人間の卵

　　　　　　　一

『鳥類（てうるゐ）や魚類（ぎよるゐ）は、卵生動物（らんせいどうぶつ）として知（し）られて居（ゐ）るが、それには例外（れいぐわい）がある。例（たと）へばあの――金魚屋（きんぎよや）に賣（う）つて居（ゐ）るメダカといふ小魚（こうを）――一口（ひとくち）にメダカと云（い）つても、その種類（しゆるゐ）は六百種（しゆ）からあつて、地球上（ちきうじやう）到（いた）る處（ところ）に分布（ぶんぷ）して居（ゐ）るが――あの小魚（こうを）には卵生（らんせい）のみならず、胎生（たいせい）のものもある。胎生（たいせい）のメダカは、或（あ）る特殊（とくしゆ）の交尾（かうび）をした場合（ばあひ）に限（かぎ）つて出來（でき）る。この事實（じじつ）は今（いま）から六七十年（ねん）も前（まへ）から、その研究者（けんきうしや）に依（よつ）て認（みと）められて居（ゐ）たのである。
　醫學史（いがくし）の研究者（けんきうしや）で、文學博士（ぶんがくはかせ）であり、又（また）醫學博士（いがくはかせ）であるＡ博士（はかせ）は、興味（きようみ）のある、而（そ）して奇怪（きくわい）な講演（かうえん）を續（つゞ）ける。
『既（すで）に卵生動物（らんせいどうぶつ）にして同時（どうじ）に胎生（たいせい）のものがある以上（いじやう）、胎生（たいせい）の動物（どうぶつ）にも亦（また）、一定（てい）の方法（はうはふ）に依（よつ）て卵生（らんせい）せしめ得（え）ない筈（はず）はないといふのが、本研究（ほんけんきう）の動機（どうき）であつた。それが單（たん）に學問上（がくもんじやう）の興味（きようみ）だけでは無（な）く、卵生（らんせい）も出來（でき）るとなれば人間（にんげん）に非常（ひじやう）に便利（べんり）なことが多（おほ）い。例（たと）へば早産兒（さうさんじ）は中々（なか／＼）うまく育（そだ）てにくいが、卵生（らんせい）となれば月足（つきた）らずで生（うま）れても、後（あと）から鷄（にはとり）の樣（やう）にゆる／＼と温（あたゝ）めて、慈愛（じあい）のこもつた母（はゝ）の懷（ふところ）でよく育（そだ）てることが出來（でき）るし、胎生（たいせい）となれば一般（ぱん）に分娩（ぶんべん）の苦痛（くつう）が大（おほ）きいのに反（はん）して、卵生（らんせい）となれば難産（なんざん）の如（ごと）きは跡（あと）を絶（た）つてしまふであらう。』
　一九九九年（ねん）の初夏（しよか）の空（そら）は、心地（こゝち）よく晴（は）れて、紺碧（こんぺき）の空（そら）には、眞（ま）つ白（しろ）な入道雲（にふだうぐも）がむく／＼と出（で）て來（き）ては、時々（とき／″＼）奇拔（きばつ）にその形（かたち）をかへて居（ゐ）た。カーテンを洩（も）れる光線（くわうせん）で明（あか）るい室内（しつない）には、溢（あふ）れんばかり多數（たすう）の聽衆（ちやうしう）が、熱心（ねつしん）な顏（かほ）を輝（かゞや）かしながら靜肅（せいしゆく）に聞（き）いて居（ゐ）る。Ａ博士（はかせ）の話（はなし）はだん／＼進（すゝ）んで行（ゆ）く。
『メダカの一種（しゆ）でマウス・ブリーデイング・フヰツシユといふのがあつて、それは卵（たまご）を生（う）むとすぐそれを自分（じぶん）の口（くち）の中（なか）に入（い）れて、口（くち）の中（なか）で孵化（ふくわ）させる。口（くち）の中（なか）で孵（かへ）つた魚（さかな）の赤（あか）ん坊（ばう）は、母親（はゝおや）の口（くち）の中（なか）で生活（せいくわつ）して居（ゐ）て、恰度（ちやうど）カンガールの仔（こ）が、母親（はゝおや）の腹（はら）のポケツトから出入（でいり）して居（ゐ）るのと同（おな）じ樣（やう）に、澤山（たくさん）の赤（あか）ん坊（ばう）が母（はゝ）の口（くち）から遊（あそ）びに出（で）て、恐（おそ）ろしいものにでも逢（あ）へば大（おほ）いそぎで、母（はゝ）の口（くち）に逃（に）げ込（こ）む。又（また）それと同（どう）一の趣向（しゆかう）で、ねばねばした液（えき）で泡（あわ）をこしらへて、その泡（あわ）の球（たま）の中（なか）に卵（たまご）を入（い）れる一種（しゆ）もある。その卵（たまご）も孵化後（ふくわご）暫（しばら）くの間（あひだ）は、前者（ぜんしや）の母（はゝ）の口（くち）と同樣（どうやう）に、泡（あわ）の球（たま）の中（なか）に住（す）み、球（たま）から出入（でいり）して遊（あそ）んで暮（くら）すさうである。こんな事實（じじつ）――それはメダカのみに例（れい）を取（と）つたのであるが――も、非常（ひじやう）に此（こ）の研究（けんきう）を促（うなが）す動機（どうき）となつたのであつた。
