トルテック・アーツⅡ ― 《イクストランへの旅》からの引用文

時間の車輪

《イクストランへの旅》からの引用文

　何かを自分の生活からいつでも瞬く間に絶つことができることに我々は滅多に気づかない。

　写真を撮ったりテープに記録することに気をもむべきではない。それらは平静な生活にとって余分なものである。いつも減退している精神について気をもむべきである。

　戦士に履歴は必要ではない。ある日、それがもはや不必要だと気づき、彼はそれを捨てる。

　履歴は自分のすることを両親や親戚や友だちに言うことによっていつも更新しなければならない。一方、履歴を持たない戦士にとって、説明は必要ない。誰も彼の行動に腹を立てたり幻滅したりしない。そして、とりわけ、誰も彼らの考えで彼を束縛することはない。

　何もかもが不確実であれば、我々はつま先立ちを続けるように、いつも油断せずにいる。何でも知っているかのように振る舞うより、どのヤブにウサギが隠れているか知らない方がずっとエキサイティングである。

　自分が世界中で一番大事なものだと思う限り、まわりの世界を本当に理解することはできない。彼は目隠しされた馬のようなものである。あらゆるものから切り離されて自分自身しか見えないのである。

　死は我々の永遠の仲間である。それはいつでも我々の左側、腕を伸ばせば届くような所にいる。死は戦士の唯一分別あるアドバイザーである。何もかもうまくいかなくて、今にもまいってしまいそうだと感じたら、彼は死の方を向いてそうなのかどうか聞くことがきる。触れないものは重要ではないので、死は彼が間違っていると言うだろう。彼の死は、『私はあなたにまだ触れていない』と言うだろう。

　たとえどんな時でも、戦士が何かしようと決めたら、とことんやらなければならないが、自分のすることに責任を持たなければならない。たとえ何をするにしても、まず自分がなぜそれをするのか知り、それから、それを疑ったり自責の念を持たずにどんどん行動しなければならない。

　死が狩人であるような世界では、後悔したり疑ったりする時間はまったくない。決断のための時間があるだけである。どんな決断かは問題ではない。どんなことでも他のことより重大だとかそうでないとかいうことはない。死が狩人である世界では、決断に大小などない。避けられない死の面前で戦士がする決断しかない。

　戦士は道のちょうど曲がり角で手近にいることと手近にいないことを学ばなければならない。隠れていることを誰もが知っている時に隠れることが無益であるように、いつも知らず知らずのうちに手近にいることは戦士にとって無益である。

　戦士にとって、近づき難くなることはまわりの世界に控えめに触れることである。そしてとりわけ、自分自身や他人をへとへとに疲れさせることを慎重に避ける。彼は、人々、特に愛する人々を、何のためでもないのにねじまがるまで利用したり強制したりしない。

　人がいったんくよくよしたら、捨てばちになって何にでもしがみつく。そして、しがみつけば必ず自分が消耗したり、しがみついた人や物を消耗させる。一方、戦士・狩人は、自分のワナに獲物をおびき寄せられることを知っている。だから、くよくよしない。くよくよすることは近づきやすくなること、知らず知らずのうちに近づきやすくなることである。

　戦士・狩人は自分の世界を親密に扱うが、それでいて、その同じ世界にとって彼は近付き難い。彼はそれに軽く触れ、必要なだけ留まり、それから気づくこともできないほどの速さで去って行く。

　戦士・狩人であるには獲物に罠を仕掛けるだけではいけない。戦士・狩人が獲物を捕らえるのは、罠を仕掛けたとか、獲物の習性を知っているからではなく、彼自身が型にはまっていないからである。これが彼の強みである。彼は、彼の追い掛ける決まった型にはまり予測できる癖のある動物とは全く違う。彼は自由で、流動的で、予想もつかない。

　普通の人にとって世界が不気味なのは、もしその人がそれに飽き飽きしていなければ、その人がそれと争っているからである。戦士にとって世界が不気味なのは、それが素晴らしく、荘厳で、神秘的で、底知れないものだからである。戦士は、この驚くべき世界、この驚くべき時間に、ここにいるということについて責任を持たなければならない。

　この世界のここにいるのはほんの短い間であり、実際、そのすべて不思議を見るには短すぎるのだから、戦士はどのような行動でもしっかり考えることを学ばなければならない。

　行為には力がある。特に、戦士がそれらの行為が彼の最後の戦いであると知っている時には。自分の行為が、地上での最後の戦いになるかもしれないことを十分承知して行動すると、そこには焼き尽くすほどの幸福感がある。

