（きど）る程（ほど）、愈々（いよ／＼）益々（ます／＼）滑稽（こつけい）に見（み）えて、その鍍金（めつき）の光（ひかり）に眩惑（げんわく）される事（こと）は無（な）い。
　職業上（しよくげふじやう）、いろ／＼の人（ひと）の前（まへ）に出（で）る私（わたし）には、此（こ）の心掛（こゝろがけ）が非常（ひじやう）に必要（ひつえう）なことゝ思（おも）ふ。前日（ぜんじつ）の座談會（ざだんくわい）は、科學世界社（くわがくせかいしや）とし利益（りえき）であり、『科學世界（くわがくせかい）』といふ雜誌（ざつし）としても成功（せいこう）を收（をさ）めたのであつたが、一雜誌記者（ざつしきしや）としての私（わたし）に取（と）つては、又（また）個人（こじん）としての秋山（あきやま）十助（すけ）に取（と）つては、恐（おそ）らくそれ以上（いじやう）の大（おほ）きな利益（りえき）を得（え）た。より以上（いじやう）に得（う）る所（ところ）があつたのを、何（なに）よりの幸福（かうふく）と考（かんが）へるものである。況（いは）んや、それが豫期（よき）しなかつた所（ところ）の、偶然（ぐうぜん）の獲物（えもの）であつたのを思（おも）へば、一層（そう）その幸福（かうふく）を感謝（かんしや）しなければならないと思（おも）ふ。
　私（わたし）は雜誌記者（ざつしきしや）として、惠（めぐ）まれたる成功（せいこう）の大道（だいだう）の上（うへ）に、確實（かくじつ）な歩（あゆ）みを運（はこ）ぶことになつた樣（やう）に痛感（つうかん）するのである。

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　興（きよう）に乘（じよう）じて、得意（とくい）のペンを走（はし）らして居（ゐ）た『科學世界（くわがくせかい）』の主筆（しゆひつ）秋山（あきやま）十助（すけ）は、書（か）き終（をは）つてホツとしたのも束（つか）の間（ま）で、時計（とけい）を見（み）て驚（おどろ）いた。それはいつの間（ま）にか時（とき）が移（うつ）つて、もう午前（ごぜん）三時（じ）に近（ちか）くなつて居（ゐ）たからである。
『之（これ）は驚（おどろ）いた！　早（はや）く寢（ね）よう。此（こ）の嬉（うれ）しい心持（こゝろもち）を毀（こは）さない樣（やう）に、出來（でき）るならば此（こ）の續（つゞ）きのもつと嬉（うれ）しい夢（ゆめ）を見（み）る樣（やう）に、樂（たの）しい安息（あんそく）の床（とこ）に就（つ）かう！
　而（そ）して明日（あす）は豫定（よてい）の仕事（しごと）に、元氣（げんき）よく突進（とつしん）して行（ゆ）かう！
　惠（めぐ）まれたる私（わたし）よ！』
　さう思（おも）ひながら、日記用（につきよう）のノート・ブツクを靜（しづか）に閉（と）ぢた。
　郊外（かうぐわい）の文化住宅（ぶんくわぢうたく）の夜（よ）は、靜（しづか）に／＼更（ふ）けて、萬籟（ばんらい）聲（こゑ）無（な）く、希望（きばう）に滿（み）ちた上弦（じやうげん）の月（つき）のみが、美人（びじん）の横顏（よこがほ）を欺（あざむ）く半圓（はんゑん）をほがらかに、窓（まど）ガラスの上（うへ）から覗（のぞ）かせて居（ゐ）るのみであつた。（完）