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ゲストブック

  2012年6月19日 (火) 17時22分57秒

[名前] : 浅尾大輔

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 神奈川県

[性別] : 男

[コメント] : 植田さん、こんにちは。
ご無沙汰していますが、ネット上での植田さんのご活躍を知るにいたり、いや、リアルな活動の方も覗かせていただき、「お祝いの書き込み」というわけではありませんが、なんというか……、植田さんが、生き生きと、まるで水を得た魚のような、まさに植田さんらしい道行きを切り開かれたような気持ちになり、不遜ながら、わたしは、思わず「書き込み」させていただきました。
わたしも頑張りますので、今後ともよろしくお願いします。

  2012年6月22日 (金) 11時37分22秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 43

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 浅尾くん、書き込み、ありがとうございます。

「水を得た魚」とは、不謹慎なほどに的確な表現かと思います。
「3・11後」、僕は確かに「水を得た」のだと思います。

「実感派」の僕は、社会変革の可能性の実感を持たずに運動してきました。
「3・11後」、日本は変わったし、変わりつつあるし、これからも変わります。今、僕は変革の可能性を実感しています。

僕自身も職業生活の面では行き詰まっています。危機と希望の交錯は、高い確率で個人の生活にも同じものをもたらします。それはやはりつらいこと。

お互いにがんばりすぎないようにしましょう。

  2012年5月18日 (金) 19時51分56秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : 植田先生は、「宗教の核心」と「哲学」との区別と関連について理解できますか？私は、以下の論文を読んでいますが、なかなか難しいです。

本稿は、超自然的なものの否定の立場に立っての議論である。したがって、逆説的に聞こえるかもしれないが、今日では唯物論の立場に立つことが宗教の核心がみえてくるための前提条件であることを論ずる。つけくわえると、史的唯物論が宗教イデオロギーを“現実社会の関係が意識に反映したものである”ととらえる議論、の射程距離はイデオロギー性を帯びないものである。本稿は宗教では、核心のみが宗教に関して意義あるものとして認めうるものである、とする立場である。
　
引用：P８１～８２
関西唯物論研究会　編
唯物論と現代４７（２０１１．１２）
内面宗教とはなにか（伊藤　敬論文）

  2012年5月19日 (土) 16時43分10秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 43

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 史的唯物論は、宗教と信仰心を理解するのに有効な理論である、という意味だと思います。
唯物論が、宗教や神を人間がつくりだしたもの、ととらえることは、宗教が客観的に人間社会で何らかの役割を果たしていることを否定するものではなく、むしろ、その積極的な役割をも認識できるものだ、ということでしょう。

例えば、瀬戸内寂聴さんの行動は、仏教にもとづく宗教的信念を基礎にしています。唯物論者は、その良心を肯定的なものとしてとらえればいいのだと思います。

  2012年5月11日 (金) 19時28分16秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : １０月のお祭りの準備で忙しいのですが、facebookの基本データを読ませていただきました。
宗教・信仰のところは、以下のようでした。
「日本人によくある、宗教・宗派・習俗の習合」とは、どのようなことなのでしょうか？
神仏習合もよし、「どんな宗教もどんな宗派もどんな習俗もよし」ということでしょうか？
教えていただきたいと思います。facebookには、まだ手が出せません。申し訳ありません。

宗教・信仰
無神論日本には珍しい、自覚的で確信的な無神論者です。日本人によくある、宗教・宗派・習俗の習合をよしとします。

  2012年5月19日 (土) 16時37分36秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 43

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 例えば、お正月には神社に初詣をし、誰かのお葬式では仏式に合掌し焼香し、結婚式にはキリスト教の形式も取り入れ、クリスマスにはバカ騒ぎをする、ということです。

現代日本人はあまりにも信仰心というものがありません。しかし宗教的な心性は持っています。
僕自身は信仰を意識的に持たないとしても、習俗化した宗教的なもののあれこれに文句を言うつもりはない、ということです。
祈る心が大事な心持ちとして尊重もしたい。

信仰心を持たない日本人の心のあり方には、いい点も悪い点もあります。その文化に生きる者としての共通する心性を否定する必要はないと思います。

  2012年2月20日 (月) 20時40分44秒

[名前] : 野沢　

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : 藤井さんは、以前個人的な付き合いのあったという経済学者・石川康宏氏について、以下のような評価をしています。藤井さんは、会計学が専門のようです。

しんぶん赤旗に登場する彼の著作は、漫画であり、学術論文では、決して、無い。科学とはおよそ無縁の営みである。彼には科学は理解出来ない。この点は、不破氏も同様である。

現在、私は、後藤和久氏の「決着！恐竜絶滅論争」を読んでいるが、東北大学大学院出身の彼こそが、科学者である。

  2012年2月17日 (金) 21時21分11秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : ブログ「藤井深の日記」に合宿の話が出ていました。藤井さんは、最近私が購入した『マルクスの思想を今に生かす』の第1章（マルクスの資本主義分析と「震災後の新しい日本」）を書かれている石川康宏先生と、個人的なお付き合いがあったそうです。

以下参照↓

タイトル：六万部での合宿(一部抜粋）

土曜会の誰とも懇意にすることはなかったが、後々神戸女学院大学に就職した元立命館大学の学生で京大にトップの成績で進学した石川君とは、年齢的に近いこともあり、個人的な付き合いはあった。

2012年２月16日（木）午後７時25分34秒

  2012年2月4日 (土) 18時49分19秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 続「掲示板投稿」

学習の友社刊行の『マルクスの思想を今に生かす』を、セブンアンドワイで注文しているのですが、ブログ「はげしく学び　はげしく遊ぶ（石川康宏研究室）」に以下のように目次が紹介されています。
この著作は、研究書、啓蒙書のどちらのジャンルに入ると思われますか？それとも、区別と連関の両側面から相対的に見た方がいいのでしょうか？例えば、研究書でありながらも啓蒙書でもあるというような理解…。

引用ＵＲＬ↓
http://walumono.typepad.jp/

鰺坂真・牧野広義編著
第１章　マルクスの資本主義分析と「震災後の新しい日本」
（石川康宏）
第２章　マルクスの「新しい唯物論」はいかに形成されたか
（鰺坂真）
第３章　マルクスの変革の哲学（牧野広義）
第４章　現代の労働現場をマルクスから考える（中田進）
第５章　今日の労働時間問題とマルクス（松浦章）
第６章　マルクスの人間観（上田浩）
第７章　マルクスの「宗教とその未来」論（伊藤敬）
第８章　多数者革命と議会制民主主義（長澤高明

  2012年2月2日 (木) 23時37分11秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 43

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 野沢さん、お返事できなくて申し訳ありません。

鯵坂先生は、上野先生の「兄弟子」筋になります。上野先生の影響は見られますが、「継承」というのとは違うか、と。
学問的に、上野先生の業績が継承されているのか、はなはだ疑問に思っています。僕の「兄弟子」たちの活動は、何も知りませんが、経済学の専門の枠にとらわれていれば、継承できないことは明らかな気がします。

僕は、当世イデオロギー論の執筆を放棄したに等しい状態ですが、発展はともかく、継承している自負は持っています。

  2012年2月3日 (金) 18時59分16秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : ＞鯵坂先生は、上野先生の「兄弟子」筋になります。
＞経済学の専門の枠にとらわれていれば、継承できないことは明らかな気がします。

お返事、ありがとうございます。たしかに、その通りだと思います。昨日はアルコールが入りすぎていたようです。申し訳ありませんでした。かなり不正確な内容でした。誤字、脱字もありました。
今日、韓国ドラマの「名家（ミョンガ）」を観ていて、以下の字幕の言葉が、なんとなく気に入りました。とにかく、「発展はともかく、継承している自負」というものは、たいせつです。
以下、引用↓

人は別れてもどこかで　つながっている。私たちはどこにいても　同じ空気を吸っている。
志を同じくする者は　同じ世を生きているのだ。ククソン忘れるな。
何も持たぬゆえ　夢を持たぬとしたら　この世には希望がないも同然だ。
人は何も持たぬから　始められる。持てる者はむしろ　新しい道を歩みづらい。
いや、お前は常に新しい道を探し出して―
歩き続けるかも知れぬ。

  2012年2月2日 (木) 22時15分06秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : 研究者組織とは、何でしょうか？
疎遠な関係にありながらも、学問の発展という目的で一致（統一）している野が研究者の組織の特色なのでしょうか？。それが、普通の趣味的サークルのちがいなのかもしれません。
学問の世界では、多様な研究者が尊敬する先生の研究を引き継いでいくわけですが、それぞれが道を行くという姿勢でいくつかのグループに分かれ、我こそは真の弟子であると、名乗りを上げるというものなのでしょうか？
鰺坂先生、平野先生、西原先生、植田先生などが、それぞれに見田先生の学問や上野先生の学問を継承し発展させる研究をしているということになりますね。

  2012年1月31日 (火) 18時58分32秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : 本年もよろしくい願いいたします。今年も、昨年からの続きからはじめさせていただきたいと思います。藤井さんの日記の一部分ですが、上野先生との関連で関心をいだきました。以下参照↓

アリストテレスが、伝承された文章の何処でこの概念を主張したかは知らないが、見田氏は、この無矛盾律を所与として受け取り、ヘーゲル論理学の研究を通して、矛盾は犯してはならず、犯せず、必ず、解消される、と、結論している。犯してはならない、とは、思考過程における原則を言っており、犯せず、とは、現実も矛盾するが必ず解消される、ということである。過去の弁証法解説者は、この解消を止揚と述べたりしたが、それが適切か否かは分からない。少なくとも、見田氏は、現実も矛盾し、それを反映する頭脳内で文字化された場合に、その文字列は、矛盾するが、それで構わない、と、述べている。…中略

見田石介著作集のある巻を、上野氏と鈴木氏とが解説しており、著作集の編集者であったから、両氏は、知人の関係にあったのだが、土曜会の研究会に、彼が訪れたことはなかった。松山商科大学から立命館大学に移籍し土曜会とは地理的に近くなったが、両者は疎遠であった。

