古事記 上巻 神代の巻
伊邪那岐命と伊邪那美命
１－１－３国生み 
１－１－３－２神生み 
１－１－３－３迦具土神
１－１－４黄泉の国 
１－１－５伊邪那岐の禊
天照大御神と須佐之男命
１－１－６誓約 
１－１－７天の岩戸 
１－１－８五穀の起源
１－１－９八俣の大蛇 
１－１－１０須佐之男命の神裔
大国主神
１－１－１１因幡の白兎 
１－１－１２八十神の迫害 
１－１－１３大国主神の試練
１－１－１４妻問物語 
１－１－１５大国主神の神裔 １－１－１６少名毘古那神
１－１－１７大年神の神裔
国譲り
１－１－１８高天原の作戦会議 
１－１－１９天若日子の葬儀 
１－１－２０国譲り
邇邇芸命
１－１－２１邇邇芸命誕生 
１－１－２２猿田毘古神 
１－１－２３天孫降臨
１－１－２４猿田毘古神と天宇受売命 
１－１－２５大山津見神と木花佐久夜毘売
火遠理命
１－１－２６海幸彦と山幸彦 
１－１－２７海神のお宮 
１－１－２８豊玉毘売の出産
波限建鵜葺草葺不合命
古事記上巻並びに序文臣安万侶が申し上げる。その根源は混ざって現象が現れなかった。名もなく、振る舞いもない。誰もその形を知らない。しかし乾坤が初めて分かれ、三柱の神が造化の初めとなり、陰陽がここに開けて二柱の神が全ての祖先となった。この故に黄泉の国に出入して、海水に身を沈めて日と月が目を洗うと現れ、
神祇が身をすすぐと現れた。しかし太古のことはよくわからないが、教えによりて国を孕み、島を産んだことが分かり、元始は遠い昔のことであるが、先聖に頼りて神を生み、人を立てて世を知った。それで真実を知った、鏡を掛けて珠を吐き、百王が互いに続けて剣を噛砕き、蛇を切り、万神が繁栄されたことを。安河で話し合って天下を平らげ、
小浜で命じて国を清められた。ここをもって番仁岐命が初めて高千嶺に降りられ、神武天皇が秋津島を巡られた。熊に化けた神が現れ、天剣を高倉に取らせ、尾の生えた人が道を遮り、大烏が吉野に導びいた。舞を列ねて賊を払い、歌を聞きて仇を服従させた。即ち夢で悟って神祇を敬われた。この故に賢后と申し上げる。煙を遠くから見て黎元を撫でられた。今に聖帝という。境を定め、国を開いて、近淡海で治め、姓を正し、氏を選んで遠飛鳥で治められた。政治はそれぞれ違い、文質は同じとはいえないけれども、古の考えが廃れたのを正し、今に照らして、教えが絶えようとするのを補わずということはない。
飛鳥の清原の大宮で大八島を治めた天皇の御世にいたって、潜龍は元を身にまとい、洊雷は期に応じられた。夢の歌を詠って皇位継承と比べ、夜の川にいたって皇位を受けられることをお知りになられた。しかし天の時はまだ到らず、南山で蝉が脱皮するようにし、人々が集まり、東国に虎のように歩かれていった。皇輿を担いでたちまち山川を越え渡り、天皇の軍隊は雷のように震え、諸侯の軍隊は稲妻のように移っていった。矛を勢いよく挙げて、兵士が煙のように起り、赤い旗は兵を輝やかして、凶徒を瓦のごとく撃退していった。未だ浹辰を移さずして、気沴は自ら清まった。即ち牛を放ち、馬を憩い、愷悌して都に帰り、旗を巻き矛を収め、舞い踊って都に留まられた。歳が大梁に宿り、月が俠鐘に当る頃、清原の大宮で昇られて皇位に付かれた。道は皇帝に優り、徳は周王を越えられた。乾符を取って六合を統治し、天統を得て八荒を束ねられた。二気が正しくなり、五行の循環が整って神を祭って習わしを勧め、英風を敷きて国を広められた。重加、知海は広く、深く上古を探り、御心は鏡のように輝いて、確かに先代をご覧になられた。
こに天皇が申されるには「私が聞くには、それぞれの家で持っている帝基や本辞には、真実とは違い、多くの虚偽を含んでいる。今のうちにその誤りを改めなければ、幾年も経たないうちに真実が分からなくなってしまう。帝基、本辞は国家の経緯、王家の記録である。故に帝基を記し、旧辞を検討して、誤りを削り真実を定めて後の世に伝えなさい。」と仰せられた。
ここに舎人がいた。氏は稗田、名は阿礼、年は二十八歳。聡明な人で、目に見れば口に読み、耳に聞くと覚えてしまう。天皇は阿礼に命じて、天皇の日継や先代の旧辞を覚えさせた。しかし時が移り世が変わってしまったために、実行されるに至らなかった。謹んで思うに、皇帝陛下は即位されて光宅し、天、地、人に通じて育しなわれた。徳は皇居におられても馬の蹄の先に到るまでに及び、皇居おられても船の舳先にも照らされた。天皇の徳は、日を浮かべて光を重ね、雲が散ったようであるが煙とも違う。枝を連ね穂を合わす瑞のようであり、歴史を記す事が絶えず、烽火を並べて訳を重ねた貢物のように、府は空しく月なし。名は文命よりも高く、徳は天乙にも勝っていると言える。ここに旧辞の誤りや間違えがあるのを惜しみ、また先紀の誤り、混りを正そうとして、和銅四年九月十八日をもって臣安万呂に命じて稗田阿礼が読む勅語の旧辞を選んで書き出し、献上するよう申されたので、謹んでご命令の通り仔細に記録した。
しかし古代の言葉と意味が素朴で文字にすることは難しい。言葉を漢字の訓読みで書くと言葉が意味を示さなくなる。また音読みで書くと文章が長くなる。そこで、文章は音読みと訓読みを交えて使い、またある時は全て訓読みで記した。言葉の意味がよく分からないものは注を入れ、分りやすいものは注を入れていない。また氏で日下をクサカと言い、名で帯をタラシと言う。こういった類は元のままとして、改めなかった。おおよそ書いたところは、天地開闢から推古天皇時代までである。天御中主神から日子波限建鵜草葺不合命までを上巻とし、神武天皇から応神天皇の時代までを中巻とし、仁徳天皇から推古天皇までの時代を下巻とし、合せて三巻に記して、謹んで献上する。臣安万呂誠惶誠恐、頓首々々和銅五年正月二十八日正五位上勲五等太朝臣安万呂