　その研究（けんきう）の經路（けいろ）は之（これ）を省（はぶ）かなければならないが、特殊（とくしゆ）の注射（ちうしや）を若干回（じやくかんくわい）施（ほどこ）すことに依（よ）つて、姙娠後（にんしんご）約（やく）二百五十日目（にちめ）に卵（たまご）――人間（にんげん）の卵（たまご）――として、人（ひと）の子（こ）を生（う）むことに海下博士（うみしたはかせ）が成功（せいこう）した。その卵（たまご）は母（はゝ）の懷中（ふところ）なり、攝氏（せつし）三十七度（ど）の孵卵器（ふらんき）の中（なか）なりで、一定時間後（ていじかんご）にはじめて呱々（こゝ）の聲（こゑ）を上（あ）げる次第（しだい）で、母（はゝ）をして毎回（まいくわい）約（やく）三十日間宛（にちかんづつ）、しかし腹（はら）の最（もつと）も大（おほ）きい、最（もつと）も苦痛（くつう）の多（おほ）い、而（しか）して外見上（ぐわいけんじやう）風姿（ふうし）の美（うつく）しくない時日（じじつ）から、解放（かいはう）した事（こと）丈（だけ）からでもこの研究（けんきう）は人類（じんるゐ）に非常（ひじやう）の幸福（かうふく）を齎（もたら）したものである。況（いは）んや、難産（なんざん）に依（よ）る兒童（じどう）の死亡（しばう）を防（ふせ）いだり、殊（こと）に二た子（ご）や三つ子（ご）等（など）の複姙（ふくにん）の場合（ばあひ）の子供（こども）に及（およ）ぼした重大（ぢうだい）な利益（りえき）等（など）、その結果（けつくわ）のよい事（こと）は中々（なか／＼）數（かぞ）へ切（き）れない程（ほど）であつた。その研究（けんきう）が發表（はつぺう）されたのは恰度（ちやうど）一九――年（ねん）の四月（ぐわつ）であつたから――本當（ほんたう）ならば、今日（こんにち）に於（おい）てはそれが一層（そう）研究（けんきう）され、一層（そう）普及（ふきふ）され、且（か）つ利用（りよう）されて居（を）らなければならない筈（はず）なのである。然（しか）るにそれから僅（わづか）に○十年後（ねんご）の今日（こんにち）に生（せい）を享（う）けた諸君（しよくん）が、少（すこ）しもその事實（じじつ）を知（し）らないといふのは何故（なにゆゑ）であらうか。それが即（すなは）ち、私（わたし）の今日（こんにち）諸君（しよくん）に語（かた）らうとする主題（しゆだい）なのであります。』
　Ａ博士（はかせ）は一寸（ちよつと）言葉（ことば）を切（き）つて、卓上（たくじやう）のコツプで咽喉（のど）をうるほした。

　　　　　　　二

『諸君（しよくん）が、比較的（ひかくてき）近年（きんねん）の此（こ）の事實（じじつ）を知（し）らないのは、つまりその研究（けんきう）のみならず、一般（ぱん）の人々（ひと／″＼）が、子供（こども）を卵（たまご）として生（う）むことを嚴禁（げんきん）し、若（も）し卵（たまご）を卵生（らんせい）したならば、それは極刑（きよくけい）――死刑（しけい）――に處（しよ）して、殺人（さつじん）同樣（どうやう）に取扱（とりあつか）ふといふことになつた爲（ため）であつて、さうされたのは此（こ）の卵生（らんせい）の爲（ため）に非常（ひじやう）に弊害（へいがい）が多（おほ）く出來（でき）たからであつた。
　諸君（しよくん）、諸君（しよくん）は奇怪（きくわい）に考（かんが）へるでせう。前（まへ）にいふ如（ごと）く、非常（ひじやう）に世間（せけん）に、人類（じんるゐ）に、多（おほ）くの利益（りえき）を與（あた）へたといふ研究（けんきう）を禁止（きんし）して、その違反者（ゐはんしや）を極刑（きよくけい）にしなければならないといふ事（こと）を、甚（はなはだ）しい不合理（ふがふり）と考（かんが）へるでせう。それは確（たしか）に矛盾（むじゆん）であつたが、しかし禁止（きんし）は又（また）確（たしか）に止（や）むを得（え）なかつたので、人類（じんるゐ）の卵生（らんせい）が行（おこな）はれて居（ゐ）たのはホンの二、三年（ねん）の短期間（たんきかん）に過（す）ぎなかつた。之（これ）が即（すなは）ち諸君（しよくん）がその事實（じじつ）を知（し）らない所以（ゆゑん）であると同時（どうじ）に、私（わたし）の專攻（せんこう）して居（ゐ）る醫史學上（いしがくじやう）、非常（ひじやう）に興味（きようみ）のある時代（じだい）であるのであります。
　私（わたし）はこれから如何（いか）なる弊害（へいがい）が、人間（にんげん）の卵（たまご）を繞（めぐ）つて起（おこ）つたかを語（かた）らなければならない。一體（たい）劃時代的（くわくじだいてき）研究（けんきう）の發表（はつぺう）には、往々（わう／＼）にして反對運動（はんたいうんどう）や、禁止運動（きんしうんどう）が伴（ともな）ふもので、例（たと）へば一九一一年（ねん）に、エールリヒ及（およ）び秦（はた）の兩氏（りやうし）が黴毒（ばいどく）を全治（ぜんち）するサルブアルサン、即（すなは）ち所謂（いはゆる）六百六號（がう）と稱（しよう）する藥品（やくひん）を發見（はつけん）して、その效果（かうくわ）が適確（てきかく）であることが世間（せけん）に知（し）れ渡（わた）ると同時（どうじ）に、宗教團體（しうけうだんたい）の一部（ぶ）から、突如（とつじよ）としてこんな反對運動（はんたいうんどう）が起（おこ）つた事（こと）がある。