  2011年12月25日 (日) 12時35分15秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 藤本さんへのお願いを、藤井さんが実現してくれたようですよ。以下参照。

2010年7月25日 (日) 11時22分41秒
[名前] : 植田謙一

[コメント] :
「上野俊樹」でネット検索すると、僕の追悼文が上の方に来る現状はよくないです。誰も、ネット上で先生を学問上で評価する文章を書いていない。Wikipediaの「上野俊樹」の項目は、先生への中傷を含む上に、いつまでたっても肝心の学問的業績の部分が満足に書かれない状況です。残念ながら、僕にはそれを書く能力がないのです。藤本さん、Wikiをお願いします。

藤井深の日記　ＵＲＬ↓
http://hyonmoku58.blog.fc2.com/blog-date-201110-20.html

師匠見田石介氏をネットで調べたら、Wikipedia に記述があり、その中から、恩師上野俊樹氏へリンクが張られていた。内容を見て、少し訂正したほうがいいなと思い、より穏健で、かつ正確な記述にした。修正する際、私のＨＰにリンクが張られるとか書いてあったが、構わないと思ったし、書いたことは事実であり、かつ、党派性を削除したから、一般の人にも受け入れられやすくなったと思う。2011年10月１日（土）

  2011年12月22日 (木) 18時45分22秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５８

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男性

[コメント] : 遅くなりましたが、誕生日おめでとうございます。
私も、１２月が誕生日で５８歳になりました。
…ところで、土曜会で面識のあった藤井さんも私と同じくらいですね。以下はブログでの藤井さんとのコミュニケーションのひとコマです。

：私の投稿→自画自賛？

ハンガリー動乱についての日本共産党の見解（下記）を読んでみました。
私には、自画自賛しているとは思われませんでした。
特定の党員が自画自賛しているのかもしれませんが…。

e: 自画自賛？
ハンガリー動乱についての日本共産党の見解（下記）を読んでみました。
私には、自画自賛しているとは思われませんでした。
特定の党員が自画自賛しているのかもしれませんが…。

そんな安直なやり方をするから私から馬鹿にされるんです。党史は何度も修正されています。最新版では、叙述がより簡潔になっています。ですから、昔の誤りを隠してしまうことも出来たのです。ハンガリー動乱なり事件に関する全ての党史の叙述を、書物を借りて読破してから、意見を述べてください。

研究者は徹底的にやるんです。だから専門職として社会から一目置かれるんです。

  2011年12月8日 (木) 19時12分43秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５８歳

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : ネットサーフィンで一つのある「上野俊樹追悼文」を見つけました。
知っていましたか？植田先生の先輩にあたるかもしれませんね。
面識は、いかがでしょうか？以下はその一部抜粋です。

藤井深の日記・上野俊樹追悼文　URL↓
http://hyonmoku58.blog.fc2.com/blog-entry-62.html

土曜会との出会いは新鮮だった。しかし、土曜会の事を語るのは難しい。ただ、土曜会を上野先生が身銭を投じて作っていてくれたからこそ、今の私は存在する、ということだけは言える。
私は上野先生からはあまり学ばなかったような気がする。
見田先生の影響のほうが強いと思っている。一度も会ったことのない人だったが、ヘーゲルとの壮絶な格闘は見田先生が亡くなるまで続いたように記憶している。そして、私は、見田先生そして鈴木先生の後を継ごうと一人思っている。それが天職だと確信している。

  2011年12月8日 (木) 21時42分53秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 藤井さん、懐かしいですねぇ。

藤井さんに接したころ、僕は大学1回生でした。
藤井さんは僕のことは覚えていないと思います。

  2011年10月26日 (水) 10時56分10秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５７才

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : 参考資料→　昭和５０年１月１７日自治研究委員会　研究結果報告書(抜粋)

　ただ、ここで祭りの行事を分析して考えてみると、その中には礼拝・祈祷・その他宗教上の祝典、儀式等の様に直接宗教的要素を含んだものと祭りに行う余興のように社会生活におけるレクリェーション的な行事とが考えられるのであるが、後者は多くの地域でみられる習俗的・伝統的遺産としての行事と同様にその行事を通じ住民が郷土感にひたり、年１度娯楽を求め共通の連帯意識をはぐくむことが大きな要素であって、これに自治会が参加することは差し支えないものと思慮する。

しかしながら、前者については個人の信教が基本的人権として尊重されるべきであること、また、神社・寺院等の業務運営、財産管理は宗教法人法にもとづき選ばれた代表役員や責任役員が司るものであるという点を考慮するならば自治会、自治会役員の名においてこれらの行事に直接参加することは好ましくないことと考えられる。

  2011年10月24日 (月) 21時57分43秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５７才

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 今年度の町の祭典が終了しました。神社の例大祭には祭典理事として参列しました。来年度は祭典理事長なのでストレスも亢進し、悩みも絶えません
毎年、祭典理事会が祭典の寄付を集めるのですが、そのいただいた個人や企業の名前を一覧表として、神社周辺の金網に掲示するのですが、来年度からは、町の公民館の方へ移した方がいいのではないかと思っています。
町民の祭りは、神社のお祭りとは相対的に区別されるものではないかと思うからです。この相対的な分離の必要性についてのアドバイスを、していただけたらうれしいです。

  2011年9月21日 (水) 19時31分16秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５７

[居住地] : 浜松

[性別] : 男

[コメント] : 日本共産党の綱領・古典の連続教室の古典教室第7回（講師：不破哲三・日本共産党中央委員会附属社会科学研究所長）の一部の誤りを、以下のように簡略化できるでしょうか？

「現実には、個々のことがらを取り上げて見れば、弁証法なしに理解できる局面は、いくらでもあります。だから、単純な分析の領域に属すことを、弁証法として理解してはならないのです。だからこそ、いちばんわかりやすい説明だった箇所で、弁証法がなくとも理解できることを、弁証法の事例として説明したことの誤りを指摘せずにはいられません。」

  2011年9月21日 (水) 22時03分05秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] : http://ameblo.jp/uedaken-ichi/

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 誤りの箇所の指摘が要らないのなら、批判点の要約はそれでいいと思います。

  2011年9月21日 (水) 19時12分58秒

[名前] : 野沢

[URL] :

[年齢] : ５７

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 植田先生、「赤旗」９月１９日付文学・学問欄を読まれましたか？
渡辺　治先生の書かれたものですが、民主的研究者の出番の時のようです。

タイトルは、「松下塾出身の総理の意味」です。以下は、記事の最後の部分です。

そして、共産党、民医連や全労連などの運動団体、民主的研究者が共同で、対抗構想をより具体的に仕上げていくことが急がれます。
（わたなべ・おさむ　一橋大学名誉教授）

  2011年9月21日 (水) 21時59分01秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] : http://ameblo.jp/uedaken-ichi/

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 読みました。

『前衛』8月号の論文も僕には盲点になっていたことが結構あって学ぶところが多かったです。

評論と学術論文は違った役割を持っているもの。渡辺治先生の政治評論はいつも優れていると思います。

  2011年9月20日 (火) 01時44分48秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 日本共産党の綱領・古典の連続教室の古典教室第7回（講師：不破哲三・日本共産党中央委員会附属社会科学研究所長）の一部について、誤りが含まれると考えます。

同教室は、現在では党外にも公開されますので、党内問題ではない、と考えています。古典教室第7回はネット公開されています。
http://www.jcp.or.jp/kk_kyousitu/

具体的には、不破哲三社研所長の講義で、「（五）党活動、革命運動のなかの弁証法」のところの「連関」についての内容が誤っています。

不破氏が講義でふれた内容は、日本の対米従属の異常さを国際比較のなかにおいて見る、ということしか語られていませんでした。
比較は、それ自体としては、単純な分析的方法に属すものであり、それは弁証法の基礎ではありますが、弁証法ではありません。『空想から科学へ』古典選書版49ページにも、エンゲルスは比較をそういうものとして扱っています。

  2011年9月20日 (火) 01時46分01秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 米国の諸々の同盟国との比較においても、もちろん、米国から政治的に独立している国ぐにとの比較においても、それぞれの国ぐにの国際関係を、まず固定したものとして分析したものです。日本の対米従属の異常性は、国際関係のグローバルな連関と歴史的発展を考慮に入れずとも、単純な分析によって解明できるものであり、不破氏の講義内容は、その連関にふれてはいませんでした。これを連関のなかで事物を見ることの具体例としてあげることは誤りです。
不破氏の主観においては、さまざまな相互連関についても語ったつもりだったのかもしれませんが、講義内容はそういうものにはなっていませんでした。綱領や綱領教室では、そこまで含まれますが、今回の講義内容はそこまで言及されていませんでした。したがって、講義内容は、素直に聴けば比較について語ったものになっており、連関については何も語っていなかった。これを弁証法的思考だというのは、誤りです。

  2011年9月20日 (火) 01時47分00秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 科学的知見を、すべて弁証法的なものとして理解しようとするのは、デボーリン以来の「ソ連型マルクス主義」の悪しき伝統です。単純な分析までを弁証法として理解し、そのことによって、弁証法の性格が理解できなくなり、「マルクス主義のヘーゲル主義化」を招いてきました。発展法則を循環法則のように理解する「全般的危機」論の一傾向や、弱点の一部を衝けば、革命がなるという傾向を持った山田盛太郎理論は、「マルクス主義のヘーゲル主義化」の一種です。
現実には、個々のことがらを取り上げて見れば、弁証法なしに理解できる局面は、いくらでもあります。そのすべてを弁証法的思考だと錯覚することで、詭弁を弁証法の名の下に押し付ける、という指導が行われる元凶にもなってきたと考えます。いわく「矛盾は統一できるのだから、矛盾する両活動を両立せよ」とか、「変革の立場に立て」と精神主義的な指導を行う、とか、私自身の活動経験のなかでもいくらでもあったことです。それは、弁証法を理解せず、非科学性を弁証法の名の下に正当化するものとして、機能したことがあります。
だから、単純な分析の領域に属すことを、弁証法として理解してはならないのです。