天地が初めて開けた時、高天原に成りませる神の名は天乃御中主神次に高御産巣日神次に神産巣日神この三柱の神は独り神と成られまして、身を隠したまわれた。次に国が若くそして油のようにそしてクラゲのように漂っている時、葦のように育つものから成った神の名は宇摩志阿斯訶備比古遅神次に天之常立神この二柱の神もみな独り神と成られまして、身を隠したまわれた。上記の五柱の神様を別天つ神という。次に成りし神の名は国之常立神次に豊雲野神この二柱の神も独り神と成られて、身を隠したまわれた。次に成った神の名は宇比地邇神次に妹須比智邇神次に角杙神次に妹活杙神二柱。次に意富斗能地神次に妹大斗之弁神次に於母陀流神次に妹阿夜訶志古泥神次に伊邪那岐神次に妹伊邪那美神上の件の国之常立神から伊邪那美神までを合わせて神世七代という。上の二柱の独り神は各一代という。次に対の十神は各二神を合せて一代という。
ここに天つ神の様々なご命令により、伊邪那岐命、伊邪那美命の二柱の神に「この漂っている国を修め造り固め成せ」と仰せられて、天のを授けて命じられた。それで二柱の神は天の浮橋に立って、沼矛を下してかき混ぜられると、塩をコロコロとかき鳴らして引き上げられた時、その矛の先から滴り落ちた塩が積み重なって島となった。淤能碁呂島である。その島に降りられて、天の御柱を見立て、八尋殿を見立てられた。ここで妻、伊邪那美命にお聞きになって「あなたの身体はどうなっているか？」と仰せられれば、「私の身体は出来上がっていますが、成り合わない所が一ヶ所あります。」とお答えになられた。伊邪那岐命が仰せられるには「私の身体は出来上がっているが、成り余っている所が一ヶ所ある。私の体の成り余っている所で、あなたの身体の成り合わない所を挿し塞いで、国を生もうと思う。生むことをどう思うか？」と申されれば、伊邪那美命は「結構です。」とお答えになられた。ここで伊邪那岐命が仰せられるには「しからば、私とあなたとでこの天の御柱をめぐって出会い、愛し合おう。」と仰せられた。このように約束して、「あなたは右より回りなさい。私は左より回ります。」と仰せられ、約束を終えてお会いになられる時、伊邪那美命が先に「あら！とてもいい男だわ！」と言い、「お！とてもいい女だ！」と言って、それぞれ言い終えた後、その妻に言うには「女性から先に言うのはよくない。」と仰せられた。けれども抱き合って子水蛭子を産んだ。この子は葦船に入れて流して捨てた。次に淡島を産んだ。この子も数にはいれない。
ここで二柱の神が話し合われて言うには「今私が産んだ子は良くない。天つ神のもとにいって申し上げよう。」と言って、即ち一緒に参い昇り、天つ神の御言葉をお求めになられた。ここに天つ神の御言葉をもちて太占で占って仰せられるには「女が先に言ったことが良くなかった。また戻って改めて言え。」と仰せられた。そこで再び降りて、天の御柱を回ったのは前と同じである。ここで伊邪那岐命が先に「おぉ！いい女性だ！！」と言い、後に妻伊邪那美命「あら！素敵な男性！！」と言った。このように言い終えてから抱き合って生んだ子は淡道之穂之狭別島次に伊予之二名島を生んだ。この島は体一つに顔四つがある。顔ごと名前がある。それで伊予国を愛比売といい、讃岐国を飯依比古といい、粟国を大宜都比といい、土佐国を建依別と言う。次に隠岐之三子島を生んだ。またの名を天之忍許呂別。次に筑紫島を生んだ。この島も体一で四つ顔がある。顔ごとに名がある。筑紫国を白日別と言い、豊国を豊日別と言い、肥国を建日向日豊久士比泥別と言い、熊曾国を建日別と言う。次に伊伎島を生んだ。またの名を天比登都柱という。次に津島を生んだ。またの名を天狭手依比売という。次に佐度島を生んだ。次に大倭豊秋津島を生んだ。またの名は天御虚空豊秋津根別という。この八島を先に生んだので大八島国と言う。しかる後、帰る時、吉備児島を生んだ。またの名を建日方別という。次に小豆島を生んだ。またの名を大野手比売という。次に大島を生んだ。またの名を大多麻流別という。次に女島を生んだ。またの名を天一根という。次に知訶島を生んだ。またの名を天之忍男という。次に両児島を生んだ。またの名を天両屋という。吉備児島から天両屋島まで合わせて六島。
既に国を生み終えて、さらに神を生んだ。それで生んだ神の名は大事忍男神。次に石土毘古神を生み、次に石巣比売神を生み、次に大戸日別神を生み、次に天之吹男神を生み、次に大屋毘古神を生み、次に風木津別之忍男神を生み、次に海の神、名は大綿津見神を生み、次に水戸の神、名は速秋津日子神。次に妹速秋津比売神を生んだ。大事忍男神から速秋津比売神まで十神。この速秋津日子神と速秋津比売神の二柱の神が、河海で持ち別けて生んだ神の名は沫那芸神、次に沫那美神、次に頬那芸神、次に頬那美神、次に天之水分神、次に国之水分神、次に天之久比奢母智神、次に国之久比奢母智神、沫那芸神から国之久比奢母智神まで合せて八神。次に風の神、名は志那都比古神、を生み、次に木の神、名は久久能智神を生み、次に山の神、名は大山津見神を生み、次に野の神、名は鹿屋野比売神を生んだ。またの名は野椎神という。志那都比古神から野椎神まで合せて四神。この大山津見神と野椎神の二神が、山と野で持ち別けて生んだ神の名は天之狭土神、次に国之狭土神、次に天之狭霧神、次に国之狭霧神、次に天之闇戸神、次に国之闇戸神、次に大戸或子神、次に大戸或女神天之狭土神から大戸或女神まで合せて八神。次に生んだ神の名は鳥之石楠船神。またの名は天鳥船という。次に大宜都比売神を生んだ。次に火之夜藝速男神を生んだ。またの名を火之炫毘古神といい、またの名を火之迦具土神という。この子を生んだために陰部を火傷し寝込んでしまった。嘔吐物に成った神の名は金山毘古神、次に金山毘売神、次に糞に成った神の名は波邇夜須毘古神、次に波邇夜須毘売神、次に尿に成った神の名は弥都波能売神、次に和久産巣日神。この神の子は豊宇気毘売神という。そして、伊邪那美神は火の神を生んだために、ついに亡くなられしまった。天鳥船から豊宇気毘売神まであわせて八神。すべて伊邪那岐、伊邪那美の二神が、共に生んだ島は十四島、神は三十五柱。これは伊邪那美神がまだ亡くなられる前に生んだ。ただし淤能碁呂島は生んだのではない。また蛭子と淡島あはしまとは子の数には入れない。