「黴毒（ばいどく）なる病氣（びやうき）は、放蕩（はうたう）をした者（もの）に對（たい）する天（てん）の制裁（せいさい）であります。之（これ）あるが爲（ため）に、放蕩（はうたう）を欲（ほつ）しながらもその病氣（びやうき）にかゝる事（こと）を恐（おそ）れて放蕩（はうたう）しなかつた者（もの）は隨分（ずゐぶん）多（おほ）い。然（しか）るに今日（こんにち）以後（いご）、いくら放蕩（はうたう）をして黴毒（ばいどく）に罹（かゝ）つても、サルブアルサンの注射（ちうしや）さへすれば、直（たゞち）に舊（もと）の如（ごと）く治（なほ）るといふ事（こと）になれば、世間（せけん）の者（もの）は悉（こと／″＼）く立（た）つて放蕩（はうたう）の門（もん）に走（はし）るに定（きま）つて居（ゐ）る。耽溺（たんでき）しない者（もの）は馬鹿（ばか）だといふ考（かんが）へを持（も）つに定（きま）つて居（ゐ）る。即（すなは）ち此（こ）のサルブアルサンといふ藥（くすり）は、黴毒（ばいどく）を治（なほ）すと同時（どうじ）に、社會（しやくわい）を墮落（だらく）させる藥（くすり）であります。だから折角（せつかく）の大發見（だいはつけん）を全然（ぜんぜん）禁止（きんし）してしまへとは云（い）はないまでも、是非共（ぜひとも）一生涯（しやうがい）に一度（ど）より、此（こ）の注射（ちうしや）を受（う）けることが出來（でき）ないといふ禁止令（きんしれい）を出（だ）して貰（もら）ひたいと切望（せつばう）して止（や）みません。」
　右（みぎ）のやうな請願（せいぐわん）の運動（うんどう）が起（おこ）つた事（こと）がある。幸（かう）か不幸（ふかう）か、その運動（うんどう）は效（かう）を奏（そう）せずに終（しま）つた。つまりそれでは折角（せつかく）良藥（りやうやく）を發見（はつけん）したのが、何（なん）にもならない事（こと）になるのと、サルブアルサンも最初（さいしよ）に豫想（よさう）された程（ほど）にはきかなかつたからであつた。しかしこの人間（にんげん）の卵生術（らんせいじゆつ）の發見（はつけん）に對（たい）する反對運動（はんたいうんどう）は、完全（くわんぜん）にその效（かう）を奏（そう）したので、それはつまり卵生（らんせい）に伴（ともな）ふ弊害（へいがい）が顯著（けんちよ）であると認（みと）められたからでありませう。その弊害（へいがい）と認（みと）められた若干（じやくかん）の例（れい）を之（これ）から語（かた）らうとするのであります。』
　Ａ博士（はかせ）の話（はなし）は、そのまゝ、以下（いか）人間（にんげん）の卵（たまご）を繞（めぐ）つて起（おこ）つた事實（じじつ）を掲（かゝ）げようとするのであるが、談話（だんわ）のまゝではあまり冗長（じようちやう）に失（しつ）しる嫌（きら）ひがあるから、便宜上（べんぎじやう）、書下（かきくだ）すに止（とゞ）めることを承知（しようち）して戴（いたゞ）きたいのである。

　　　　　　　三

　東京（とうきやう）××新聞（しんぶん）の夕刊（ゆふかん）を見（み）て居（ゐ）た川子夫人（かはこふじん）は、手（て）にして居（ゐ）た夕刊（ゆふかん）を取落（とりおと）す程（ほど）に驚（おどろ）いて、顏色（かほいろ）をかへながら、傍（かたはら）の机（つくゑ）で何（なに）か書（か）いて居（ゐ）た夫（をつと）の山雄（やまを）に話（はな）しかけた。
『まあ、あなた。家（うち）へ出入（でいり）して居（ゐ）る青華堂（せいくわだう）の鷄卵（けいらん）の中（なか）に、澤山（たくさん）人間（にんげん）の卵（たまご）がまぜてあつたんですつて、家（うち）で食（た）べたのゝ中（なか）にも、もしかすると有（あ）りはしなかつたでせうか？　妾（あたし）、何（なん）だか氣味（きみ）が惡（わる）くなつて、胸（むね）がむか／＼する樣（やう）で仕方（しかた）が御座（ござ）いません！』
『一寸（ちよつと）その夕刊（ゆふかん）を見（み）せて御覽（ごらん）！』山雄（やまを）は、妻（つま）の手（て）から受取（うけと）つた紙面（しめん）を見（み）ながら、『はゝあ、此（こ）の主人（しゆじん）が拘引（こういん）されたといふ青華堂（せいくわだう）か、いつでも家（うち）へ出入（でいり）して居（ゐ）るんだね。まあさうすぐに神經（しんけい）を尖（とが）らさなくつてもいゝさ、しかし此（こ）の人卵（じんらん）の話（はなし）は、昨日（きのふ）も友人同志（いうじんどうし）の會合（くわいがふ）の席上（せきじやう）でも出（で）てね、人間（にんげん）の卵（たまご）が鷄卵（けいらん）とまぎれる程（ほど）小（ちひ）さいか如何（どう）かつていふ議論（ぎろん）があつたんだよ。所（ところ）がその方（はう）の事（こと）を知（し）つてる者（もの）の話（はなし）によると、完全（くわんぜん）に出來上（できあが）つた人間（にんげん）の卵（たまご）は、無論（むろん）大（おほ）きくつて、鷄卵（けいらん）の四五倍（ばい）もあるが、早産（さうざん）をすればいくらでも小（ちひ）さいのが出來（でき）るから、鷄卵（けいらん）と混（ま）ぜて胡麻化（ごまくわ）すことも出來（でき）るつていふ譯（わけ）になるんださうだ。あんまり氣味（きみ）のいゝ話（はなし）ぢやあないがね。』