  2011年9月20日 (火) 01時47分27秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 少なくとも今回の講義では、連関のなかで事物を見る、という見方・考え方について、党活動、革命運動のなかの弁証法として説明するのに失敗しています。
今回の講義だけで弁証法が何かは理解できないでしょう。だからこそ、いちばんわかりやすい説明だった箇所で、弁証法がなくとも理解できることを、弁証法の事例として説明したことの誤りを指摘せずにはいられません。

  2011年5月14日 (土) 17時53分42秒

[名前] : たんぽぽＣ

[URL] : http://www.youtube.com/watch?v=IMD0tQtIyVQ&feature

[年齢] : ４０

[居住地] : 九重

[性別] : 男

[コメント] : http://www.youtube.com/watch?v=IMD0tQtIyVQ&feature=mfu_in_order&list=UL

富士山の日米自衛隊演習場に３．１１以降になんどか人工爆破振動地震が同じピンポイントでの発生が続きました。米軍との共同演習時に・・・そのような仕掛け疑惑が・・・・

日出生台は大丈夫でしょうか、掘削、ボーリング作業を確認できませんでしたか

見えないところで・・・・

  2011年5月6日 (金) 18時07分30秒

[名前] : 野澤

[URL] : http://blog.goo.ne.jp/sinkyo2

[年齢] : ５７歳

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 今年度、町の祭典の理事が順番でまわってきました。
自治会で応援する秋祭りなのですが、神社の一角に屋台置き場があり、そこから始まような伝統的なお祭りです。自治会と神社、氏子総代と祭典理事などの関係が良く分かりません。アドバイスしてくださいませんか？

  2011年5月6日 (金) 20時53分34秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 本当はすべて別のものなのですが、これまですべてが混同されてきましたね。
自治会は、地域を単位とするほんらい自主的組織ですが、行政機構の下請けの役割を担わされることが多い。氏子組織は神社の信者団体ですね。その関係がごちゃごちゃに混同されることは、よくあることのようです。
かつては、そうした地域コミュニティが「地縁」として保守的な政治支配の一部をなしていて、今もその面がないわけではないのですが、その地域コミュニティでさえ、日本資本主義の現段階はああ解体しつつあり、孤立した個人が析出される現実があります。

組織とご自分の役割分担がはっきりしていれば、無理にそのごちゃごちゃを解きほぐすほうが大変なのでは？と、詳細がわからない立場ではコメントしておきます。

  2011年4月13日 (水) 03時25分05秒

[名前] : Seabook Arno

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[性別] : 男

[コメント] : 成田美名子のキャラクタ設定での定番は基本的に
１）「あり得ない位現実離れしたAB型ヒーロー」設定。
２）その対比に「無神経なO型男性」が一役かっている。
３）B型キャラがおちゃらけでひっかきまわす。
４）人畜無害のA型キャラが「AB主人公の絶対ヒーロー性」を解説。
５）恋愛感が冷えており「兄姉のような恋人感」を良しとする。

漫画で憂さ晴らしするのではなく「自己を見つめ直し、高見に向かって自分から努力し勝ち取る」とい言った王道しか道は開けないと思う次第。

と、批判とも取れる感想を書いてはいるが、私個人好きな作品は「２年４組転入生の乱　＆　その逆襲」。

装甲騎兵ボトムズの様な････とまでは言わないが、もっと人間味のある「熱い男女間の恋愛」は書けないものだろうか？と思う。

  2011年4月13日 (水) 10時07分36秒

[名前] : 植田（管理人）

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[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : ＞Seabook Arnoさん

カキコ、嬉しいです。
血液型で性格を表現すること自体に僕には抵抗がありますが、それは別ページを参照してください(^^♪

1)は、初期のユーティとか沢田涼とかはそうですよね。もうシャールは「現実離れしたヒーロー」だとは僕は思わないし、ジェイ・ロイ双子も、ミカエルや西門さんも、現実離れした設定は、読者を惹きつける大道具に過ぎず、そこでは何とも身近な人間ドラマが展開されていく、というところに成田ワールドの真骨頂があると思います。
2)『エイリアン通り』のジェル・パパのこと？レヴァインや『NATURAL』のJRはO型キャラですが、「無神経」には程遠い。
3)『エイリアン通り』のルシフィン（彼はユーティ・シリーズでは、「A型キャラ」だったんだけど）、『CIPHER』のアニスやハル、『ALEXANDRITE』のアンブローシアのこと？「おちゃらけ」とは思えません。ハルですら、ね。
4)は、初期作品では定番ですが、『エイリアン通り』のジェルは、絶対性を壊していく鍵キャラで、解説なんて生ぬるい役ではない。

  2011年4月13日 (水) 10時08分13秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 5)その通り。ここは、成田さんの、従来の恋愛マンガへの批評性だと考えます。男目線からすれば、性衝動の問題を成田作品が回避しているところのみが気になるところです。

「自己を見つめ直し、高見に向かって自分から努力し勝ち取る」とい言った王道は、成田作品のメッセージそのものだと思います。人間関係や社会関係における。

「２年４組」シリーズは、僕も大好きです。茅野さん萌え～（*´▽｀*）

恋愛については、恋愛とセックスにともなう「業」を、成田先生にも描いてもらいたいとは思っています。ここは同感。

  2011年4月7日 (木) 20時03分27秒

[名前] : 野澤

[URL] : http://blog.goo.ne.jp/sinkyo2

[年齢] : ５７

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 初めて、先生のブログを見させていただきました。
「I love you & I need you ふくしま」の歌も聴かせていただきました。
ダウンロードについては、よくわかりませんが、今後いろいろ、このブログから学ばせていただきたいと思います。
以下は私のプロフィールです。

性別：男性
血液型：B型
出没地：静岡県内
職業：自営業

どうしてもこれだけは譲れないものは？：「存在が意識を規定する」
尊敬する人は？：レーニン　上野俊樹
好きな本：赤岩栄、牧野広義、不破哲三
短所：ストレスに弱い。

  2011年4月7日 (木) 23時14分24秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 42

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 野澤さん、こちらこそご無沙汰してました。

ブログでは、
忌野清志郎「Love Me Tender」
斎藤和義「ずっと嘘だった」
にも、リンクをはりました。

清志郎さんは、本当にちゃんとした人だったんだ、とあらためて思います。

  2010年12月15日 (水) 21時33分42秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５７

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 最近は、上野先生の著作から「労働価値論」を学んでいます。以下のとおりです。↓

今日の価格現象をみれば、独占資本が供給する商品は独占価格で販売されており、独占価格をつけられた商品は、その商品に内在している労働量にしたがって販売されているようにはみえない。すなわち、投下労働価値論がこれらの商品には妥当するようにはみえないのである。(中略)
価値法則の現代的形態あるいは現代的妥当性の叙述は、マルクスの価値法則の叙述がそうであったように、その経済的内容を弁証法的に展開することによってしかしめすことができない。（→『経済』連載1985年）

引用：『上野俊樹著作集5』文理閣　P６８～６９

  2010年11月20日 (土) 19時20分55秒

[名前] : 野沢

[URL] : http://blog.ap.teacup.com/osai/

[年齢] : 56

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 植田先生、お元気ですか。久しぶりに投稿させていただきます。
最近図書館で借りて読んだ本（第3章）の一部抜粋です。私にも納得のいく内容の文章です。↓

例えば、「トマト料理」について「うまい派」と「まずい派」が論争している場合に例をとりましょう。実は、「トマトはまずい」と感じている人の場合、最初に食べたトマト料理がまずかったのが原因だとすれば、「うまいトマト料理」を食べれば好みを変えて、「うまい派」との対立が解ける可能性があるでしょう。
十五年戦争の日本軍の非人道的な行為をベースに、「日本人は残酷だ」と感じる隣国の人々の日本人観を改善するためには、日本人（公式には、日本政府）が十五年戦争についての反省と謝罪の意思をしっかり表明し、人々が国境を越えて人間的な心を通わせる機会を広げることによって、相手に対する一方的な思い込みや先入観を克服する努力を重ねることが役立つでしょう。　⇒（P１３１～１３２）

引用文献
『だまし世を生きる知恵』　安斎育郎著
新日本出版社　2010年10月20日初版
第3章　平和を科学する

  2010年11月14日 (日) 01時25分11秒

[名前] : sho

[URL] : http://blog.livedoor.jp/fujimioita/

[年齢] : 39

[居住地] : 富士見が丘

[性別] : 男

[コメント] : ケンケン、みーつけた。

こんなところにいましたか・・・・

って、今日はお疲れ様～。

でも、このホームページ見て笑いました。
話題がいろいろありすぎて何から見ていいか分かりませ～ん。

政治の話もあるし。

ケンケンさんの話題の豊富さはうなずけます。

また話したいですね。

ありがとう！！

ちなみに私はバイオリン弾きの作家です（笑）

ここにホームページ作ってるよ～
http://blog.livedoor.jp/fujimioita/

  2010年11月20日 (土) 02時04分55秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 書き込み、ありがとうございます。

まだまだ文章にできていない、考えていることはたくさんたくさんあります。

僕が小２のときまで、横瀬は同じ小学校でした。あのころ、10区は辺境扱いでした……。

  2010年9月15日 (水) 19時34分26秒

[名前] : 野澤

[URL] : http://blog.ap.teacup.com/osai/

[年齢] : ５６

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 上野先生の後継者の一人である上瀧先生が、『唯物論と現代』43号で、以下のように向井先生のことを紹介していました。向井先生は、「社会主義」体制崩壊後の新しいマルクス主義哲学の探究において力を発揮されたということですね。以下はその上瀧先生の論文の一部です。

ある理論と対峙するとき、その理論が自ら宣言する（あるいは他から宣告される）立場でなく、実際にその理論が現実のどんな問題をどこでも分析しているかを問うべきだということである。氏は一貫してこの見地を貫いた。ヘーゲル、実践的唯物論、アルチュセールやハーバーマス、あるいはブローデルやモランなど、マルクス主義を名のる諸理論も、マルクス主義とは異なる立場を標榜する諸理論も、氏はこの見地から研究した（→23ページ）。
（『唯物論と現代』2009.11　関西唯物論研究会編　）