ここで伊邪那岐命が仰せられるには「愛しい私の妻を、一人の子と代えてしまうとは思わなかった。」と仰せられて、枕元で腹ばい、足元で腹ばいになって泣いた時に、涙より成った神は香山の麓の木の下で祀られている、名は泣沢女神。その亡くなった伊邪那美神は出雲国と伯伎国との境の比婆の山に葬りまつった。ここに伊邪那岐命は十拳剣を抜いて、その子迦具土神の首をお斬りになられた。その御刀の先に付いた血がゆつ石村に走りついて成った神の名は石拆神,、次に根拆神、次に石筒之男神三神。次に御刀の本に付いた血も、ゆつ石村に走りついて成った神の名は甕速日神、次に樋速日神、次に建御雷之男神、またの名を建布都神、またの名を豊布都神。三神。次に御刀の手の上に集まった血が、手の指の間から漏れ出て成った神の名は闇淤加美神、次に闇御津羽神。上の件の石拆神から闇御津羽神まで、合わせて八神は御刀から成った神である。殺された迦具土神の頭に成った神の名は正鹿山津見神。次に胸に成った神の名は淤縢山津見神。次に腹に成った神の名は奥山津見神。次に陰部に成った神の名は闇山津見神。次に左の手に成った神の名は志芸山津見神。次に右の手に成った神の名は羽山津見神。次に左の足に成った神の名は原山津見神。次に右の足に成った神の名は戸山津見神。正鹿山津見神から戸山津見神まで合わせて八神。そして切りたまわれた刀の名を天之尾羽張といい、またの名を伊都之尾羽張という。
ここに妻伊邪那美命に会いたい思われて、黄泉国に追っていかれた。ご殿の戸から出迎えられた時、伊邪那岐命が語って仰せられるには「愛しい我が妻よ、まだ私とあなたとで作った国は、作り終えていない。だから戻ろう。」と仰せられた。ここに伊邪那美命が答えて申されるには、「悔しい、もっと早く来てくれれば。私は黄泉国の食事をしてしまいました。でも、愛しい我が夫が来てくれたのは恐れ多いことです。帰りたいと思うので、黄泉神と話してみます。その間、私を見ないで下さい。」と申された。そのように申された伊邪那美命がご殿の中に入ってから、伊邪那岐命はとても長くお待ちになられた。そこで左の御角髪に刺してあったゆつ爪櫛の男柱一本取って火を灯し、中に入って見てみると、蛆がたかり、ゴロロと鳴り、頭には大雷がいて、胸には火雷がいて、腹には黒雷がいて、陰部には析雷がいて、左手には若雷がいて、右手には土雷がいて、左足には鳴雷がいて、右足には伏雷がいて、合せて八つの雷神がいた。ここに伊邪那岐命は見るに耐えなくなり、逃げ帰ろうとした時、伊邪那美命は「私を恥ずかしめたな！」と言って、すぐに黄泉醜女を遣わせて追わせた。ここに伊邪那岐命は黒御鬘を取って投げ捨てた。すると山葡萄が生えた。これに開いて食う間に逃げた。なお追ってくるので、右の御鬘に刺しているゆつつま櫛を引き抜いて投げ捨てた。すると筍が生えた。これを抜いてに食っている間に逃げた。また後には八つの雷神に、千五百の黄泉軍に従わせて追わせた。そこで腰に付けていた十拳剣を抜いて、後ろ手に振り回して逃げた。なお追って、黄泉比良坂の下に来た時、そこに生えている桃の実を三つ取って投げつけると、ことごとく逃げ帰った。ここに伊邪那岐命はその桃に仰せられるには「あなたが私を助けたように日本のにいる美しき国民が苦しい事になり、患い悩む時に助けてやってくれ。」と仰せられて、名を賜いて、意富加牟豆美命といった。最後に伊邪那美命が自ら追って来た。ここに千引の岩で黄泉比良坂を塞ぎ、その石を間に向かい合って別れを言うとき、伊邪那美命が申されるには、「愛しい私の夫よ、こうなればあなたの国の人を一日に千人絞め殺します。」と申された。次に伊邪那岐命は「愛しい私の妻よ、あなたがそうするなら、私は一日に千五百の産屋を建てよう。」と仰せられた。これよって一日に必ず千人が死に、一日に必ず千五百人が生まれる事となった。その伊邪那美命を名付けて黄泉津大神という。また伝えでは、その追い付いて来たのをもって、道敷大神と名付けられたともいう。また黄泉の坂を塞いだ石は道反之大神と名付け、また黄泉戸に塞ります大神とも言う。その黄泉比良坂は、今、出雲国の伊賦夜坂という。