『そんなことだといやですわね。――何（なん）とか混（ま）ぜてあるのを、區別（くべつ）する方法（はうはふ）は無（な）いもので御座（ござ）いませうか。』川子夫人（かはこふじん）も、恰（あたか）も憐（あは）れみを乞（こ）ふ時（とき）の樣（やう）な態度（たいど）で、夫（をつと）の答（こたへ）を待（ま）つのだつた。
『さうだ、その問題（もんだい）は昨日（きのふ）もすぐに出（で）たんだよ。何（なん）でも味（あぢ）が鷄（にはとり）のよりも少（すこ）しいゝといふが、それ丈（だけ）ではわからない。黄味（きみ）の色（いろ）が心持（こゝろもち）薄（うす）いといふけれども、之（これ）も鷄（にはとり）の食料（しよくれう）に依（よつ）て、鷄卵（けいらん）の黄味（きみ）の色（いろ）に濃淡（のうたん）があるから、一概（がい）に何（なん）ともいふ事（こと）は出來（でき）ないし、大（おほき）さの關係（くわんけい）は今（いま）云（い）つた通（とほ）りさ。それでどうしても昔（むかし）から有（あ）る蛋白（たんぱく）の種類（しゆるゐ）の鑑別試驗（かんべつしけん）をするより仕方（しかた）が無（な）いさうだよ。確實（かくじつ）なことを云（い）ふにはね！』
『その鑑別試驗（かんべつしけん）は、家庭（かてい）でも出來（でき）るので御座（ござ）いませうか。』之（これ）が出來（でき）ればよい、いよいよ出來（でき）ないとなれば、鷄卵（けいらん）は絶對（ぜつたい）にもう臺所（だいどころ）へ入（い）れまいといふ決心（けつしん）をしながら、川子夫人（かはこふじん）は恐（おそ）る／＼夫（をつと）に尋（たづ）ねたのであつた。
『一寸（ちよつと）免倒（めんだう）ださうだ。しかし手數（てすう）さへ厭（いと）はなければ、いくらでも出來（でき）るつていふ話（はなし）だつたよ。』山雄（やまを）は友人（いうじん）から聞（き）いた通（とほ）りを、率直（そつちよく）に答（こた）へた。
『幾（いく）つも試驗（しけん）の方法（はうはふ）があるさうだ。即（すなは）ち補體結合反應（ほたいけつがふはんのう）といふのもあり、沈降素反應（ちんかうそはんのう）といふのも過敏性反應（くわびんせいはんのう）といふのもあるといふ事（こと）を聞（き）いたよ。』
『どれか一つで結構（けつこう）で御座（ござ）いますが、その中（なか）で一番（ばん）便利（べんり）な方法（はうはふ）を教（をし）へて戴（いたゞ）きたいと思（おも）ひますが……』
『どの方法（はうはふ）も皆（みな）、動物（どうぶつ）を使（つか）はなければならないが、沈降素反應（ちんかうそはんのう）の方法（はうはふ）だと兎（うさぎ）だといふし、過敏性反應（くわびんせいはんのう）はモルモツトの方（はう）がいゝさうだから、やつて見（み）るつもりなら、モルモツトを飼（か）つとく方（はう）が、場所（ばしよ）ふさぎにならないでいゝだらうぢやないか。』
『動物（どうぶつ）丈（だけ）でなしに、やり方（かた）はむづかしくは御座（ござ）いませんの。』
『何（なん）でも鷄卵（けいらん）の白味（しろみ）をモルモツトの腹（はら）の中（なか）に注射（ちうしや）して置（お）いて、幾日目（いくにちめ）かに檢査（けんさ）しようと思ふ卵（たまご）、即（すなは）ち鷄（にはとり）の卵（たまご）か、人間（にんげん）の卵（たまご）かわからない卵（たまご）の白味（しろみ）を、その用意（ようい）をしてあるモルモツトと、唯（たゞ）のモルモツトとの兩方（りやうはう）の腹（はら）の中（なか）に注射（ちうしや）する丈（だけ）でいいのだ、すると若（も）しその卵（たまご）が鷄卵（けいらん）ならば用意（ようい）してあつたモルモツトはスグに死（し）ぬし、唯（たゞ）のモルモツトには、少（すこ）しの變兆（へんてう）が起（おこ）らない筈（はず）だから、その時（とき）に若（も）し兩方共（りやうはうとも）のモルモツトが平氣（へいき）ならば、鷄卵（けいらん）ぢやなかつた譯（わけ）だね。そこで若（も）し人間（にんげん）の卵（たまご）だといふことを積極的（せききよくてき）に確（たしか）める爲（ため）には、前（まへ）に別（べつ）に人（ひと）の血清（けつせい）なり人間（にんげん）の卵（たまご）の白味（しろみ）なりを注射（ちうしや）したモルモツトを用意（ようい）して置（お）いて、それが檢査（けんさ）をすべき疑問（ぎもん）の卵（たまご）の注射後（ちうしやご）に、死（し）ぬか死（し）なないかを見（み）ればいゝんだから、簡單（かんたん）ぢやないか。精（くは）しい事（こと）は知（し）らないけれども、若（も）し熱心（ねつしん）があるならお前（まへ）一つ野原醫學士（のはらいがくし）を訪問（はうもん）して御覽（ごらん）。あの人（ひと）がいつでも一通（とほ）りの講習（かうしふ）をしてもいゝつて云（い）つて居（ゐ）たから。』