  2010年9月13日 (月) 20時36分28秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : ところで、見田シューレや上野シューレは、あったのでしょうか？
下記の著作では、久留間シューレは生まれなかったということですが…。

　先生は学問外のいかなる権威にも屈されることがなかっただけでなく、ご自身も学問外のことで権威になろうとするようなことは毛頭考えられませんでした。先生には、優秀な弟子をたくさんつくって、それを全国の大学にばらまいて自分の人脈を作り上げるなどということは考えようもないことでしたし、また自分のまわりから考えかたの違うところがある人を排除するということもなさいませんでした。ですから、人脈としての久留間シューレ〔学派〕といったものはついに生まれなかったといってよいと思います。しかし、先生の影響は、先生のもろもろのお仕事を通じて、先生にいわば私淑する全国の研究者たちによって広められ、引き継がれていくことでしょう。
　このように久留間先生は、少なくとも私の知るかぎりではたぐいまれな、きわだった良心をもった稀有の研究者でありました。　→　P３７～３８

※引用文献
『マルクスに拠ってマルクスを編む』大月書店　大谷禎之介著

  2010年9月14日 (火) 11時52分09秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 見田シューレは、現在も存在しています。その中心は、正式な弟子たちだけでなく、ヘーゲル論理学研究会につどう哲学者たちによっても、構成されています。

上野先生は、自覚的に「弟子」を大量に養成をしようとされました。その「弟子」たちの多くは、上野先生を批判する立場にたつ人びとも含めて、見田シューレを構成していると思います。
上野先生は、「100人のマルクスを」と「弟子」の大量養成をめざしました。多くのマルクス経済学者が弟子の養成に関心を持たないために、民主的学生運動の規模縮小にともなって、マルクス主義社会科学の担い手が減っていくことに先生は危惧を持たれたのです。担い手が多いほど、科学的社会主義の学問的強化に有利だという当たり前の姿勢を先生はとられただけです。

  2010年9月14日 (火) 11時53分52秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 「自らの影響力を高めるための動き」という上野批判は、マルクス経済学界の中で激しいものがありましたが、批判者はマルクス主義社会科学の担い手の減少の自らの責任をどう考えているのか、と言いたいと思います。先生の危惧を裏書きするかのように、科学者運動の規模縮小は深刻な事態となっています。
マルクス主義社会科学者が弟子の養成に成功していないことについては、僕のホームページの「旭爪あかね『世界の色をつかまえに』を勝手に『解説』」で少しだけ触れています。

  2010年9月13日 (月) 16時25分48秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : ウォルフレンは、平野先生の『現代社会の経済学』に登場していますが、ウォーラーステインは、『現代思想と経済学』にも、その他の著作にも載っていませんでした。私の勘違いです。それでも『経済』No.56（2000年5月号）では、若干、ウォーラーステインについて触れている部分がありました。以下は、その引用です。

P４８
たとえばウォーラーステインの「全体としての近代世界システムないし資本主義世界経済こそ時間的に発展しつつある唯一の実体なのだ」という、世界システム論の捉え方などがそうですね。いま、グローバリゼーションということで、アメリカモデル一色で世界をまとめてしまうというような動きも出ているわけで、いま角田さんがいわれたことは大事なことだと思います。
弁証法の問題でいえば普遍と特殊のほかに個別があります。特殊の中にそのモメントとして位置づけられますが、個別というのは自立しているのです。・・・以下省略

  2010年9月12日 (日) 21時29分40秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 前投稿を、以下のように訂正します。
＞今号の特集は、対談「民主党政権の一年　経済・財政の焦点」です。
今号の特集は、「民主党政権の一年　経済・財政の焦点」です。

それから、ウォーラーステインの議論については、『向井俊彦の探究２』（文理閣）を読みこなさないとよくわかりませんね。平野先生の見解は『現代思想と経済学』（青木書店）でわかります。上野先生でしたら、どちらの見解を支持されたでしょうか？植田先生のように両者の見解を統一されるかもしれませんが…。

※　以下の書をおすすめ書として追加させていただきます。

『レーニンの再検証』（大月書店）

  2010年9月14日 (火) 11時26分12秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : シンポの当時は、僕は平野先生のほうに同調的でした。「向井先生が、最近読んだ本での感心したことに言及している」という程度の認識だったからです。
『2001年の哲学案内』を読んだ今は、向井先生の問題意識のほうに共感します。非マルクス主義者の研究の積極的側面に目を向け、そこからの批判的摂取によってマルクス主義社会科学の創造的発展につなげる、という探求の姿勢が向井先生にはあるからです。
平野先生の議論は、見田方法論の擁護にとどまっています。流行の理論の欠点の指摘は必要なことですが、それを科学の創造的発展にどうつなげるかを自覚的に追求する必要があります。

聴濤弘『レーニンの再検証』は、僕も読んでいるところです。すごく刺激的な本だと思いながら読んでいます。

  2010年9月11日 (土) 20時36分48秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 『経済』No.181　2010　10月号（定価980円）を購入しました。今号の特集は、対談「民主党政権の一年　経済・財政の焦点」です。

また新連載は、入門講座『資本論』を学ぶ人のために―①商品とは何か、貨幣とは何か―が始まります。平野喜一郎（三重大学名誉教授）先生によるわかりやすい図を使っての講座、次回も楽しみです。

平野先生も上野先生と同じく、見田先生の経済学方法論（分析的方法と弁証法的方法）に学んでいる弟子といえるのではないでしょうか？

  2010年9月12日 (日) 00時55分30秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 平野喜一郎先生は、見田石介先生の大阪市立大学での正式な弟子です。上野俊樹先生の兄弟子にあたるそうです。上野先生没後1周年の記念シンポジウムには、パネリストとして出席されていました。ウォーラーステインの読み方で、向井俊彦先生との見解の相違が見られました。
向井先生は、世界のあり方を統一的な連関で見るウォーラーステインの弁証法的方法の部分に関心を寄せ、平野先生は、個別の国・地域の具体的分析を軽視する現代の「弁証法主義」としてウォーラーステインを批判することに重点をおかれました。僕は、お2人の見解の相違は対立的なものではなく相補的なものとして理解しました。ウォーラーステインの方法の積極的意義の部分を重視したのが向井先生で、ウォーラーステインの議論の欠点の指摘に重点をおいたのが平野先生でした。

  2010年8月25日 (水) 20時33分29秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 著作紹介⇒『グローバライゼーションと現代の恐慌』文理閣2000.6　西原誠司著　――

　たしかに、資本主義は労働過程という外的所与との相互作用をおこなっている。したがって、マルクスも、資本主義的生産過程の分析にあたっては、この外的所与を前提とし、実体規定（労働過程）に経済的形態規定（価値増殖過程）を与えるという方法によって、これを把握している。そして、この外的所与の承認が、マルクスとヘーゲルの違いである。ところが、資本主義はこの外的所与である労働過程との相互作用によって、これに解消されてしまうかといえばそうではなく、資本―賃労働関係にもとづく剰余価値の搾取という経済的な関係を自己自身の活動によって再生産している有機体である。そして、自己自身の前提条件を自己自身でつくりだすのが、絶対的必然性であるから、資本主義は、その実体的本質である労働過程を外的所与として前提しているにもかかわらず、経済的な関係である形態規定において必然性であるといえるのである。…引用（P２７７）

  2010年8月25日 (水) 08時39分35秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 著作紹介→『現代資本主義をみる目』文理閣1993.6　上野俊樹・清野良栄編著　――
第3章現代の貨幣関係と価値法則（引用　P77～78）

ここでいう最初の一般的な価値法則とは、抽象的人間労働という超歴史的な生理学的事実が人々が「互いに他人である」という経済的社会関係のもとで価値の実体をなすととらえ、この実体の現象形態をもっとも一般的な形態――「単純な価値形態」――から「貨幣形態」まで展開し、貨幣商品が金に固定すれば、個々の商品の内在的な価値量（あるいは労働量）は金の使用価値の分量によって表示される、というものである。このように、価値の実体をとらえ、ついでその形態を明らかにしてえられた価値概念が価値法則である。たんに等価交換という量的関係だけをいったものではない。世界貨幣を媒介とした商品流通は、この価値法則に規定されている。この価値法則の内容を前提したうえで、交換の量的側面を取り出せば、世界貨幣を媒介とした商品流通は等価交換である。

※　執筆者：野村俊郎（1959年生　鹿児島県立短期大学助教授）

  2010年8月24日 (火) 03時27分05秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 前投稿の続きと上野先生の見解の追加です。

＜P35の続き＞
　ところで、この概念が、そうした社会的連関をも内包するとすれば、そのうえで当然、抽象的人間労働が歴史的規定性を有するものであるか否かが問われねばならないことになる。周知のごとく、ここには研究史上の一つの争点が存在する。結論を先取りすれば、筆者は抽象的人間労働を商品生産に固有なものとする見地には与しない。（吉原泰助）

＜上野先生の著書『経済学とイデオロギー』1982.5での見解（P311)＞
　価値の実体であり、価値を形成する労働は、現実的労働の一属性としての抽象的人間的労働であり、それは超歴史的な生理学的意味での人間的労働力の支出であり、商品生産に固有の労働ではない。商品生産を永遠の生産様式とみなした古典派経済学は、労働の一属性である抽象的人間的労働と、もう一つの属性である具体的有用的労働とを明確に区別して分析できなかったがゆえに抽象的人間的労働が、商品生産社会においては労働の独自の歴史的な社会性を示すとともに、価値の実体としてあらわれるということを理解しえず、価値の規定において絶えず動揺した。

  2010年8月23日 (月) 19時12分49秒

[名前] : 野澤

[URL] : http://blog.ap.teacup.com/osai/

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 著作紹介→『講座　資本論研究　２』青木書店1980年
P34～35

