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お わ り に
《 大 御 本 尊 ＝ 功 徳 聚 ＝ 無 上 宝 聚 》
日蓮大聖人は御書で、
○嗚呼（ああ）受け難き人界の生をうけ、値い難き如来の聖教に値い奉れり、一眼の 亀の浮木の穴にあへるがごとし、今度（このたび）若し（もし）生死のきづなをき らず三界の籠樊（ろうはん）を出でざらん事かなしかるべし・かなしかるべし（聖 愚問答抄） ○法華経第五の巻安楽行品に云く、文殊師利此（この）法華経は無量の国の中に於（ おい）て乃至（ないし）名字を聞くことを得べからず云々、此の文の心は我等衆生 の三界六道に輪廻せし事は或（あるい）は天に生れ或は人に生れ或は地獄に生れ或 は餓鬼に生れ畜生に生れ無量の国に生をうけて無辺の苦しみをうけて・たのしみに あひしかども一度も法華経の国には生ぜず、たまたま生れたりといへども南無妙法 蓮華経と唱へず、となふる事はゆめにもなし、人の申すをも聞かず、仏のたとへを 説かせ給うに一眼の亀の浮木の穴に値いがたきにたとへ給うなり（松野殿後家尼御 返事）
と御教示されています。
末法今日では、この「値い難き如来の聖教」、「此法華経」、「南無妙法蓮華経」とは
本門戒壇の大御本尊と、その大御本尊に向かって唱えるところの本門の題目をいいます。
日蓮大聖人は『日女御前御返事』に、
「曼陀羅（まんだら）と云ふは天竺（てんじく）の名なり、此には（中略）功徳聚（く
どくじゅ）とも名づくるなり」
と、曼陀羅には、功徳聚という別称があることを御教示されています。
この功徳聚とは、功徳の聚（あつ）まるもの、聚まるところをいいます。すなわち、曼
荼羅とは真実の功徳を集めた功徳聚の当体であり、所住であるということです。
第二十六世日寛上人は『観心本尊抄文段』で、
「この妙法五字の本尊に釈尊の因位の万行、果位の万徳の宝を聚む、故（ゆえ）に『宝
聚』と云うなり。故に此の本尊を亦（また）功徳聚と名づくるなり」
とあるように、大聖人御図顕の妙法曼荼羅御本尊は、釈尊一代仏教中で説かれた教主釈尊
のあらゆる修業（因位の万行）と、その修業によって得た仏界の功徳（果位の万徳）を兼
ね備えた、真実の功徳聚であることを明かされています。
大聖人御化導の究竟として、弘安二年十月十二日に「本門戒壇の大御本尊」を御建立さ
れましたが、この大御本尊に認（したた）められた「南無妙法蓮華経・日蓮」の本因妙・
人法一箇の境智冥合の法体こそ、仏法根源の真実最勝の功徳聚なのです。
また日寛上人は『妙法曼荼羅供養抄見聞筆記』に、
｢本門の題目は、十方三世の諸仏の因果の功徳を具足するなり、故に功徳聚と云うなり｣
と、三世十方の諸仏の因果の功徳が本門の題目に具わることから、本門の題目も功徳聚と
仰せられています。
本門の題目とは、本門戒壇の大御本尊を信じて「南無妙法蓮華経」と唱えることをいい
ますから、その中心は、やはり本門戒壇の大御本尊（一大秘法）となります。
日蓮大聖人は『観心本尊抄』に、
釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す。我等此の五字を受持すれば自然 に彼の因果の功徳を譲り与へたまふ。四大声聞の領解（りょうげ）に云はく「無上宝 聚、不求自得」云々
と仰せのように、ただ信心をもって御本尊に向かって題目を口唱するとき、速やかに釈尊
因行果徳の「無上宝聚」の功徳を自然に得ることができるのです。
《 御一緒に信心に励んでいきませんか！ 》
このホームページは、全く個人的な目的で書き進めました。
口から出る言葉は、その瞬間に消えてしまいますが、活字は伝えたいことをより正確に
伝えることができ、また時間をかけて何度でも吟味ができる利点がありますので、活字に
することにしました
。
さらに活字にすることを決意した理由は、その内容が、３時間や４時間の対話では、系
統だてて伝えることなど、とてもできない難信難解（信じ難く、理解し難い）なものだか
らです。
なお私は、浅学非才で荒凡夫の身ですから、深淵な大聖人の仏法の奥義など分かろうは
ずもなく、教義の誤りも多々あろうかと思いますが、大聖人の仏法をできるだけ多くの人
に知っていただくことが目的ですので、御容赦いただければ幸いです。
また、書くにあったっては、暁鐘編集室や宗務院発行の書籍等から、多数引用させてい
ただきました。
私の所属する寺院は、日蓮正宗妙證寺支部ですが（地下鉄三田線
Ｒ京浜東北線
いことを知っておいていただきたいと思います。
何か御不明な点や、日蓮正宗についてさらに深くお知りになりたい方は、メールにて遠
慮なくお寄せください。
このホームページなどで、ご縁ができた人たちが、日蓮正宗に入信（御授戒・御本尊下付）
され、総本山大石寺に御登山されて本門戒壇の大御本尊の御開扉を受けられ、“現世安穏・
後生善処”すなわち“即身成仏・六根清浄”の大功徳を積まれていくことを切に願ってい
ます。
またそのことこそが、このホームページを作ることを決意した最大の理由であり、私に
とって何よりの喜びとなります。