　　　　　　　　　　　　×　　　　　×　　　　　×　　　　　×
　こゝで重大（ぢうだい）な問題（もんだい）が起（おこ）つた。といふのは人間（にんげん）の卵（たまご）を、鷄卵（けいらん）と同（どう）一位（ぐらゐ）の大（おほき）さの間（あひだ）に取（と）らうといふ考（かんが）へから、人工早産（じんこうさうざん）が非常（ひじやう）に増加（ぞうか）して、之（これ）が爲（た）めに非常（ひじやう）に不都合（ふつがふ）な結果（けつくわ）を生（しやう）じたといふ事（こと）であつた。
　その不都合（ふつがふ）な結果（けつくわ）、見逃（みのが）すべからざる重大事實（ぢうだいじじつ）とは、一體（たい）どんな事（こと）であつたらうか。

　　　　　　　四

『君（きみ）どうも困（こま）つたね！　人卵（じんらん）の事件（じけん）には、全（まつた）く手（て）のつけやうが無（な）いんだからね！』
　警視廳（けいしちやう）の鑑識課（かんしきくわ）の主任技師（しゆにんぎし）、丸野角平（まるのかくへい）は、連日（れんじつ）の苦心（くしん）も報（むく）いられないので、失望（しつばう）と疲勞（ひらう）との爲（ため）に意氣銷沈（いきせうちん）したばかりで無（な）く、嘗（かつ）て自分（じぶん）が腦漿（なうしやう）をしぼつた以上（いじやう）、問題（もんだい）の核心（かくしん）をつかみ得（え）なかつた事（こと）は一つも無（な）いといふ、大（おほ）きな自信（じしん）を傷（きずつ）けられて、彼（かれ）の平生（へいぜい）を知（し）つて居（ゐ）る者（もの）には、一見（けん）別人（べつじん）かとも思（おも）はれる程（ほど）の態度（たいど）で、卓上（たくじやう）に頬杖（ほゝづゑ）をつきながら、相手（あひて）の顏（かほ）をジツと見（み）つめて居（ゐ）る。
『全（まつた）くだねえ。僕（ぼく）の方（はう）でも手（て）を燒（や）いて居（ゐ）るんだ。何（なに）しろ事件（じけん）は無數（むせう）に、次（つぎ）から次（つぎ）といひたいが、事實（じじつ）はそれ以上（いじやう）で一日（にち）に何（なん）十件（けん）、百（なん）百件（けん）と、東京市（とうきやうし）丈（だけ）でも起（おこ）るんだもの。いくら活動（くわつどう）したつて追（お）ツつきつこは無（な）いし、卵（たまご）の殼（から）ばかりあさつて歩（ある）いて、君（きみ）の方（はう）へ矢鱈（やたら）に持込（もちこ）んだ所（ところ）で仕方（しかた）が無（な）い。と云（い）つて放（はふ）つて置（お）けば、被告人（ひこくにん）の口（くち）から自白（じはく）してるのに、お前（まへ）の方（はう）は一體（たい）何（なに）をして居（ゐ）るんだと云（い）つて、いやつていふ程（ほど）油（あぶら）を絞（しぼ）られるんだから、今度位（こんどぐらゐ）弱（よわ）つた事（こと）は無（な）いと思（おも）ふよ。』
　さう答（こた）へたのは、智能犯（ちのうはん）にかけては最（もつと）も腕利（うでき）きで、髮（かみ）の毛（け）一本（ぽん）、紙（かみ）きれ一つからでも、有力（いうりよく）の手（て）がかりを引出（ひきだ）して、たくみにたくんだ至難（しなん）の事件（じけん）を、いつでも無事（ぶじ）にかたづけてしまふので、鬼刑事（おにけいじ）の綽名（あだな）さへある浦山（うらやま）九太郎（たらう）であつた。
　實際（じつさい）、人間（にんげん）の卵（たまご）には當局者（たうきよくしや）は、閉口（へいこう）してしまつて居（ゐ）た。
　氣（き）をつける家庭（かてい）で、少數（せうすう）の卵（たまご）に就（つい）て、しかも新鮮（しんせん）な材料（ざいれう）を用（もち）ひてならば、人間（にんげん）の卵（たまご）か如何（どう）かを識別（しきべつ）することも出來（でき）るが、無數（むすう）の卵（たまご）に就（つい）て一々實驗（じつけん）する丈（だけ）の人手（ひとで）もなければ、經費（けいひ）も無（な）かつたのみならず、墮胎（だたい）の疑（うたが）ひのある樣（やう）な場合（ばあひ）には申（まを）し合（あは）せた樣（やう）に腐敗（ふはい）し切（き）つて居（ゐ）て、良好（りやうかう）な成績（せいせき）を與（あた）へないし、卵殼（らんかく）丈（だけ）が殘（のこ）つて居（ゐ）るの等（など）は、殆（ほとん）ど如何（いかん）ともする事（こと）が出來（でき）なかつた。