　マルクスの叙述に虚心につけば、「生理学的意味での人間労働力の支出」＝「人間の頭脳、筋肉、神経、手などの生産的支出」が、少なくとも、抽象的人間労働の質料的契機をなすことは明らかである。しかし、抽象的人間労働を煎じ詰めて、もっぱらかかる生理学的意味にのみ解消ないし矮小化するとすれば、それは誤りであろう。

けだし、抽象的人間労働なる概念は、前述のごとく、本来、さまざまな諸個人の現実の労働が、社会的総労働の無区別な一分子という観点において、その特殊的・具体的諸形態を捨象され、その結果、同等な人間労働力一般の支出という基体に還元されたときにのみ成り立つものであり、したがって、すぐれて社会的意味での「同等な人間労働」…でもあるからである。だから、そうじて抽象的人間労働とは、生理学的意味での質料的同質性を内実とする・社会的同等性としての・人間労働であって、それは生理学的意味と社会的意味との――立体的な――統一において理解さるべきものである。（吉原泰助）

  2010年8月21日 (土) 15時30分11秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 上野俊樹著作集４【解説】での「抽象的人間労働＝超歴史的カテゴリー」の説明　↓

それゆえ、使用価値は商品にとって不可欠な本質的契機ではあるが、それは商品をそのものたらしめる特殊歴史的契機を何ら含んでいない概念である。また、抽象的人間労働は商品価値の実体であるが、それは商品に限らずあらゆる労働生産物の実体であって、抽象的人間労働の概念自体にはそれは価値という形態をとらねばならないということは含まれていない。使用価値は商品にとっての素材であり抽象的人間労働は価値の実体であるという個々のカテゴリーの区別はあるものの、両者ともに商品社会の契機でありながら商品社会をそのものたらしめる契機ではない。この意味で使用価値、抽象的人間労働というカテゴリーは、商品社会にとっての抽象的実体である。これに対して、商品社会をそのものたらしめるのは、社会的労働が私的労働を媒介として行われるという価値関係であり、この契機こそが商品社会の特殊歴史的形態を規定する。

※引用：著作集４　P251（河音琢郎・和歌山大学経済学部助教授）

  2010年8月21日 (土) 09時06分31秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 著作紹介→『経済学とイデオロギー』によせて
『立命館経済学』第34巻第3号、1985

宇野説の批判をとおして私が到達した見解は、第一に、…第二に、…
第三に、狭い意味でのイデオロギー概念についても、それを階級社会における誤りという意味での虚偽性を主要な側面とする支配的イデオロギーとのみ理解してはならない。
…実践的意識としてのイデオロギーは、道徳や法律によって何らかの意味でその行為に外的強制の加わる実践的規範意識と、そういうものがほとんど加わらないたんなる実践的意識との二つに区分される。後述するように、「経済学とイデオロギー」ではこの区分が明確になっていない。本書の不十分点の一つである。
第四に、広狭の二重の意味をもったイデオロギーは社会のなかで具体的に働いて人びとを組織し、統合する。これがイデオロギーの機能的側面であり、その運動過程である。フランスの哲学者、ルイ・アルチュセールの功績あるいはその肯定的側面は科学的認識とイデオロギー的認識の区別をしたことと、イデオロギーの機能的側面について考察したことにあると思う。（上野俊樹著作集１、Ｐ256～257）　※　…は略

  2010年8月20日 (金) 07時08分02秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 著作紹介→『アルチュセールとプーランツァス』上野俊樹著（単書）新日本出版社1991.5

私はイデオロギーのモメントあるいは構成要素として四つの規定を考える。第一は、イデオロギーは社会的意識であり、経済的土台及び政治的、法律的上部構造を反映し、それ自体が上部構造に属する。第二は、イデオロギーは、イデオロギー的社会関係である。第三に、イデオロギーは実践的意識である。第四に、イデオロギーは自らの発生的根拠を知らないで「自己運動」する意識のことである。以上の四点は、イデオロギーの抽象的な規定、その構成要素であり、具体的なイデオロギーはこれらの構成要素に形態規定を加えることによって把握される。（Ｐ55）

  2010年8月20日 (金) 06時57分12秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 著作紹介→『経済学とイデオロギー』上野俊樹著（単書）有斐閣　1982.5

前節までは、イデオロギーを一般的に、階級的な規定に直接には関わりなく論じてきたが、階級社会におけるイデオロギーを考察するためには、これまでの規定では抽象的にすぎる。けれども、何故こうした抽象的、一般的なイデオロギー規定について説明する必要があるかといえば、それは一方ではイデオロギーを階級社会に固有のものとみる見解、イデオロギー一般を階級的なイデオロギーに解消してしまう見解が存在し、他方では階級社会においては階級的イデオロギーの本質を階級闘争の見地から分析することが根本的な問題であるにもかかわらず、それをせずに、階級的イデオロギーをイデオロギー一般に解消してしまう見解が存在するからである。抽象的、一般的な規定（あるいは実体規定）を分析するのは、具体的な形態規定の本性を明らかにし、それを一般的規定に解消しないためである。具体的なものは一般的規定と形態規定の総合としてあり、この形態規定の側面こそがまさに具体的なものを具体的たらしめているのである。（引用Ｐ121）…著作集１所収

  2010年8月19日 (木) 19時13分20秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 著作紹介→『マルクス経済学の基礎知識』有斐閣1976.11
　
このようにイデオロギーを上部構造として把握することがその第1の意味であり、最も広い意味でのイデオロギー概念である。
第2に、イデオロギーは、…ブルジョアイデオロギーにしても、社会主義イデオロギーにしても自然発生的に生じたのではなく、その階級を代表するイデオローグによって加工された体系的な見解なのである。…
第3に、科学とは違ってそれ自身のうちに階級性をすでに所有している思考の体系のことをイデオロギーというのである。…
第4に、イデオロギーは、自分を動かしている原動力、自らの発生根拠を知らない意識、すなわち、物質的生活の諸条件によって規定されていることを知らないで自己運動し、自分が生みだされた現実の物質的過程との関連を見失ってしまった意識のことである。マルクスの経済学は、…第4の意味においては、諸々のブルジョアイデオロギーや宗教のようなその他の諸イデオロギーと区別される科学的イデオロギーである。＜上野俊樹＞　（Ｐ13引用、…は省略）

  2010年8月17日 (火) 09時12分21秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : 56

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 投稿②
上野先生には、例えば『イデオロギーの科学的分析』というような単書を残してほしかったと思います。副題は、「実体規定と機能的規定との総合によるイデオロギーの科学」という感じで…。下記の引用も、金谷先生による説明です。

かくして、図に見るように、上野氏は、従来的なイデオロギー理解がその階級的規定に偏重し、かえって階級的規定自体を正しく分析できていない現状に対して、イデオロギーの実体的規定としての基礎に多様な実践的意識を分析して、イデオロギーの実体的な概念を深く拡張し、他方で、イデオロギーの実体規定のみならず、機能的規定をアルチュセールの批判的継承によって取り出し、イデオロギーの科学を、イデオロギー的社会関係の運動法則へ展開し、上部構造の運動法則研究の礎石を築いたと言える。

※「上野俊樹著作集１」解説（Ｐ310）

  2010年8月17日 (火) 09時09分55秒

[名前] : 野澤

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[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 投稿①
＞今のところ、先生のイデオロギー論は「真理はたった1人が言っても真理」という段階を、ほとんど超えていません。　7月25日 (日) 11時21分41秒

しかし、社会科学研究におけるイデオロギー概念の発展に貢献されたと思います。上野俊樹著作集１の「図　上野氏によるイデオロギー概念の把握」（Ｐ300）が参考になります。残念ですが、図は省略とさせていただきます。下記は図の説明の部分です。

上野氏は、通例、階級的形態諸規定の面（図の真中の矩形にある階級的形態規定）からのみ理解されていたイデオロギーから実体規定を分離し、図の上にある多様な「イデオロギーの起源としての実践的意識」として把握することでイデオロギー概念を拡張し、イデオロギーの運動を合法則的に分析する道を示した。・・・金谷義弘（鹿児島県立短期大学教授）

※　引用・・・「上野俊樹著作集１」解説（Ｐ309）

  2010年8月16日 (月) 06時18分47秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 上瀧真生先生も、上野先生の後継者（弟子）の一人といえるのではないでしょうか？Wikipediaの記事の充実を期待しています。以下参照↓

私は、生前の見田氏からも鈴木氏からも教えを受けていない。しかし、上野、向井両氏に導かれて見田、鈴木両氏の業績に学び、その基礎の上でこそマルクス主義社会科学を発展させる現実分析ができると考えている。また、上野、向井両氏亡き後、見田石介―鈴木茂―上野俊樹・向井俊彦という理論的系譜の上で仕事をしなければならないと考えている。（中略）
ところで、向井氏はたんに見田氏の研究成果を学ぶだけでなく、自ら哲学史上の諸理論に立ち向かって分析的方法を基礎とする弁証法的方法の意味を問い直し、その真髄をわがものとしている。（Ｐ２３～２５）

※ 引用文献
『唯物論と現代43』特集２
主体の学の探究に学ぶ―『向井俊彦の探究』全三巻の編集を終えて・・・上瀧真生（流通科学大学）

  2010年8月12日 (木) 02時37分02秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : ＞野澤さん

いつも、投稿ありがとうございます。
なかなかホームページの更新が進まないことを心苦しく思っています。
僕が考えていること、思っていることはたくさんありますが、なかなか文章にできないでいます。

野澤さんは、ネット上で見田石介先生や上野俊樹先生のお名前を出されている数少ない方です（苦笑）野澤さんには敬意を表します。

誰か、Wikipediaの上野俊樹先生と見田石介先生の記述を充実させてくれないかな。僕にはその能力がないのです。

  2010年8月13日 (金) 14時47分51秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : ＞見田石介先生の『資本論の方法』に匹敵する単著を書く前に亡くなられてしまった。