伊邪那伎大神が仰せられるには、「私はとても醜く穢い国に行ってしまった。体の禊をしよう。」と仰せられて、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原にやってこられて禊ぎ祓えをされた。投げ捨てた御杖に成った神の名は衝立船戸神次に投げ捨てた御帯に成った神の名は道之長乳歯神次に投げ捨てた御袋に成った神の名は時量師神次に投げ捨てた御衣に成った神の名は和豆良比能宇斯能神次に投げ捨てた御袴に成った神の名は道俣神次に投げ捨てた御冠に成った神の名は飽咋之宇斯能神次に投げ捨てた左の御手の手纏に成った神の名は奥疎神次に奥津那藝佐毘古神次に奥津甲斐辨羅神次に投げ捨てた右の御手の手纏に成った神の名は辺疎神次に辺津那藝佐毘古神次に辺津甲斐辨羅神右の件の船戸神から辺津甲斐辨羅神まで十二柱の神は身につけていた物を脱ぐによって成った神である。ここで仰せられるには、「上流は流れが速い。下流は流れが遅い。」と仰せられて、初めて中流に行ってそそがれる時、成った神の名は八十禍津日神次に大禍津日神この二柱は、その汚らわしい国にいた時の穢により成った神である。次にその禍事を直そうとして成った神の名は神直毘神次に大直毘神次に伊豆能売合せて三神である。次に水の底で漱がれた時に成った神の名は底津綿津見神次に底筒之男命水の中ほどで漱がれた時に成った神の名は中津綿津見神次に中筒之男命水の上で漱がれた時に成った神の名は上津綿津見神次に上筒之男命この三柱の綿津見神は阿曇連らが祖神と祀っている神である。故に阿曇連らは、その綿津見神の子、宇都志日金拆命の子孫である。その底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命の三柱は墨江の三前の大神である。
ここに左の御目を洗われた時に成った神の名は天照大御神。次に右の御目を洗われた時に成った神の名は月読命。次に御鼻を洗われた時に成った神の名は建速須佐之男命。右の件の八十禍津日神から須佐之男命まで十柱の神は、御身をそそいで生った神である。この時、伊邪那伎命はとても喜んで仰せられるには「私は子をたくさん生んで、最後に三柱の貴い子を授かった。」と仰せられて、御頸珠の玉の緒をユラに、取りゆらかして天照大御神に賜いて仰せられるには、「あなたは高天原を治めなさい。」と御依頼された。その御頸珠の名を御倉板擧之神という。次に月読命に仰せられるには「あなたは夜の食国を治めなさい。」と御依頼された。次に建速須佐之男命に申されるには「あなたは海原を治めなさい。」と御依頼された。よって、それぞれ御依頼された通りに国を治めたが、速須佐之男命は御依頼された国を治めず八拳須が胸元に伸びるまで泣き喚いた。その泣く様子は青山が枯山になる程に泣き枯らし、川、海はことごとく泣き乾した。これにより悪い神が騒ぎ、ハエが蔓延するように、あらゆる物の災がことごとく起きた。伊邪那伎大御神が速須佐之男命に仰せられるには「なんで、お前は言ったとおりに国を治めず、泣いてばかりいる。」と仰せられた。ここに答えて申されるには「僕は母の国根の堅州国に行きたいと思って泣いている。」と申された。ここに伊邪那伎大御神は大いに怒って仰せられるには「なら、お前はこの国に住んではならぬ！」と仰せられて、神祓いに祓われたまわれた。そして伊邪那岐大神は淡海の多賀におられる。
そして速須佐之男命が申されるには、「なら天照大御神に申し上げてから、ここを去ろう。」と申されて、天に参昇ると、山川がことごとく動き、国土がみな揺れた。ここに天照大御神はこれを聞いて驚き、仰せられるには「私の弟が昇ってくるのに、いい訳がありません。私の国を奪おうと思っているに違いありません。」と仰せれて、御髪をほどいて御角髪に巻き、また左右の御角髪にも御鬘にも、左右の御手にもそれぞれ八尺の勾玉の五百箇の御統の玉を巻いて持ち、背中には千本も入る靫を背負い、脇腹には五百本も入る靫を付け、また厳しい高靹をはいて弓を振り立て、堅庭は腿が沈むほどに踏み込み、淡雪のように土を蹴散らし、たくましい雄叫びを上げて待ち構え、お聞ききになられるには「何をしに昇ってきたのですか！？」とお聞きになられた。ここに須佐之男命が答えられるには、「僕に邪な気はない。ただ大御神のご命令で、僕が泣きわめく訳をお聞きになられ、こう申し上げた。『僕は母の国に行きたいと思って泣く』と申し上げた。すると大御神が仰せられるには『お前はこの国にいてはいけない！』と仰せられて、神祓いをなされました。それで国を出て行く訳を申し上げようと思って、ここに参昇って来た。邪な気はない。」と申された。ここに天照大御神が仰せられるには「ならあなたが清くあるのを、どうやって教えてくれるか？」と仰せられた。ここに速須佐之男命が答えて申し上げるには「一緒に誓約をして子を生もうと思う。」と申した。それでそれぞれ天の安河を間に立って誓約をする時、天照大御神がまず建速須佐之男命が腰につけている十拳剣を求め、これを三つに折ってゆらゆらと天の真名井にすすいで、噛み砕いて吹き出す気吹の霧に成った神の御名は多紀理毘売命またの御名は奥津島比売命という。次に市寸島比売命またの御名は狭依毘売命という。次に多岐都比売命。三柱次に速須佐之男命は天照大御神の左の角髪に巻いた八尺の勾玉の五百箇の御統の玉を求め、ゆらゆらと天の真名井ですすいで、噛み砕いて吹き出す気吹の霧に成った神の御名は正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命また右の角髪に巻いた玉を求め、噛み砕いて吹き出す気吹の霧に成った神の御名は天之菩卑能命また御鬘に巻いた珠を求め、噛み砕いて吹き出す気吹の霧に成った神の御名は天津日子根命また左の御手に巻いた珠を求め、噛み砕いて吹き出す気吹の霧に成った神の御名は活津日子根命また右の御手に巻いた珠を求め、噛み砕いて吹き出す気吹の霧に成った神の御名は熊野久須毘命合せて五柱。ここに天照大御神は速須佐之男命に告げられるには「この、後に生まれた五柱の男子は私の物実から成りました。ですから私の子です。先に生まれた三柱の女子はあなたの物実から成りました。ですからあなたの子です。」と、このように言い分けたられた。そして、先に生まれた神、多紀理毘売命は胸形の奥の宮に祀られている。次に市寸島比売命は胸形の中つ宮に祀られている。次に田寸津比売命は胸形の辺つ宮に祀られている。この三柱の神は胸形君等の祀る三前の大神である。後に生まれた五柱の子の中の天之菩卑能命の子、建比良鳥命これは、出雲国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津島県直、遠江国造たち等の祖先である。次に天津日子根命は、凡川内国造、額田部湯坐連、木国造、倭田中直、山代国造、馬来田国造、道尻岐閇国造、周芳国造、倭淹知造、高市県主、蒲生稲寸、三枝部造たち等の祖先である。
