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以下、出生順に、沖ノ島の、沖津宮の、姫神として、又、大島の、中津宮の姫神とし、そして、辺津宮の姫神と、なられましたが、そのお名前は、諸説、神話の世界でもあり、伝承の混乱から、下記表のように、神名表記に、違いが、発生して居ります。
参考
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沖 津 宮 |
中 津 宮 |
辺 津 宮 |
| 古事記 | 多紀理毘売命（奥津島比売命） | 市寸島比売命（狭依毘売命） | 多岐都比売命（田寸津比売命） |
| 本文 |
田心姫（たごりひめ） |
湍津姫（たぎつひめ） |
市杵嶋姫（いちきしまひめ） |
| 第一の一書 |
瀛津嶋姫（おきつしまひめ） |
湍津嶋姫（たぎつしまひめ） |
田心姫（たごりひめ） |
| 第二の一書 |
瀛津嶋姫（おきつしまひめ）
別名 市杵嶋姫（いちきしまひめ） |
湍津嶋姫（たぎつしまひめ） |
田霧姫（たぎりひめ） |
| 日本書紀本文 |
田心姫 |
湍津姫 |
市杵嶋姫 |
| 日本書紀一書 |
瀛津嶋姫 |
湍津嶋姫 |
田心姫 |
| 日本書紀一書 |
瀛津嶋姫(市杵嶋姫) |
湍津嶋姫 |
田霧姫 |
| 宗像大社伝 |
田心姫 |
湍津姫 |
市杵島姫 |
どの資料にも必ず出てくる神名が、「たぎつ姫」です。
あとの、２人の神名に、異った説があるようです。
たぎり姫・いちきしま姫・おきつしま姫 の３つの神名が、記載されていますが、古事記では、たぎり姫＝おきつしま姫であったり、日本書紀では、いちきしま姫＝おきつしま姫であったり、神話の世界の、伝承、伝承の課程、等々・・伝承の、混乱から発生している物と考えられます。
［宗像大社の社伝］
三女神の、神名や、配列などに、古来、種々の、変遷も、あった様ですが、現在では、上記のように扱われております。
古事記を、中心に、見た場合、異論を唱える、見方もできますが、宗像大社の、創設の過去の、遺物・伝承の歴史から、日本書記の記述が、本家の、宗像大社の、伝承の内容に一番近いとの、解説を戴いております。
このことを、あえて要約して申せば、神話、伝説の、世界でもあり、異論・異説を唱えられても、どの説が、正しいとか、間違いだとかを、断定的な事は、言う様な、世界ではありません。
現代の世界から見て、とんでもない、異論・異説があることも、皆さんが、良ーく承知している通りで、そう言う事象は、数えれば、たくさんある。それにケチを付けても始まらない、
・・・そう言う、世界なのです。
そう言う、異論・異説が、たとえ、あったとしても、決めつける様なことを、求めても始まらない、求めても、今更、誰が、どこで、どういう方法で、検証が出来るのでしょうか？、それよりも、そう言う、異説を、理解し、神話・伝説の、世界でもあり、辞書の世界ではない事を、承知して、一方の見方に、偏らず、広い目で、見てやってほしい。・・・そう言う世界が、あっても、良いのではありませんか？
・・・・・・以上が、宗像大社さん、神職様からの説明です。・・・・・・
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