私もそのことを残念に思いますが、見田先生との共有理論として重要なものもあります。↓

具体的な資本主義的生産関係は労働過程と価値増殖過程の二つの要素、二つの本質に分析されるが、労働過程はどんな生産関係のもとにおける生産過程にも存在する共通なものであって、この共通性としての労働過程をそれぞれの生産に特有の形態にするものは生産関係である。具体的な資本主義的生産過程は共通性としての労働過程に資本主義的生産関係にもとづいて価値増殖過程という形態規定を加えて把握される。ブルジョア経済学がやるように、資本主義的生産過程は単なる共通性としての労働過程に解消することはできない。そして、具体的な資本主義的労働過程は、過程を貫く主体的で能動的なモメントである剰余価値生産のために特殊な変形をこうむるが、資本主義的労働過程が他の生産関係のもとにおける労働過程として共通してもつ本質的な特徴は失われない。・・・著作集３より

  2010年7月25日 (日) 11時29分25秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : ようやく、藤本共一さんへのレスをすべて投稿し終わりました。
一気に書いたものなのですが、なんだかジオシティーズに不具合があって、投稿できない状態が続きました。
藤本さんとは、メールのやりとりをしています。それで、不要になった部分は削りました。
せっかく書いたものだから、すべて投稿しました。

  2010年8月11日 (水) 10時51分22秒

[名前] : 野澤　

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : ＞先生の知名度が低いのは、先生ご自身の没後は、僕も含めた「弟子」たちの責任です。
＞上野先生が、ことあるごとに見田先生のお名前を出す努力をされていたことが印象的です。
＞年々忘れ去られる見田石介の業績を若い世代に読ませなければ、という問題意識があったのだろう、と思います。　・・・　7月25日 (日) 11時22分41秒

私もそう思います。以下の向井先生の文章が参考になります。↓

上野さんは『見田石介著作集』（大月書店）の編集の時も、事務局を一手に引き受けてやった。上野さんなしには、見田石介著作集は刊行されなかったと言ってもよいぐらいであろう。話は1973年にもどるが、見田石介先生の大阪市立大学の定年をきっかけに、見田先生が講義するヘーゲル論理学研究会を大学外で開くことになった。―中略―　見田先生が亡くなられて、鈴木茂先生の講義になったのであるが、見田先生の講義録を作成した。テープを取り、それを起こし始めるという基礎的作業をしていた方がいらっしゃったのだが、それを印刷物して研究する、そのイニシアティブをとったのも上野さんだった。
〔『上野俊樹著作集５』文理閣（P233～234）より〕

  2010年7月20日 (火) 17時00分00秒

[名前] : 勝野

[URL] :

[年齢] : 36

[居住地] : 福岡県福岡市

[性別] : 男

[コメント] : 先日は、いろいろと勉強させていただき、ありがとうございました。
佐伯司令部跡の保存運動についてアップされてましたので、応援アゲでございます。
県全体、超党派での運動の高まりに期待です。

  2010年7月16日 (金) 14時49分49秒

[名前] : 藤本共一

[URL] : zukamoto1965@yahoo.co.jp

[年齢] : 45

[居住地] : 茨城県

[性別] : 男

[コメント] : 第一。君は誰ですか。「植田」さんを私は知りません。第二。私は「1987年度『マルクス経済学研究会』委員長」です。ところが、私の記憶、記録でも貴方の履歴は無い。貴方が本当に先生の「急逝」を悼んでいるならば文章開示の際に本名を使いなさい。
貴方の文章への批判は次の通り。1）上野俊樹氏は自分の学説を残された。「中途半端」は妥当せず。2）私たちの研究会をヤクザ(893)の親分子分と中傷しないで下さい。「名誉毀損」です。どうか法廷で勝負下さい。法廷に出て来られないならば、修正または掲載しないで下さい。

  2010年7月20日 (火) 20時50分46秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 藤本さん、お久しぶりです。
藤本さんのような方のご意見こそ、お待ちしていました。
上野先生への土曜会内の批判者への批判こそがメインのつもりだったので、彼らの意見こそ聞きたいところですが。

元となった僕の原稿は、『次の峰をめざしてまた走りたい　――追悼　上野俊樹――』の161－162ページに掲載されています。「子分」うんぬんのくだりは字数制限の関係で書いていません。発行された冊子を見て、字数制限など考慮せずに書いている方が多くいらしたので、律儀に字数制限を守ったことが残念でした。字数を削る前の原稿に「子分」の表現があったかどうかは記憶にありませんが、同趣旨の土曜会のあり方への批判はありました。上野先生の没後1周年のつどいに藤本さんにご出席だったかどうかは記憶にありませんが、あの場でこういう論争をできたほうがよかったと思います。

僕は京都大学社会科学研究会の1987年入学組です。僕が京大の出身であることは、このホームページのわかりにくいところに書いてありますが、わかりにくくしていて申し訳ありません。

  2010年7月20日 (火) 21時00分19秒

[名前] : 植田謙一

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 関西唯物論研究会編集の『唯物論と現代』（文理閣）はお読みですか？この雑誌のNO.22とNO.24に僕、植田謙一の評論が載っています。ご笑覧ください。
土曜会解散前の最後の六万部合宿にも、M0として参加しています。あのとき、藤本さんが「サル的段階」のお話をされていたのを、僕は記憶しています。妙国寺の銘の入った水性ボールペンも持っています。つまり、土曜会解散直後の妙国寺の息子さんの修行明けの法要にも参加しています。
藤本さんのような「大物」が、その後、職業研究者になれなかった、僕のような他大学の「小者」を覚えていなくてしかたがないと思います。僕は、活動家としてのレベルが高いわけでもありませんでしたし。京都府学連の看板にどろを塗ったあいつだ、という悪名のほうが、名前ではなくてもご記憶にある可能性があるのではないかと思います。
マル経研の仲間でも、特に中津川合宿で一緒だった同学年の仲間は僕を記憶していると思います。まだ、旧土曜会に誰が所属していたか、誰が上野先生の薫陶を受けていたのかを隠さねばならない状況が関西で続いているかどうかが、僕にはわかりませんので、僕を記憶しているだろう人たちの実名はメールで。

  2010年7月22日 (木) 13時26分30秒

[名前] : 植田謙一

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 上野先生の学問的業績が中途半端に終わったという僕の認識を変えるつもりはありません。上野先生は、見田石介先生の『資本論の方法』に匹敵する単著を書く前に亡くなられてしまった。それは先生にとって、さぞ無念なことだったろう、と思います。先生の民族理論は、最後の論文で予告された、スターリン民族理論を批判しきる論文が書かれずに終わった以上、未完のものであることは自明だと思います。晩年の上野先生が考えていたことで、論文になっていないものは多く、晩年に近くに住んでいなかった僕は、西原誠司さんの追悼論文や、没後1周年記念シンポジウムで初めて知ったことも多いです。フーコーやブルデューの研究、国家と市民社会の統一的な著書、「スターリン的ファシズム体制」の概念規定とそれを含む史的唯物論の創造的展開などなど。それらが、「弟子」たちによって引き継がれているかどうかは、大分にいて、上野先生の「弟子」たちがどんな論文を書いているかの情報もなく、『法律時報』の「政治学」のコーナーでしか、新たな論文をチェックしていない身としては、知りません。雑誌文献検索に、どんなキーワードを入れればいいのかもわからない。そのレベル。

  2010年7月25日 (日) 11時21分41秒

[名前] : 植田謙一

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] :

[性別] : 男

[コメント] : 上野先生のイデオロギー論は、上部構造研究でつねに参照されるべき業績だと思います。しかし、僕の知る限り、先生のイデオロギー論を参照している、上部構造を専門としている研究者はいないです。今のところ、先生のイデオロギー論は「真理はたった1人が言っても真理」という段階を、ほとんど超えていません。
僕は今、僕なりの実践の中で、先生のイデオロギー論の意義をかみ締めているところです。なぜカツマー現象が起こるのか、自己啓発本ばかりがベストセラーになるのはなぜか、「草食系男子」とは何か。上野先生のイデオロギー論に依拠して分析できることです。今、このホームページに載せるべく、そういう文章を書いていますが、なかなか筆が進みません。
「上野俊樹」の知名度は低いです。大分大学のマル経学者は、置塩信雄さんの流れの方が多く、「上野俊樹」の名をあげても全然反応がありません。あなたたち、「全般的危機論と資本主義の矛盾の深化」を読んでないの？と言いたいところですが、読んでもわからなかったのかも知れません。

  2010年7月25日 (日) 11時22分41秒

[名前] : 植田謙一

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] :

[性別] : 男

[コメント] : その他どこで名前を出しても、だいたい知らない。先生の知名度が低いのは、先生ご自身の没後は、僕も含めた「弟子」たちの責任です。上野先生が、ことあるごとに見田先生のお名前を出す努力をされていたことが印象的です。年々忘れ去られる見田石介の業績を若い世代に読ませなければ、という問題意識があったのだろう、と思います。
『資本論の方法』I・II（『見田石介著作集』3・4巻）の復刊は、藤本さんが中心だった運動の成果だと聞いています。おかげで僕は、苦労せずにこの2冊を入手できました。藤本さんって、すごい人なんだなあ、というのが僕の印象です。
「上野俊樹」でネット検索すると、僕の追悼文が上の方に来る現状はよくないです。誰も、ネット上で先生を学問上で評価する文章を書いていない。Wikipediaの「上野俊樹」の項目は、先生への中傷を含む上に、いつまでたっても肝心の学問的業績の部分が満足に書かれない状況です。残念ながら、僕にはそれを書く能力がないのです。藤本さん、Wikiをお願いします。

  2010年7月25日 (日) 11時23分39秒

[名前] : 植田謙一

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] :

[性別] : 男

[コメント] : 「子分」の語も撤回するつもりはありません。「いつまでもわしの権威でやっとるからアカン」という、僕がまだ「方法論研究会」を落伍する前（研究会の内容は全然理解できませんでしたが、とにかく上野先生と向井俊彦先生にくっついていたかった。僕自身もあのころは「子分」だったのです）に、上野先生がおっしゃっていたのが、今も耳に残ります。その先生の苛立ちを、「子分」として理解せねば、と思います。そして、上野先生はご自分の「権威」が、学界のなかではごく小さいものであることをよく自覚されていました。