ここに速須佐之男命が天照大御神に申し上げるには、「私の心が清く明るいから、私の生んだ子は手弱女だったのだ。言ってみれば、自ずから私の勝ちとなる。」と言って、勝ちさびに天照大御神の田んぼの畔を壊し、その溝を埋め、また大嘗を聞し召す神殿に糞を撒き散らした。しかし天照大御神はこれをとがめずに仰せられるには「糞のように見えるのは酔って吐き散らかしたからで、私の弟のやったことです。また田んぼの畔を壊し、溝を埋めたのは土地を新しく作ろうと思ったからこそで、私の弟のやったことです。」と仰せ直されたけれど、なお悪い振る舞いをやめずにおられた。天照大御神が忌服屋で神御衣を織らしめられていた時、その服屋の屋根を打ち破って天の斑馬を皮を逆剥ぎにして落とし入れた時、天の服織女がこれに驚いて、梭で陰部を突いて死んでしまった。このために天照大御神は畏まって、天の石屋戸を開いて、中にこもられてしまわれた。
すると高天原は皆暗くなり、葦原中国はことごとく闇となった。そして常夜がやってきた。ここに万の神の声が蝿のように満ちて、万の災がことごとく起った。そのために八百萬の神が天の安の河原に集まり、高御産巣日神の子思金神が考え、常世の長鳴鳥を集めて、鳴かせ、天の安河の川上の天の堅石を取り、天の金山の鉄を取り、鍛人天津麻羅を捜し、伊斯許理度売命に命じて、鏡を作り、玉祖命に命じて、八尺の勾玉の五百箇の御統の玉を作らせて、天兒屋命と布刀玉命に命じて、天の香山の真男鹿の肩を全て抜いて、天の香山の天のははかを取って占わせ、天の香山の五百箇真賢木を根ごと掘り出して、上の枝に八尺の勾玉の五百箇の御統の玉を取り付け、中の枝に八咫鏡を取り付け、下の枝に白和幣、青和幣を下げて、様々な物を布刀玉命が太御幣と持ち、天兒屋命が太詔戸言を詠み、天手力男神が脇に隠れ、天宇受売命が天の香山の天の日影を手次にかけて、天の真拆を鬘として、天の香山の小竹葉を手草に結び、天の石屋戸に桶を伏せて、踏み鳴らして踊り神懸りして、乳を丸出しにし、腰ひもが陰部まで垂れた。すると高天原がどよめき、八百万の神が共にお笑いになられた。ここに天照大御神が怪しいと思って、天の石屋戸を細く開いて、中から仰せられるには「私が籠ってしまったので天の原は自然と闇となり、また葦原中国もみんな闇になったはずなのに、なぜ天宇受売が踊り、また八百万の神がみな笑っているのでしょう。」と仰せられた。それに天宇受売が答えるには「あなた様に増して貴い神がおられましたので、喜んで笑い、また踊っています。」と申された。こう言っている間に天兒屋命と布刀玉命が鏡を差し出して、天照大御神にお見せになられると、天照大御神はいよいよ怪しいと思われてそろそろと戸から出てこようとされる時に、そこに隠れていた天手力男神がその御手を取って引き出された。すかさず布刀玉命が注連縄をその後ろに引き回して申されるには「ここから中に戻る事は出来ません。」と申された。そして天照大御神が出てきたので高天原も葦原中国も自然と明るくなった。ここで八百万の神達が相談して、速須佐之男命に千位の置戸を背負わせ、また髭と手足の爪を切って追っ払った。
また速須佐之男命は食事を大気都比売神に求められた。そこで大気都比売神は鼻、口またお尻からいろいろな食材を取り出して、いろいろ作って勧めると、速須佐之男命がその様子を覗いていたので、なんと汚い物を勧めるのかと思われて大宜都比売神を殺した。すると殺された神の体に生った物は頭に蚕が生り、二つの目には稲種が生り、二つの耳には粟が生り、鼻に小豆が生り、陰部に麦が生り、尻に大豆が生った。それを神産巣日の御祖命は、これを取らせて種とされた。
須佐之男命はそのために高天原を追い払われて、出雲国の肥の川の上流、地名は鳥髪という所にお降りになられた。この時、箸がその川から流れてきた。須佐之男命は人がその川の上流にいると思われて、尋ねて上ってゆかれるとお爺さんとお婆さんが二人いて、乙女を間にして泣いていた。ここに「お前達は誰だ。」とお聞きになられた。するとお爺さんが答えて申すには「私は国つ神大山津見神の子です。私の名は足名椎といい、妻が手名椎といい、娘が櫛名田比売といいます。」と申した。また「お前が泣くのは何故だ。」とお聞きになられると、答えて申すには「私にはたくさんの娘がいましたが、この高志の八俣の大蛇が毎年ここに来て食べてしまいます。今がその時なので泣いています。」と申した。ここに「それはどんな姿だ？」とお聞きになられると、答えて申すには「その目は赤かがちの様で、体一つに八つの頭、八つの尾があります。またその体に蘿と檜、杉が生え、体の大きさは谷を八つ、山を八つを渡り、その腹を見るといつも血でただれています。」と申した。赤かがちというのは今のホウズキである。ここに須佐之男命がそのお爺さんに仰せられるには「お前の娘を、私に献上せぬか。」と仰せられると、「恐れ多い事です。まだ御名もしりません！」と答え申した。ここに答えて仰せられるには「私は天照大御神の弟である。今、天から降りてきた。」と仰せられた。