　それは愈々（いよ／＼）人間（にんげん）の卵（たまご）と決定（けつてい）された場合（ばあひ）にも、一體（たい）何處（どこ）の誰（たれ）の卵（たまご）かといふ段（だん）になると、事件（じけん）は悉（こと／″＼）く迷宮（めいきう）に入（い）つてしまふのだつた。さうだらう、昔（むかし）の樣（やう）に人間（にんげん）の形（かたち）をした大（おほ）きな子供（こども）を、人工的（じんこうてき）に墮胎（だたい）すれば、いくら隱（かく）しても近所（きんじよ）の口（くち）の端（は）に上（のぼ）るし、姙婦（にんぷ）も弱（よわ）り、分娩後（ぶんべんご）にも立派（りつぱ）に姙娠（にんしん）なり、分娩（ぶんべん）なりの痕跡（こんせき）があつたから、假令（たとひ）、確定（かくてい）は出來（でき）ない迄（まで）も、推定（すゐてい）を下（くだ）して逮捕（たいほ）するのに、何（なん）の骨折（ほねをり）も無（な）いのであつて、一時（じ）は墮胎（だたい）の犯人（はんにん）で監獄（かんごく）の大半（たいはん）をも塞（ふさ）がれてしまひはしないかといふ懸念（けねん）が起（おこ）つて、墮胎（だたい）はなるべく監獄（かんごく）へ入（い）れない樣（やう）に、といふ手心（てごころ）まで行（おこな）はれた時代（じだい）さへあつた位（くらゐ）である。
　然（しか）るに海下博士（うみしたはかせ）の人間胎生法（にんげんたいせいはふ）の發見（はつけん）があつて、開業醫（かいげふい）の注射（ちうしや）一（ひと）つて容易（ようい）に卵（たまご）として生（う）むことが出來（でき）る樣（やう）になつてからは、お産（さん）は樂（らく）だし、腹（はら）も大（たい）して膨（ふく）れないので、苦（くる）しくもなければ、近所（きんじよ）の目（め）から姙娠（にんしん）か如何（どう）かを知（し）られる恐（おそ）れは全（まつた）くなくなつてしまつたのであつた。特（とく）に早期（さうき）に人工流産（じんこうりうざん）をして、鷄卵（けいらん）大（だい）の間（あひだ）に生（う）むとなると、床（とこ）に就（つ）く程（ほど）の事（こと）は丸（まる）で無（な）いから、それを玉子屋（たまごや）の手（て）へブローカーから渡（わた）されては、流石（さすが）の鬼刑事（おにけいじ）も見當（けんたう）のつけ樣（やう）が無（な）かつたのであつた。
　但（たゞ）しそれも少數（せうすう）ならば、未（ま）だ何（なん）とか出來（でき）たであらうが、『子供（こども）が居（ゐ）ては交際場裏（かうさいぢやうり）に活動（くわつどう）が出來（でき）ない。』『子供（こども）が居（ゐ）ては好（す）きな芝居（しばゐ）一つ、落（お）ちついて見（み）に行（ゆ）けない。』とか『子供（こども）を生（う）んで、早（はや）く老（ふ）けるのは愚（おろか）だ。女（をんな）の若返（わかがへ）り法（はふ）は、子供（こども）を生（う）まないのに在（あ）る。』といふ樣（やう）な思想（しさう）が、社會（しやくわい）を風靡（ふうび）して、軒並（のきなみ）に鷄卵（けいらん）大（だい）の人間（にんげん）の卵（たまご）が出來上（できあが）り、出來（でき）ると直（すぐ）に捨（す）てられては、假令（たとひ）、百千の警視廳（けいしちやう）があつても、幾萬人（いくまんにん）の鬼刑事（おにけいじ）が居（ゐ）ても、到底（たうてい）追（お）ひつくものではないのであつた。
　人卵（じんらん）の販賣（はんばい）を嚴禁（げんきん）し、之（これ）を知（し）りながら食用（しよくよう）に供（きよう）したものは、殺人（さつじん）に準（じゆん）じて所刑（しよけい）するといふ法律（はふりつ）は出（だ）された。
　しかし、玉子屋（たまごや）が知（し）らずに賣（う）りつけられて、知（し）らずに小賣（こうり）するのは、如何（どう）することも出來（でき）なかつた。又（また）知（し）らずに買（か）つて、知（し）らずに食（た）べたものは、勿論（もちろん）之（これ）を罪（つみ）する譯（わけ）にも行（ゆ）かないので、『わからないからかまふものか。』といふ享樂主義（きやうらくしゆぎ）の男女達（だんぢよたち）は、相變（あひかは）らず無數（むすう）に跳躍（てうやく）しては、鷄卵（けいらん）まがひの卵（たまご）を生（う）み落（おと）して、當局者（たうきよくしや）を苦（くる）しめるばかりであつて、丸野技師（まるのぎし）と、浦山刑事（うらやまけいじ）とが、額（ひたひ）を集（あつ）めて相談（さうだん）した位（くらゐ）では、之（これ）を如何（どう）する智慧（ちゑ）も出（で）ては來（こ）ないのであつた。

　　　　　　　五

　人卵（じんらん）ブローカーの暴利（ばうり）、不正鷄卵業者（ふせいけいらんげふしや）の跋扈（ばつこ）、惡徳醫師（あくとくいし）の暗中飛躍（あんちうひやく）、デカタン・ガールや不良老年（ふりやうらうねん）の耽溺（たんでき）が、風儀（ふうぎ）を亂（みだ）した事（こと）は、非常（ひじやう）なものであつた。けれどもそれに就（つい）て多（おほ）くを語（かた）る必要（ひつえう）はあるまい。たゞ八十年前（ねんまへ）にサルブアルサンの六百六號（がう）に對（たい）する、反對運動（はんたいうんどう）は、ほんの一場（ぢやう）の杞憂（きいう）に過（す）ぎなかつたけれども、この場合（ばあひ）には取越苦勞（とりこしくらう）でない、現實（げんじつ）の問題（もんだい）となつたので、このまゝにして置（お）いたならば、淫風（いんぷう）の爲（ため）に滅亡（めつばう）したローマの失敗（しつぱい）を繰返（くりかへ）さなければなるまいといふ事（こと）が、先覺者達（せんかくしやたち）の憂慮（いうりよ）の種（たね）となつたといふ大（おほ）きな相違（さうゐ）を生（しやう）した事（こと）を言（い）へば足（た）りると、Ａ博士（はかせ）は語（かた）つた。