  2010年4月19日 (月) 23時26分13秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : ＞脇田さん

　ありがとうございます。動画サイトへの投稿は、まだ手付かずです。

＞野澤さん

　渡辺治先生の民主党の3つの構成部分の分析は、鋭いと思います。ただ、「正規」の政治学界で評価されるには、実証がない。奴らは「検証可能性」が云々とぬかして、仮説を仮説のままにしておく議論は相手にしないんですよ。そして、「検証可能性」のある細かい実証しかせず、「検証可能性」のしようもない問題はないことにされてしまうのです。で、彼らの政治的見解は「実証」の中に潜り込ませていながら、「事実と価値の分離」の名の下に、その政治的見解は隠蔽される、という丸山真男の警告どおりの事態を引き起こしていることに自覚がないのです。
　それは、部分的には科学ではあっても、全体としては疑似科学に過ぎないと思います。

  2010年4月21日 (水) 20時31分10秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 『季論２１　１０春』（2010.04）の第８号が届きました。
「検証・鳩山政権の２００日」の特集の中で渡辺先生も投稿されているのですが、
タイトルは、「小沢主導改革のねらいと矛盾／渡辺治」となっています。
正味１０ページ（P３２～４１）にまとめられています。
これから読んでみて、渡辺先生の分析の鋭さを再確認したいと思います。

  2010年4月19日 (月) 20時10分35秒

[名前] : 脇田

[URL] :

[年齢] :

[居住地] :

[性別] : 男

[コメント] : 　ブログに貼り付けさせてもらいます。ありがとう。さっそくみんなに紹介します。（脇田）

  2010年4月13日 (火) 20時30分37秒

[名前] : 野澤　功

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県

[性別] : 男

[コメント] : 「東富士演習場」に関する記事を入手しましたので、書き込ませていただきます。

　花井征二県議が、わが党の予算要望の中で沖縄の普天間基地移設にからみ「東富士演習場への米軍ヘリの移転問題」が起きているが認めるべきではないし、「キャンプ富士の早期全面返還の実現を」求め、予算にも東富士基地に使用協定立会人としての県の役割を果たすための渉外関係費が計上されているがどのように対応をしていくのか、と質したところ、川勝知事は、「社民党は安全保障についての考え方をあるときい180度変えたので信用していない。また国民新党はまだ歴史が浅く、全体の日本の安全保障についての体系的な提示がないので、賛成しかねることから、現在、国民新党や社民党から出ている普天間の代替基地案に対しては、明確に反対する」と答えました。

県政だより　NO.１１（2010年2月議会報告号）
日本共産党静岡県議会議員団
http://www.jcp-shizuoka.jp/kengidan/index.shtml

  2010年4月13日 (火) 01時42分46秒

[名前] : paix31415

[URL] : http://paix31415.blog6.fc2.com/

[年齢] : あらふぉ～

[居住地] : 関西

[性別] : 男性

[コメント] : 夜分恐れ入ります。

以前お知らせした日記と最近始めたブログにも日出生台の動画へのリンクを貼らせて頂きました。

ありがとうございます♪

  2010年4月13日 (火) 09時42分01秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : ＞paix31415さん

ありがとうございます。

日出生台の動画は、どんどん広めてほしいと思っています。
日出生台は自然豊かなところ
いずれ、素人にもわかる解説の文章を書いて読めるようにしたいと思っています。

  2010年4月10日 (土) 20時26分54秒

[名前] : 野澤

[URL] : http://blog.goo.ne.jp/h20m10h22/

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 久しぶりに青春切符を使って、名古屋にある大須観音へ行ってきました。
そのあと、名古屋駅の高島屋にも寄り、買い物をしてきました。
不破さんの著作「古典への招待」の上巻と中巻です。
以前に下巻を買っていましたので、これで全三巻すべてそろいました。
これからは、これを読み込んでいこうと思っています。

それから、ホームページ上での演習のビデオをみさせていただきました。
静岡県にも、富士山の近くに、こんなところがあります。

  2010年4月13日 (火) 09時34分23秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : ＞野澤さん

おひさしぶりです。この掲示板すら書き込みできないでいます。
『古典への招待』上・中は重かったでしょう？分厚い本ですが、読みやすい本ではあります。特に『ドイツ・イデオロギー』のところは、原著を読みたくなります。『ド・イデ』は難解な本ですが。

日出生台演習の動画は、北富士、東富士の運動関係者にも見ていただいて、活用してもらえるとうれしいな、と思います。自分たちもこの場面は見たことあるぞ、とか。

  2010年2月8日 (月) 19時56分45秒

[名前] : 野澤

[URL] : http://hayame2.blog122.fc2.com/

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 挨拶がたいへん遅れましたが、今年もよろしくお願いいたします。
ところで先日、谷島屋書店（ららぽーと磐田店）で『前衛』の２月号を買いましたが、そこには渡辺治先生の寄稿も載っていました。民主党の「頭」と「胴体」と「手足」という三つの構成部分の力関係の解明といえるでしょうか、その一部を抜粋させていただきますので、植田先生の感想を伺いたいと思います。

日米同盟の問題でも大きな変化がありました。もともと安保の問題は「構造改革」をめぐる党の三つの構成部分とは違った力関係の下にあります。「頭」と「胴体」は日米軍事同盟支持、自衛隊の海外派兵支持、改憲という点では同じ立場に立っています。「構造改革」をめぐっては鋭い対立がありますが、こと日米同盟の問題にかんして言えば、民主党の「頭」と「胴体」が一致して圧倒的な力をもち、「手足」も「構造改革」問題にくらべてひ弱です。（６０ページ）

  2010年1月1日 (金) 18時32分43秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 　あけましておめでとうございます。今年もよろしくお願いいたします。

＞ヒロさん

　書き込み、ありがとうございます。
　『新自由主義か新福祉国家か』はまだ購入していません。近いうちに購入しようとは思っていますが、『憲法9条と25条・その力と可能性』をまだ読んでいないです……。

＞執筆者の方々のお名前を見るとなぜ題名が『ポリティーク』ではないのか？と思いましたが・・・

　思わず笑ってしまいましたが、そのとおり！のご指摘です。『ポリティーク』のほうはどうなったのでしょう？

　渡辺治先生の民主党論は、総選挙後の諸論考で繰り返し論じられていますね。「一枚岩で見ない」のは、政治学的にはむしろ「常識」ですが、渡辺先生ほど明確な分析は他にないと思います。民主党をきちんと分析した政治学者は本当に少ないのですが。

　中国との友好関係を築く、というのはシンプルな現実主義だと思います。天皇を道具のように考えているところも小沢一郎氏らしいところです。
　僕も、象徴天皇制論を書いてみようかな？

　実は書いてみたいテーマはいくつかあるのですが、気力の問題が……。

  2009年12月27日 (日) 00時54分33秒

[名前] : ヒロ

[URL] :

[年齢] :

[居住地] : 佐賀

[性別] :

[コメント] : さきほどの文章は私が書きました

名前などを書き忘れました
スミマセン

  2009年12月27日 (日) 00時51分27秒

[名前] :

[URL] :

[年齢] :

[居住地] :

[性別] :

[コメント] : 渡辺先生たち（渡辺治＋二宮厚美＋岡田知弘＋後藤道夫）の本（『新自由主義か新福祉国家か民主党政権下の日本の行方』）が旬報社から今月の18日に出たみたいですね
執筆者の方々のお名前を見るとなぜ題名が『ポリティーク』ではないのか？と思いましたが・・・

雑誌『経済』の渡辺先生と品川さんの対論見ました
民主党の３つの勢力の考察は面白かったです
『①鳩山首相らの構造改革派②小沢幹事長らの自民党派③いわゆる「新福祉国家派」に近い人たち』
『日本国憲法「改正」史』で自民党でさえ９条に関しては一枚岩ではないことが鮮やか描かれていたのを思い出します（私は渡辺先生のどの本からも「組織は一枚岩ではない、分析せよ」というメッセージを伝わってくる気がします）　　
しかし対談という形式上余り詳しく書かれていなかったので新刊に期待しましょう

小沢幹事長の「天皇の政治利用」ですが、やはり彼が狙う国連軍創設や自衛隊の更なる海外派兵の為に中国の警戒を解くためでしょうね
内閣法制局の廃止案も９条の解釈を変える為といわれてますが彼は自民党以上に相当、野心的ですね

  2009年12月25日 (金) 17時29分17秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 牧野先生の疑問と私見を他の著書からも引用させていただきます（1995年『哲学と現代世界』晃洋書房52頁）。

向井氏が、実践を何よりもまず認識論のなかで、真理の基準として問題すべきだとして、実践が認識の出発点や源泉となると考えることにも反対したり、また芝田進午氏の「実践的唯物論」を批判するだけでなく、マルクス、エンゲルスの「実践的唯物論」も、それは「唯物論の理論的、哲学的形態を明確にしたことばではない」としている点などについては、疑問を感じざるをえない。私は、哲学の根本問題において認識論的問題が中軸となりながらも、そのなかに実践の唯物論的把握や、精神と物質の存在論的問題をも含めて考えるべきであると思う。

  2009年12月23日 (水) 14時32分13秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５６

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 掲示板への前投稿が誤っていましたので、以下のように訂正します。失礼しました。
「植野」先生→植田先生

コメントくださるとのこと、ありがとうございます。
楽しみにお待ちしています。

  2009年12月21日 (月) 20時59分17秒

[名前] : 野澤

[URL] : http://blog.goo.ne.jp/katsuzet

[年齢] : ５６歳

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 「唯物論と現代（文理閣）」の第43号が届いていますが、その中の論文のひとつで、以下のような牧野広義さんの疑問と私見が述べられていました（特集２「向井俊彦の探究」が提起する論点）。
植野先生としては、このような見解に対してどのような感想をもたれますか？
多くの牧野さんの著作を読んできた私としては、この疑問になるほどという思いをもちましたが…。