ここに足名椎と手名椎の神が申すには「しからば恐れ多い。献上しましょう。」と申した。ここに速須佐之男命はその娘をゆつ爪櫛の姿を変え、御角髪に刺し、足名椎、手名椎の神に仰せられるには「お前達は八塩折の酒を醸し、また垣を作って回らせ、その垣に八つの門を作り、門ごとに八つの桟敷を結び、その桟敷ごとに酒船を置いて、船ごとにその八塩折の酒を盛って待て！」と仰せられた。言われたとおりに準備して待っていると、その八俣の大蛇が本当に言った通りにやって来た。そしてそれぞれの酒船に自分の頭を入れて酒を飲んだ。ここに酔ってしまい、そこで寝てしまった。ここに速須佐之男命は腰に刺している十拳剣を抜いて、その大蛇を切って葬りたまわられると、肥河の水が血になって流れた。そしてその中の尾を切りたまわれると、御刀の刃が欠けた。ここに怪しいと思われて御刀の先で切り割いてご覧になられると、都牟羽の大刀があった。そこで大刀を取って、珍しい物と思われて、天照大御神に申し上げられた。これは草薙の大刀である。そして、これをもって速須佐之男命はお宮を作る土地を出雲国に求められた。ここ須賀の地にやって来られた時に仰せられるには、「私はここに来て、すがすがしい気持ちだ。」と仰せられて、ここにお宮を作って住まわれた。それでそこはいま須賀という。この大神が初め須賀宮をお作りになられた時、そこから雲が立ち昇った。ここに御歌をお詠みになられた。その歌でいうには八雲立つ出雲八重垣妻ごみに八重垣作るその八重垣をここにその足名椎神を呼んで「お前に私の宮の責任者を任せる。」と仰せられ、また名前を与えて稲田宮主須賀之八耳神と名付けられた。櫛名田比売とくみどに起こして生んだ神の名は八島士奴美神という。また大山津見神の娘、名は神大市比売を娶って生んだ子は大年神次に宇迦之御魂神二柱。兄八島士奴美神が、大山津見神の娘、名は木花知流比売を娶って生んだ子は布波能母遅久奴須奴神。この神が淤迦美神の娘、日河比売を娶って生んだ子は深淵之水夜禮花神この神が天之都度閇知泥神を娶って生んだ子は淤美豆奴神この神が布怒豆奴神の娘、布帝耳神を娶って生んだ子は天之冬衣神この神が刺国大神の娘、刺国若比売を娶って生んだ子は大国主神またの名は大穴牟遅神といい、またの名は葦原色許男神といい、またの名は八千矛神といい、またの名は宇都志国玉神といい、合わせて五つの名がある。
そしてこの大国主神には、兄弟の八十神がおられた。しかし皆、国を大国主神にお譲りになられた。国を譲られた訳は、八十神はそれぞれ稲羽の八上比売に求婚しようと思い、ともに稲羽に向かう時に大穴牟遅神に袋を背負わせ、お供として連れて行かれた。気多の崎まで来た時に、赤膚のウサギが倒れていた。ここで八十神がウサギに言うには「お前の体を直すには海水を浴びて、風に当るために高い山の上で寝ておれ。」と言った。そこでウサギは八十神の教えに従って寝ていた。海の水が乾くに従って、その体の皮が風に吹かれるたびに裂けていった。そのために痛みに苦しんで泣き伏せていると、最後にやって来られた大穴牟遅神がそのウサギを見て、「なんでお前は泣き伏せているんだ？」と言うと、ウサギが答えて申し上げるには「僕は於岐島に住んでいて、ここに渡りたいと思っていましたが、渡る術がないので、海のサメをだましてこう言いました、『私とあなたと比べて、どっちの家族が多いか数えようと思う。あなたは家族のみんなを残らず連れてきて、この島から気多の崎まで並びなさい。私がその上を跳んで走りながら数えましょう。そうすれば、私の家族とどっちが多いか分かります。』と、言うとサメがだまされて並んだので、私はその上を跳んで数えて来て、今にも地面に降りようとした時、私はこう言いました、『お前は私にだまされた！』と言い終えるやいなや、最後に並んでいたサメが私を捕まえて全部の僕の着物を剥ぎ取りました。そんな訳で泣いているところに、先にやってきた八十神がお言葉で『海水を浴びて、風に当たって寝ておれ』と教えてくれました。それで教えられたようにしたら、私の体はことごとく傷付きました。」と申し上げた。ここに大穴牟遅神がそのウサギに教えて申されるには「今すぐ、この河口に行って真水であなたの体を洗い、その河口の蒲黄を取って敷き散らして、その上に転がっていれば、お前の体は元の肌のように必ず癒えるだろう。」と申された。それでウサギが教えられたようにすると、その体は元のようになった。これは稲羽の素兔である。今は兔神という。そのウサギが大穴牟遅神に申し上げるには「八十神は必ず八上比売を得る事は出来ません。袋を背負っているが、あなたを選ぶでしょう。」と申し上げた。ここに八上比売が八十神に答えて言うには、「私はあなた達の言う事は聞きません。大穴牟遅神の元に嫁ぎます。」と言った。これを聞いた八十神が怒って、大穴牟遅神を殺そうと思い、相談して、伯岐国の手間のふもとに来た時に言うには「赤猪がこの山にいる。俺達で追い込むから、お前はここで待って捕まえろ。もし捕まえ損ねたら、必ずお前を殺す。」と言って、火で猪に似た大石を焼いて、転がして落とした。ここにやっ来たと思ったのを捕まえようとして、その石に焼かれて死んでしまった。その御親が泣き患いて天に参上り、神産巣日命に頼み込み、それでキサ貝比売と蛤貝比売とを遣わして、生き返らせられた。ここでキサ貝比売がきさげを集め、蛤貝比売が貰い受け、母の乳汁を塗ってやると、麗しい男となって出歩るかれた。ここに八十神がそれを見つけ、またも騙して山に連れていき、大木を切り倒し、茹矢をその木に打ち立て、その中に入らせたとたんに、その氷目矢を打ち放って、打ち殺した。またその御親が泣きながら探せば、これを見つけ、その木を割いて、運び出して生き返らせた。その子に告げるには「お前がここにいたら、いつか八十神に滅ぼされてしまう。」と言って、木国の大屋毘古神の元に逃がしてさしあげた。ここに八十神が追いかけて、矢を刺して脅すと、木の俣から逃してやっていうには「須佐之男命のいる根の堅州国に向かいなさい。必ず大神が取りはからってくれる。」と仰せられた。