　それと同時（どうじ）に憂國（いうこく）の聲（こゑ）を擧（あ）げさせたものは、人口（じんこう）の激減（げきげん）であつた。十九世紀（せいき）から二十世紀（せいき）にかけて、明治天皇（めいぢてんのう）の御代（みよ）に二十年（ねん）内外（ないぐわい）の中（うち）に、三千萬（まん）から七千萬（まん）に殖（ふ）えて二倍以上（ばいいじやう）になつた爲（ため）に、隣國（りんこく）から非常（ひじやう）に恐怖（きようふ）せられたといふ歴史（れきし）を持（も）つ日本（にほん）が、今度（こんど）は反對（はんたい）に八千萬（まん）から七千萬（まん）、六千萬（まん）と、順次（じゆんじ）に人口（じんこう）が遞減（ていげん）して來（き）て、忽（たちま）ちの内（うち）に○十年前（ねんぜん）の數（すう）に復歸（ふくき）する樣（やう）に見（み）えた。
　或（あ）る者（もの）は之（これ）を見（み）て、食料問題（しよくれうもんだい）は之（これ）に依（よつ）て解決（かいけつ）せられた。日本人（にほんじん）は海下博士（うみしたはかせ）の發見（はつけん）に依（よつ）て、外國（ぐわいこく）から色眼鏡（いろめがね）で見（み）られるといふ不快（ふくわい）を免（まぬか）れることが出來（でき）、移民（いみん）を企（くはだ）てゝ排斥（はいせき）を受（う）けることも無（な）くなつたと論（ろん）じて、喜（よろこ）んだけれども、多數（たすう）の人々（ひと／″＼）、中（なか）にも軍國主義者（ぐんこくしゆぎしや）は、聲（こゑ）を枯（か）らして街頭（がいとう）に立（た）ち、人間（にんげん）の卵生（らんせい）を許（ゆる）して置（お）く限（かぎ）り、我（わ）が國（くに）は他國（たこく）の侵略（しんりやく）を蒙（かうむ）つて滅亡（めつばう）するより他（ほか）に道（みち）は無（な）い。海下（うみした）といふ學者（がくしや）こそ、我（わ）が國（くに）を死地（しち）に陷（おとしい）るゝ、憎（にく）んでも憎（にく）み切（き）れない大惡魔（だいあくま）である。と絶叫（ぜつけう）して、聽衆（ちやうしう）の大喝采（だいかつさい）を博（はく）した。
　聽衆（ちやうしう）のくづれは、日比谷（ひびや）をはじめ方々（はう／″＼）の公園（こうゑん）に集（あつま）つて氣勢（きせい）を揚（あ）げ、だん／＼その數（すう）を加（くは）へて宮城前（きうじやうまへ）で大日本帝國萬歳（だいにほんていこくばんざい）を三唱（しやう）してから、なだれを打（う）つて京橋區（きやうばしく）木挽町（こびきちやう）にある海下博士（うみしたはかせ）の私宅（したく）へ亂入（らんにふ）した。
　群集（ぐんしふ）は家屋（かをく）を破壞（はくわい）したばかりでなく、
『私（わたし）は國賊（こくぞく）でも何（なん）でもありません。學者（がくしや）として研究（けんきう）した事（こと）が、偶然（ぐうぜん）不祥（ふしやう）の結果（けつくわ）を招（まね）いたとしても、それが爲（ため）に國賊（こくぞく）呼（よ）ばはりをして、私刑（しけい）を加（くは）へるのは、無暴（むばう）であります。』
　と陳辯（ちんべん）しかゝつた海下博士（うみしたはかせ）［＃ルビの「うみしたはかせ」は底本では「うみのはかせ」］を袋叩（ふくろだた）きにして人事不省（じんじふせい）に陷（おちい）らした上（うへ）、家屋（かをく）に火（ひ）を放（はな）つたのであつたのみならず、警官（けいくわん）に暴行（ばうかう）を阻止（そし）されたのを怒（いか）つて、一團（だん）は又（また）更（さら）に轉（てん）じて近所（きんじよ）の巡査派出所（じゆんさはしゆつじよ）や通行中（つうかうちう）の電車（でんしや）にまで投石（とうせき）をはじめたのである。
『之（これ）と同（おな）じ樣（やう）な騷（さわ）ぎは、明治天皇（めいぢてんのう）の御代（みよ）にあつた日露戰爭（にちろせんさう）の直後（ちよくご）にも行（おこな）はれたのでありまして、歴史（れきし）は繰返（くりかへ）すといふ諺（ことわざ）の如（ごと）く人間（にんげん）の知識（ちしき）には存外（ぞんぐわい）諳合（あんがふ）が多（おほ）いものであります。』
　とＡ博士（はかせ）はつけ加（くは）へたのであつた。

　　　　　　　六

