鶯 六、へ 歌集今古今集「遷都ふるさともとめ」魯山人十二話
八月三日、夜明けまえにひぐらし啼きだし、湯沢の庵に、歌集め
今古今集「遷都ふるさともとめ」と題し、魯山人の十二話をむかえ、
一段落と、節目と想い、富士宮に鎌倉の魯山人館より移したる器に、
魯山人の器に、和歌、俳句詠う。
やまとうた和歌詠う所に、いのち芽生え心豊かになると、
古を今の言の葉で記し、その事を創める。
左手に筆を記すことは、誰にも真似できない、
不二の心、拙い筆の心で、
素人の美学である。玄人には、まねの出来ない下手な美学である。
上手な筆は、私には到底無理な世界で、
残された時間も、根気もない。
この病にしか出来ないと諦めて、左手に、
拙い筆で心の想いを、俳句に、和歌に、詩尓、やまとうたにと、
光悦の筆に、万葉の歌尓、芭蕉の俳句に、やまと古を偲び、
魯山人の器に、和歌俳句に、命を芽生えさせ、やまとうたを詠う。
心に、豊かな心に、息吹を求め、心の故郷をもとめ、富士宮に、
富士の山田舎に、住めば都と故郷もとめ歌を詠む。 歌人 太聖
魯山人館へ、ようこそいらっしゃいました。
李朝文官石人の二人が出迎えます。 語りは私です。 館長で歌人 三堀太聖
火土火土の包装紙です。 北大路魯山人の軽妙な筆に、脱帽です。
赤呉須牡丹絵向 です。 北大路魯山人
帽子姿の、北大路魯山人
ロックフェラーに招かれて、外遊、ピカソに逢って
静かな中にも、魯山人の声が聴こえてくる。
魯山人十二話
十一、北大路魯山人 北鎌倉の伊東深水邸にて
「ロ山人器にきそい絵をかさね 深水娘 雪路モデルに」太聖 6/24
十二、北大路魯山人「木瓜の花」黄瀬戸あや免手鉢尓
「木瓜の花悟りし花か薫る花 拙い彫りを 黄瀬戸の鉢に」太聖 6/13
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けふ乃一句 一首
「魯山人うつわに命やどらすか 拙く創り 桃山織部」太聖 11/28
魯山人十二話
七、北大路魯山人 織部桧垣文壷尓 昭和二十五年
「魯山人 葉茶壷にするか織部壷 肩に鉄絵で鎌倉桧垣」太聖 8/19
十、北大路魯山人 虻の文 木の葉尓
「枯れ木の葉 緑を点して虻がとび ほのかな香り器に描く」太聖4/24
古今和歌集
冬千鳥 壬生忠岑
「千鳥鳴く佐保の川霧立ちぬらし 山の木の葉も 色増さりゆく」
北大路魯山人作 赤呉須漢詩扇面向一客、呉須扇面向二客と、
明古染付呉須山水扇面 向二客
魯山人が日ごろ愛用していた扇面向五客には、色々な料理が盛られた。
二客は中国明時代の古染付呉須山水扇面向で金の繕いがある。
魯山人の手本と思う。 魯山人の器には沢山学ぶ所がある。 太聖 7/2
（〜魯山人二十四話までは纏り次第に）
呂山人作 赤呉須漢詩扇面向
「孤鉢千畆餅 布衣一身纏 飽食何所作 騰ヽ老太平」
千の畝の餅、一つの鉢に餅のやまがあり、布が掛けられている、
私も着がえて、さて、飽きれる、ビックリ満足する料理はどの様に作るか、
まだまだこの年をむかえ楽しいよ。
魯山人の漢詩に、やまとうた和歌二首ささげん 太聖 7/3
「魯山人 器をまえに 餅のやま
如何につくるか 穏やかにみて」
「餅の山蒸すか焼くかと呂山窯 漢詩扇面 筆赤呉須で」
餅の山を前に、蒸すか焼くかと考えたが、結局の所、
のせる筈の呉須扇面向に、この今出来たばかりの漢詩を赤絵で書き、
呂山窯で焼く事にした魯山人。
古染付の虫喰いは、仏教の拙なる禅哲学である。
桃山の織部の、ひずみたるはじけたる物の欠陥も拙い美学である。
魯山人の器にしても、書にしても、會津八一の和歌の書にしても、
仏教の拙なる禅哲学の美学を感じさせる。
良寛も沢山の漢詩を和歌に詠い、漢詩を日本文化にとりいれた。
やまとうたには、仏教、禅、哲学まで包み込む魅力がある。
古人はみな詠ったやまとうた
「やまとひと よみがえれみな いまからは
やよいはるかに なわめのときに」太聖
縄文土器も、縄文時代も、名前の呼び方が、私は好きでない。漢字よみ、
中国よみだからである。私はあえて、なわめ縄目の時と呼びたい。太聖
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魯山人の職人が焼いた陶器を、かまくら山焼きの陶器をご覧下さい。絵葉書も
古今和歌集の巻頭の在原元方の和歌を
年内立春の年に光悦が認める
「年乃のうち尓 春ハき尓介利 ひとゝ勢を
こぞとやいハ無 ことしとや者む」 光悦書
年内立春 富士山いなか湯沢庵にて
「豆まきを 庭にむかえる 鳥と犬 さる年のうちに 春をむかえん」
太聖 2/3 陰暦12/25
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歌集 今古今集「鶯」、目録
週刊新聞「鶯」
けふ乃一句 一首 ”やまとうた”今古今集
記述日 2005/11/28