　「哲学の根本問題」の認識論的性格の重要性はよく分かるとしても、その世界観的性格との関係はどうとらえればよいのであろうか。向井氏のように、エンゲルスの定式の二つの側面は「一体である」とか、「論理的に同じ性格の困難がある」というだけでは両者の関係はよく分からない。向井氏の議論からは、世界観的問題が軽視されているのではないかという疑問も起こりうるのである。　　⇒41ページを少し抜粋

  2009年12月23日 (水) 05時55分31秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 41

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 　すいません。牧野先生の当該論文は、気になりながらまだ読んでいません。
　読んだらまたあらためてコメントします。

  2009年12月7日 (月) 04時29分54秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 40

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 　ある友人からの個人的なメッセージの書き込みがありました。その書き込みは大変ありがたいものでしたが、僕の個人情報を含むものでしたので、公開にしなかったことを報告いたします。
　その書き込みの内容には深く感謝します。ありがとうございました。

  2009年11月21日 (土) 00時48分37秒

[名前] : ヒロ

[URL] :

[年齢] :

[居住地] : 佐賀

[性別] : 男

[コメント] : ここにはたまにやってきます
色々と勉強になります

ところで渡辺治さんは最近、本を出されてないのは何故でしょうか？ポリティークも続きが出てないようですが．短い論文はたまに見ますが、まとまった数の論文を読みたいですね

また来ます

  2009年11月27日 (金) 11時13分21秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 40

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : ＞ヒロさん

　承認・レスが遅れて申し訳ありません。
　このページへの反応をくださる方はあまり多くない中で、ありがたいことです。

　渡辺治先生は、 10月に『憲法9条と25条・その力と可能性』（かもがわ出版）という本を出されています。雑誌では、総選挙・政権交代を受けて、『月刊全労連』11月号（学習の友社）、『現代思想』10月号（青土社）、『季論21』09秋第6号（本の泉社）、『世界』12月号（岩波書店）、『社会保障』2009冬号NO.427（中央社会保障推進協議会）と立て続けに登場されています。チェックが追いつかない状況です。
　『ポリティーク』は、確かにしばらく出てないですね。編集委員がみんな忙しいんだろうなあ。

　1年以上もホームページには新しいものを書いていません。書くべきことはいろいろあるんですけどね。

　

  2009年10月28日 (水) 05時17分50秒

[名前] : りゅーちゃん

[URL] :

[年齢] : 24

[居住地] : オバマの国

[性別] : おと…こ？

[コメント] : 植田さま

　知りませんｗｗｗｗ＾＾；

  2009年10月24日 (土) 09時57分52秒

[名前] : りゅーちゃん

[URL] :

[年齢] : 24

[居住地] : アメリカ

[性別] : かろうじて、男

[コメント] : 　管理人さん、早急なレスありがとうございました。
　私はここ数日、ほんとに忙しくて、チェックが遅れてしまいました。まずお詫びいたします。
　さすが、管理人さんですね。一応の私の専攻、ドンピタですよ。在籍は行動科学部ですが。元々日本史畑出身なので、語学にも専攻の難しさにも苦労していますが、学部生です。
　私は専門の勉強もしていますが、それは最低限。あとは、ネットやチャットにいりびたって、人とコミュニケーションをとることに重点をおいています。社会学が人間を知る学問であるという部分においてそれも自分にとって勉強のうちですから。もっとも、いまのところ、日本人半分、日本人以外の方半分といったところでしょうか。普段は馬鹿話もしていますが、そのような何気ない話からも何か得るものがあると信じていますし、そうでなければこんな風にSSNに入り浸ることもないでしょう。

  2009年10月28日 (水) 02時31分54秒

[名前] : 植田謙一

[URL] :

[年齢] : 40

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 　90年代初めのことですが、英独仏3ヶ国語ができる田口富久治先生が、アメリカの理論とヨーロッパ各国の理論が同時に入ってくる日本の学界状況は当たり前のものではない、と言ってました。イギリス人の学者はドイツの議論を知らない、といったように。
　アメリカ政治学は、フロイトなどのヨーロッパからの亡命知識人の影響を受けながら、アメリカ独自に成立した事情があります。自然科学では、実学一辺倒だったアメリカに、アインシュタインなどの亡命知識人たちの影響で初めて基礎科学が登場したと聞いています。
　社会学ではどうなのでしょう？パーソンズがウェーバーの英訳を手がけたように（彼らアメリカ社会学者のウェーバー理解には批判もありますが）、出発点ではヨーロッパからの摂取が大きかったようですが。

  2009年10月23日 (金) 19時48分26秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５５

[居住地] : 浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 「季論２１」第６号に、二宮厚美さんと渡辺治さんの【対談＝総選挙の結果とこれからの日本】が掲載されています。すごくわかりやすく、おすすめです。以下、少し抜粋してみます。

Ｐ２８
民主党は三つの構成部分からなっているととらえています。頭部、胴体、手足、と分けて見ています。頭部は司令塔ですね、執行部。ここは無自覚の新自由主義と規定しています。
どうしてかというと、鳩山さんにしても岡田さんにしても菅さんにしても、指導部の人たちは、さまざまな色合いがあるんだけれども共通しているのは、開発型政治を打破していく、官僚優先の政治を打破したいということで、ここから先がないんです。

  2009年10月28日 (水) 02時01分56秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 40

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 　野澤さん、お久しぶりです。

　『季論21』6号の対談は、僕も読みました。ご引用の渡辺治先生の指摘には、「さすが」と感心しました。
　渡辺先生のイデオロギー分析は本当に優れていると思います。対象が政治家であろうと大衆であろうと。主張が記録に残る政治家の場合はともかく、大衆の持っているイデオロギーは世論調査くらいしかなく、これは設問の仕方などの調査者によるバイアスが問題になります。宮本太郎氏・山口二郎氏らの北海道大学の研究チームが文科省から予算をとって独自の世論調査を行っていますが、これは彼らの問題関心に見合った世論調査を大メディアがしてくれなかったからだと思われます。ちなみにその調査では、日本人の市場原理主義批判と福祉国家志向が強く出ています。渡辺先生は、大衆の意識動向を分析していますが、政治学界からは「実証性がない」「検証不可能」として無視されると思います。アメリカの影響の強い政治学では、検証不可能なことは存在しないものとする、という驚くべき議論がまかり通ってますからね。

  2009年10月28日 (水) 02時05分20秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 40

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 　続きです。

　渡辺先生の「官僚主導」のイデオロギーについての分析も鋭いですね。民主党政権の行く末への展望も、当たっています。
　僕も、そのうち民主党政権の軌跡について評論してみようと思っています。
　まもなく、政治学者たちが政権交代を論じた論文や本が山のように出てくるようになると思います。フォローできるかな？

  2009年10月21日 (水) 13時00分43秒

[名前] : りゅーちゃん

[URL] : http://ameblo.jp/houjyouryushi002/

[年齢] : 24

[居住地] : アメリカ

[性別] : 一応、男

[コメント] : 　はじめまして。ひさるなさんのブログから来ました。

　アメリカで社会学の勉強をしているものです。

　もしよかったら、意見交換なんかをしていただけるとありがたいです。

　ヒサルナさんのブログでもコメント等よませていただいて、勉強になるところ、議論したいところ等ありましたが、さすがに他人のブログで議論するのは、問題かな？とおもいましたので。

  2009年10月22日 (木) 07時56分10秒

[名前] : 植田（管理人）

[URL] :

[年齢] : 40

[居住地] : 大分県大分市

[性別] : 男

[コメント] : 　りゅーちゃんさん、書き込みありがとうございます！
　りゅーちゃんさんのブログを少しだけのぞきました。アメリカでは大学生なんですか？それとも院生？日本以外の国では、学生も猛烈に勉強させられますから、ブログの記述だけでは判断しづらいです。
　ブログでは、宗教や哲学に関する記述が多いですね。専攻は宗教社会学といったところでしょうか？
　僕は政治学が専門なんですが、関心は広く、隣接学問である社会学にも少し関心があります。ただ、専門外なので知識も浅いと思います。
　hisakoさんのブログでは、思わず「社会構成主義」とか口走ってしまいましたが、社会構成主義が流行っていることは知っていても、誰が言い出した理論かも実は知らない、というお粗末さです。
　議論は大いにしたいですね！この掲示板は1回の投稿が500字以内ですから議論しにくいかな？
　僕のホームページでは、僕へのメールのリンクもあちこちにはってますので、公開でやりにくい議論はメールでもできます。

  2009年7月29日 (水) 07時07分44秒

[名前] : 野澤

[URL] :

[年齢] : ５５

[居住地] : 静岡県浜松市

[性別] : 男

[コメント] : 『論壇の戦後史1945－1970』が届いたので、ざっと見ていたら、以下のページのところで目が止まりました。

P133～　ソ連介入を正当化――ハンガリー事件

　日本の論壇のこうした「弱点」を衝くようにして、間もなくハンガリー事件が起きた。ソ連の強い影響下にあったハンガリーで、民主化を求める市民・労働者が立ち上がった。ソ連は２回にわたり、軍事介入し、圧倒的な兵力でハンガリー全土を制圧した。1956年10月から11月にかけての出来事である。死者３千人（数万人という説もある）、西側への亡命者は約２０万人に達した。
　「社会主義の国・ソ連」の軍隊が、「友好国」のハンガリーの民衆に銃弾を浴びせたのである。「親ソ」ないし「信ソ」の知識人たちは、ソ連を「平和勢力」ととらえ、だからこそ、米ソの平和共存が可能なのだ、と説いてきた。その認識枠組みの根幹にかかわる出来事だった。
　だが、『世界』などを舞台に活躍してきた既成の論壇人たちの多くは、そうした問題意識を持たないまま、どうにかして旧来の認識を維持しようとしていた。ここでは、その最悪の事例を紹介する。・・・以下省略～P136



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