よろしければ、御一緒に信心に励んでいきませんか！
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「詳しくお話が聞きた、」「入信したい」とう方はメールにてお問い合わせください。
可能な限り私がお会いしてお話させていただきたいと思います。
なお創価学会員の方でも、日蓮正宗法華講員として正法の信心をしたいというお気
持ちがおありの方は、もちろん大歓迎いたします。
学会の妨害や脅迫等に合わないで済むようにサポートいたします。
◆ ２００６年１２月２７日 第一稿 ◆ ２００７年１１月 ８日 ホームページにて公開（一部校正）
◎ 参 考 ・ 引 用 文 献
◆
新編 日蓮大聖人御書全集（日蓮正宗大石寺版）
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新編 妙法蓮華経并開結（大石寺）
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日蓮大聖人正伝（大石寺）
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日蓮正宗要義（日蓮正宗宗務院）
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捨邪帰正のすすめ（法華講員育成業書）
◆
法華講員の基礎教学（暁鐘編集室）
◆
法華講員の基礎知識（暁鐘編集室）
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日蓮正宗入門／宗旨建立７５０年慶祝記念出版委員会（日蓮正宗総本山大石寺）
◆
御観念文の解説／小川只道御尊師（暁鐘編集室）
◆
増補 佛教概観史表（日蓮正宗仏書刊行会）
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大日蓮／（大日蓮編集室）
◆
大白法（日蓮正宗法華講連合会）
◆
法華講員の体験談集 蒼碧集4.／理境坊所属妙観講（暁鐘編集室）
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法華講員の体験談集 蒼碧集5.／理境坊所属妙観講（暁鐘編集室）
◆
創価学会の邪義迷妄を破す／慧妙編集室編（暁鐘編集室）
◆
創価学会員への折伏教本／折伏教本編纂委員会（日蓮正宗宗務院）
◆
小説日蓮大聖人１〜１２巻
◆
今はじめて語る〃あの頃〃の真実史−山崎正友、原島嵩士−（暁鐘編集室）
◆
創価学会と「水滸会記録」／山崎正人友（第三書館）
◆
カルトとしての創価学会＝池田大作／古川利明（第三書館）
◆
お笑い創価学会・信じるものは救われない／テリ−伊藤他
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新興宗教を告発する／田中一京（青年書館）
◆
フォ−ラム２１／乙骨正生（有限会社フォ−ラム）
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人間革命／池田大作
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アマラの法則／五島勉（詳伝社）
◆
ブッダの言葉／マルク・ドゥ・スメト編（知恵の手帳）
◆
ブッダの教え／田中太秀監修（西東社）
◆
いまだから求められる仏教早わかりエッセンス事典（土屋書店）
◆
３日でわかる宗教／山折哲雄監修（ダイヤモンド社）
◆
宗教オ−ルガイド／青山央（みずき出版）
◆
日本人のための宗教原論／小室直樹（徳間書店）
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大般涅槃経（日本教文社）
◆
くらしの中の仏教用語事典／沖本克己（淡交社）
◆
日蓮と法華経信仰／谷亀利一（読売新聞社）
◆
大聖日蓮御傳画帖／津村源十郎（法響社）
◆
臨死体験上下／立花隆（文藝春秋）
◆ 前世療法／ ブライアン・Ｌ・ワイス（ＰＨＰ研究所）
◆ 前世療法２／ブライアン・Ｌ・ワイス（ＰＨＰ研究所）
◆ 輪廻転生／Ｊ・Ｌ・ホイットン他（人文書院）
◆ 子ども兵の戦争／Ｐ・Ｗシンガ−（日本放送出版協会）
◆ 人間を幸福にしない日本というシステム／ウォルフレン（毎日新聞社）
◆ これで世の中わかる！ニュ−スの基礎の基礎／池上彰（だいわ文庫）
◆ 過労死（講談社文庫）
◆ 長生き免疫学／安保徹（現代書林）
◆ さよならが、いえなくて／水谷修、生徒ジュン（日本評論社）
◆ 夜回り先生の卒業証書／水谷修（日本評論社）
◆ 「国家破産」以後の世界／藤井厳喜（光文社）
◆ ２００３年日本国破産（警告編）（対策編）（番外編）／浅井隆（第二海援隊）
◆ 剛腕維新／小沢一郎（角川書店）
◆ スペ−ス・アトラス− 宇宙のすべてがわかる本− （ＰＨＰ研究所）
◆ 週刊現代
◆ 週刊新潮
◆ 朝日新聞、読売新聞、毎日新聞、東京新聞、日本経済新聞、赤旗、聖教新聞等各紙など