それで仰せの通りに須佐之男命の元に行くと、その娘須勢理比売と出会って愛し合い、そして結婚し、帰って父に申し上げるには「とても麗しい神が来られました。」と申し上げた。ここでその大神と会ってきて言うには「こいつは葦原色許男命という。」と仰せられて、すぐに呼び入れて蛇の部屋に泊めてさしあげた。ここに妻須勢理毘売命は蛇の比礼を夫に授けて言うには「蛇が食いつこうとしたら、この比礼を三回振って追っ払ってください。」と言った。それで教えられた通りにすると、蛇は自然と静まった。お蔭でゆっくりと寝る事が出来た。また次の日の夜はムカデと蜂の部屋にお入りになられた。またムカデと蜂の比礼を渡して、教えられた事は前日と同じである。よって無事に出ておいでになられた。また鳴鏑を野原に打ち込み、その矢を取りにお行きになられた。その野原に入った時、火をつけてその野原を焼いて回った。ここから出ていく所が分からずない間に、ネズミが来て言うには、「内はほらほら、外はすぶすぶ」と言った。そう言うのでそこを踏むと、落ち入っている間に、火は焼けて通り過ぎて行った。ここにのネズミが鳴鏑をくわえて持って来て、出てきて献上した。その矢の羽はそのネズミの子供達がみんな食べてしまっていた。妻須勢理毘売は喪具を持って泣き、父の大神は既に死んだと思ってその野原に出ておられた。ここに葦原色許男命が姿を現し、その矢を持って須佐之男命に献上すると家に入れられ、八田間の大部屋に呼び入れ、その頭のシラミを取らせた。ここでその頭を見ると、ムカデがたくさんいた。そこで妻が椋の木の実と赤土を持って来て、その夫に授けた。そこで木の実を食い破り、赤土を口に含んで唾と一緒に吐き出されると、その大神はムカデを食い破って吐き出していると思われて、愛しく思って寝てしまわれた。そこで、その神の髪をとって、その部屋の柱ごとに結び付け、五百引の岩でその部屋の扉を塞ぎ、妻須勢理毘売を背負い、その大神の生大刀と生弓矢とその天の詔琴を持って逃げ出す時、その天の詔琴が木に触れて、大地が動いて鳴った。それで寝られていた大神がそれを聞いて驚き、その部屋を引き倒したまわれた。しかし柱に結んだ髪をほどく間に、遠くにお逃げになられた。そして黄泉比良坂まで追ってきたが、はるばる望んで呼びかけ、大穴牟遅神に仰せられるには「お前の持っている生大刀、生弓矢でお前の兄弟を坂の下に追いつめ、また河の瀬に追い払って、オレ大国主神となって、また宇都志国玉神となって私の娘須勢理比売を正妻として、宇迦の山の麓に底つ岩根に宮柱太く建て、高天原に氷椽たかしりて住め。コヤツメ」と仰せになられた。そして、その大刀、弓を持って、八十神を追っ払う時、坂の下ごとに追いつめ、川の瀬ごとに追い払って、国を作りをお始めになられた。そして八上比売は先の約束の通り結婚をされた。しかし八上比売をお連れしたけれど、正妻須勢理毘売を恐れて、生んだ子を木の俣に挟んで帰ってしまった。故にそこ子を名付けて木俣神と言い、またの名を御井神と言う。
この八千矛神が高志国の沼河比売に求婚するため行幸された時、その沼河比売の家の前で歌われるには八千矛の神の命は八島国妻枕きかねて遠遠し高志国に賢し女をありと聞かして麗し女をありと聞こしてさ婚ひにあり立たし婚ひにあり通はせ大刀が緒もいまだ解かずて襲をもいまだ解かねば嬢子の寝すや板戸を押そぶらひわが立たせれば引こづらひわが立たせれば青山に鵺は鳴きぬさ野つ鳥雉はとよむ庭つ鳥鶏は鳴くうれたくも鳴くなる鳥かこの鳥も打ちやめこせねいしたふや天馳使事の語言もこをばと歌われた。ここで沼河比売はいまだに戸を開けないで、中から歌うには八千矛の神の命ぬえ草の女にしあればわが心浦渚の鳥ぞ今こそは我鳥にあらめ後は汝鳥にあらむを命はな殺せたまひそいしたふや天馳使事の語言もこをば青山に日が隠らばぬばたまの夜は出でなむ朝日の笑み栄え来てたく綱の白き腕沫雪の若やる胸をそだたきたたきまながり真玉手玉手さし枕き股長に寝はなさむをあやにな恋ひ聞こし八千矛の神の命事の語言もこをばと歌われた。その夜は会わずにして、翌日の夜にお会いになられた。また、その神の正妻須勢理毘売命はこれを大変妬まれた。その夫の神が詫びて、出雲から倭国に上ろうと旅支度して出発する時、片手を馬の鞍にかけ、片足を鐙に踏み入れて歌われるには、ぬばたまの黒き御衣をまつぶさに取り装ひ沖つ鳥胸見る時はたたぎもこれはふさはず辺つ波そに脱き棄てそに鳥の青き御衣をまつぶさに取り装ひ沖つ鳥胸見る時はたたぎもこもふさはず辺つ波そに脱き棄て山形に蒔きしあたね舂つき染木が汁に染め衣をまつぶさに沖つ鳥胸見る時はたたぎもこしよろしいとこやの妹の命群鳥のわが群れ往なば引け鳥のわが引け往なば泣かじとは汝は言ふとも山との一本薄項かぶし汝が泣かさまく朝雨の霧に立たむぞ若草の妻の命事の語言もことばと歌われました。ここにその后が大御酒杯を取って近づき、捧げて歌うには、八千矛の神の命や吾が大国主汝こそは男にいませばうち廻る島の崎崎かき廻る磯の崎落ちず若草の妻持たらせめ吾はもよ女にしあれば汝を除て男はなし汝を除て夫はなし綾垣のふはやが下にむし衾にこやが下にたく衾さやぐが下に沫雪の若やる胸をたく綱の白き腕そだたきたたきまながり真玉手玉手さし枕き股長に寝をしなせ豊御酒奉らせと歌われた。