　戦士は自分と自分の死との絆に注意の焦点を合わせなければならない。自責とか悲しみとか悩みとかを感じずに、彼は自分には時間がないという事実に着目し、自分の行動をそれに応じて流動させなければならない。彼は自分のどの行動も地上での最後の戦いとしなければならない。それらの条件が整ってはじめて、彼の行動はその正当な力を持つ。さもなければ、生きている限り、愚か者の行動でしかない。

　戦士・狩人は、自分の死が自分を待っていて、自分が今まさに実行している行為が地上での最後の戦いであるのももっともであることを知っている。彼がそれを戦いと呼ぶのは、それが苦闘であるからである。ほとんどの人は苦闘も考えもなしに次から次へと行動する。戦士・狩人は、反対に、あらゆる行為をしっかり見極める。そして、自分の死のことを深く知っているので、あらゆる行為が自分の最後の戦いであるかのように、慎重にことを進めていく。戦士・狩人が仲間に対して持っている有利さに気づかないのは愚か者だけである。戦士・狩人は自分の最後の戦いに当然の敬意を払う。地上での最後の行為が自分のベストになるべきなのは自然なことである。それは愉快なやり方である。それは恐怖の刃を鈍くする。

　戦士は力を狩る無欠の狩人である。彼は酔っ払うことも発狂することもないし、はったりをかけたり、自分に嘘をついたり、間違った行動をしたりする時間も性癖もない。そのための賭け金は高すぎる。賭け金とは、長い間締め付け、完璧にしてきた自分のきちんと整えられた生活のことである。彼は、愚かな計算違いや、何かを他の何かと間違えて、それを放り出すようなことはしない。

　人は、どんな人でも、人間の運命　－　喜び、苦痛、悲しみそして苦闘　－　を受けるに足るものである。彼が戦士として行動する限りその行動の質は重要ではない。
　もし彼の精神がゆがめられているならば、それ以上に価値のあることなど一生のうちには何もないのだから、彼は単にそれを直し、清め、完全にすればよいのである。精神を直さないことは死を求めることであり、死は何もお構いなしに我々を襲ってくるものだから、それは無を求めるのと同じである。完璧な戦士の精神を求めることは、人間としてたった一つやる価値のあることである。

　この世で最もつらいことは、戦士の気持ちをこの身に引き受けることである。誰かがいつも我々に何かをしていると思い込んで、悲しんだり、不平を言ったり、そうするのが当然と感じたりするのは意味のないことである。誰も誰にも何もしない、戦士に対してはなおさらである。

　戦士は狩人である。彼はすべてのことを計算する。それがコントロールである。いったん計算が終われば、彼は行動する。なるようにする。それが放棄である。戦士は風になすがままの葉っぱではない。誰も彼に強いることはできないし、誰も彼の意に反したり、彼の判断に反して何かをさせることはできない。戦士は生き残るよう調律され、あらゆる可能性の中で最上の仕方で生き残る。

　戦士は人間、つまらない人間にすぎない。彼は自分の死の計画を変えることはできない。しかし、猛烈な苦闘の後に力を蓄えた彼の無欠の精神は、少しの間、彼が自分の力を思い出して喜びにひたるぐらいの間、死を止めることができる。それは、無欠の精神を持つ者にだけ死が持っているジェスチャーであると言える。

　どう育ったかは問題ではない。何をするにしても、その方法を決めるのは個人的な力である。人間はその個人的な力の総和にすぎない。そして、その総和が人間の生き方や死に方を決める。

　個人的な力は感覚である。幸運のようなものである。あるいは、気分と呼ぶこともできる。個人的な力は生涯にわたる苦闘によって得られるものである。

実際には何も知らない時でも、戦士はまるで自分が何をやっているのか知っているかのように行動する。

　自分の行動を卑しいとか、醜いとか、邪悪だとか言って切り離すことは、自分自身に不当な重要性を置くことだから、戦士は自分のしたことを自分で責めない。
　そのこつは何を強調するかということにある。自分が自分をみじめにするし、自分が自分を強くもする。仕事量は同じである。

　我々が生まれた時から、人々が世界はかくかくしかじかであると我々に話す。そして、我々は、当然のように、世界が人々の話したとおりであることを受け入れる選択しかしない。

　戦士の技法は、人間であることの恐ろしさと、人間であることの素晴らしさのバランスをとることである。