　此（こ）の騷擾（さうぜう）があつてから間（ま）も無（な）く、政府（せいふ）は遂（つひ）に人間卵生（にんげんらんせい）の注射（ちうしや）を嚴禁（げんきん）して注射藥（ちうしややく）の在庫品（ざいこひん）を悉（こと／″＼）く沒收（ぼつしう）すると同時（どうじ）に、海下博士（うみしたはかせ）の論文（ろんぶん）を燒却（せうきやく）して再（ふたゝ）び之（これ）を稿下（かうか）することを止（や）めてしまつた。所（ところ）が、その方法（はうはふ）は早（はや）くから專賣特許（せんばいとくきよ）になつて居（ゐ）て、他（た）の誰（たれ）もが知（し）らなかつた關係（くわんけい）から、此（こ）の禁止令（きんしれい）は極（きは）めて確實（かくじつ）な效果（かうくわ）をあげることが出來（でき）たのであつた。
『そこで母親（はゝおや）が一生懸命（しやうけんめい）になつて、愛兒（あいじ）の卵（たまご）を孵化（ふくわ）さす爲（ため）に温（あたゝ）めて居（ゐ）ると、一寸（ちよつと）用事（ようじ）に立（た）つた隔（すき）を覗（うかゞ）つて、いたづら小僧（こぞう）が鷄（とり）の卵（たまご）と取替（とりか）へて置（お）いた爲（ため）に、幾日（いくにち）かかゝつて漸（やうや）くかへつたのを見（み）ると、愛兒（あいじ）ではない鷄（にはとり）なので、扨（さ）ては畸形兒（きけいじ）を生（う）んだのかと、悲觀（ひくわん）の極（きよく）、精神（せいしん）に異常（いじやう）を呈（てい）した悲喜劇（ひきげき）もなくなつてしまひ、又（また）産科病院（さんくわびやうゐん）の不注意（ふちうい）から同（おな）じ日（ひ）に生（うま）れた貴族（きぞく）と平民（へいみん）との子供（こども）の卵（たまご）が入（い）れかはつた爲（ため）に、引續（ひきつゞ）いて起（おこ）つたお家騷動的（いへさうどうてき）の財産爭（ざいさんあらそ）ひや、容貌（ようばう）が丸（まる）で父親（ちゝおや）に似（に）て居（ゐ）ないと云（い）ふので、惹起（ひきおこ）された離婚（りこん）のローマンス等（とう）も、それ以來（いらい）悉（こと／″＼）くその影（かげ）を收（をさ）めてしまふ事（こと）になつた。さうしてそれから未（いま）だ漸（やうや）く○十年（ねん）より經（た）たない所（ところ）の今日（こんにち）に於（おい）て、諸君（しよくん）がこの顯著（けんちよ）で、且（か）つ劃時代的（くわくじだいてき）である大發見（だいはつけん）の事實（じじつ）を、少（すこ）しも知（し）らないといふ、他（ほか）には殆（ほとん）ど有（あ）り得（う）べからざる奇現象（きげんしやう）が、起（おこ）つたのであります。之（これ）が單（たん）に醫學史（いがくし）といふ一般（ぱん）の人々（ひと／″＼）の注意（ちうい）をしないばかりでなく、その存在（そんざい）の有無（うむ）をさへ知（し）られて居（ゐ）ない、特殊（とくしゆ）な學科（がくくわ）の專攻者（せんこうしや）たる、私（わたし）の如（ごと）き學究（がくきう）のみに知（し）られて居（ゐ）るといふ珍（めづ）らしい結果（けつくわ）を生（しやう）じたのであります。』

　司會者（しくわいしや）の挨拶（あいさつ）があつて、會（くわい）は終（をは）つた。
『僕（ぼく）ももう○十年（ねん）早（はや）く生（うま）れゝば、うんと人間（にんげん）の卵（たまご）が食（た）べられたのだなあ。』
『鷄卵（けいらん）よりも少（すこ）しうまいつて話（はなし）だつたが、一つ食（く）つて見（み）たいな。』
　と、食（く）ひ意地（いぢ）の張（は）つた談話（だんわ）に耽（ふけ）りながら、歸路（きろ）を急（いそ）ぐ無邪氣（むじやき）さうな中學生（ちうがくせい）もあれば、
『妾（わたし）、もう○十年（ねん）早（はや）く生（うま）れたかつたわ。此（こ）の頃（ごろ）みたいにコセ／＼した時代（じだい）つちやありやしない――つて思（おも）はない。』
『いゝわねえ、とても。第（だい）一、卵（たまご）で生（うま）れるなんて詩的（してき）だと思ふわ。』
『詩的（してき）よりか、妾（わたし）、卵（たまご）で今（いま）のお話（はなし）の樣（やう）に婦人（ふじん）が生（う）む苦（くる）しみから解放（かいはう）されるといゝと思（おも）ふわ。姙娠（にんしん）した醜（みにく）いスタイルを考（かんが）へると、折角（せつかく）の結婚（けつこん）も呪（のろ）ひたくなつてよ。』
　と、年（とし）よりもませた事（こと）を云（い）ひ合（あ）つて居（ゐ）る、モダン・ガールの一群（ぐん）もあつた。
　かと思ふと、又（また）唯一人（たゞひとり）で何（なに）か考（かんが）へながら、氣味（きみ）の惡（わる）い微笑（びせう）を浮（うか）べて、心持（こゝろも）ち前（まへ）こゞみになつて歸（かへ）つて行（ゆ）く壯年者（さうねんしや）もある。
　一九九九年（ねん）の初夏（しよか）の日（ひ）は、未（ま）だ高（たか）い所（ところ）に在（あ）つて、『急（いそ）いで歩（ある）けば暑（あつ）いぞ』と威嚇（ゐかく）して、皆（みな）に無駄話（むだばなし）をさせる樣（やう）に仕向（しむ）けるかの如（ごと）く、カン／＼と力強（ちからづよ）く輝（かゞや）いて居（ゐ）た。