この様に歌い合って杯を交わし、互いに首に手をかけて、今に至るまで睦まじく鎮座された。これを神語と言う。さて大国主神が胸形の奥津宮におられる神、多紀理毘売命を娶って生んた子は阿遅鉏高日子根神次に妹高比売命またの名は下光比売命。この阿遅鉏高日子根神は今は迦毛大御神と言う。大国主神が神屋楯比売命を娶って生んだ子は事代主神。また八島牟遅能神の娘鳥取神を娶って生んだ子は鳥鳴海神。この神が日名照額田毘道男伊許知邇神を娶って生んだ子は国忍富神。この神が葦那陀迦神、またの名は八河江比売を娶って生んだ子は速甕之多気佐波夜遅奴美神。この神が天之甕主神の娘、前玉比売を娶って生んだ子は甕主日子神。この神が淤加美神の娘、比那良志毘売を娶って生んだ子は多比理岐志麻流美神。この神が比々羅木之其花麻豆美神の娘、活玉前玉比売神を娶って生んだ子は美呂浪神。この神が敷山主神の娘、青沼馬沼押比売を娶って生んだ子は布忍富鳥鳴海神。この神が若尽女神を娶って生んだ子は天日腹大科度美神。この神が天狭霧神の娘、遠津待根神を娶って生んだ子は遠津山岬多良斯神。
大国主神が出雲の御大の岬におられる時、波間から天の羅摩船に乗って、蛾の皮を中から剥いだものを着物にしてやってくる神がいた。ここでその名をお聞きになられたが答えなかった。またついてきた神にお聞きになられたが、皆「知らない」と申された。ここにたにくぐが申すには「彼のことはくえびこがきっと知っているでしょう。」と申せば、すぐにくえびこを呼んでお聞きになられると、「彼は神産巣日神の子少名毘古那神だ。」と答え申した。さっそく神産巣日の御祖命に申し上げれば、答えて仰せられるには「これは真に私の子である。子の中に私の指の股からこぼれ落ちた子である。今、葦原色許男命と兄弟になって、その国を作り治めなさい。」と仰せられた。それより大穴牟遅と少名毘古那の二柱の神がともに並んで、この国を作り固められた。そして、その少名毘古那神は常世国に渡られた。その少名毘古那神を明らかにしたいわゆるくえびこは、今、山田のそほどという。この神は足を進めることは出来ないが、ことごとく天下の事を知っている神である。大国主神が嘆いて仰せられるには「私一人でどのように国を作ったらいいのだろう。私はどの神とこの国を一緒に作ったらいいのだろう。」と仰せられた。この時、海を照らしてやってくる神がいた。その神が仰せられるには「私を祀れば、私は共に作り治めよう。もしそうしなければ、国は成り難いであろう。」と仰せられた。そこで大国主神は「ならば治められるところはどこにしよう。」と申されると「私を倭の青垣の東の山の上に祀れ。」と答え仰せられた。これは御諸山の上に祀られている神である。そしてその大年神が神活須毘神の娘、伊怒比売を娶って生んだ子は大国御魂神次に韓神次に曾富理神次に白日神次に聖神。五柱また香用比売を娶って生んだ子は大香山戸臣神次に御年神。二柱また天知迦流美豆比売を娶って生んだ子は奥津日子神次に奥津比売神またの名は大戸比売神この神はすべての民が拝んでいる竈の神である。次に大山咋神またの名は山末之大主神この神は淡海国の日枝山に祀られ、また葛野の松尾に祀られ、鳴鏑を持つ神である。次に庭津日神次に阿須波神次に波比岐神次に香山戸臣神次に羽山戸神次に庭高津日神次に大土神またの名は土之御親神。九柱。上の件、大年神の子、大国御魂神から土之御親神まで合わせて十六柱。羽山戸神が大気都比売神を娶って生んだ子は若山咋神次に若年神次に妹若沙那売神次に彌豆麻岐神次に夏高津日神またの名を夏之売神次に秋比売神次に久久年神次に久久紀若室葛根神上の件の羽山の子より若室葛根まで合わせて八柱。
天照大御神のご命令により、「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国は、私の御子正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命の治める国です。」と申し渡されて天降したまわれた。ここに天之忍穂耳命が天の浮橋に立って仰せられるには「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国はとても騒がしくある。」と仰せられて、さらに帰り上って天照大神にお願いされた。そこで高御産巣日神、天照大御神のご命令で、天の安河の川原に八百万の神を集め、思金神に考えさせ仰せられるには、「この葦原中国あしはらなかつくには、私の御子の治める国と申し渡した国です。しかし、この国に荒ぶる国つ神たちがたくさんいると思われます。どの神を遣わして服従させましょうか。」と申された。そこで思金神と八百万の神たちが話し合って申されるには、「天菩比神を遣わせましょう。」と申された。さっそく天菩比神を遣わせたが、しかし大国主神に媚びて三年が経っても帰り事を奏上されなかった。これをもって高御産巣日神、天照大御神が再び諸々の神にお聞きになられるには「葦原中国に遣わせた天菩比神はいまだに戻ってきません。次にいづれの神を遣わしたらいいでしょうか。」とお聞きになられた。そこで思金神が答えるには「天津国玉神の子天若日子を遣わすべきでしょう。」と申した。それでここに天のまかこ弓、天のはは矢を天若日子に授けてお遣わしになられた。しかし、天若日子は国に降りると大国主神の娘下照比売を娶って、その国を奪おうと謀って八年経っても帰り事を奏上しなかった。天照大御神、高御産巣日神が再び諸々の神にお聞きになられるには「天若日子はいまだに戻ってきません。いづれかの神を遣わして、天若日子に長く留まっている訳を聞きましょうか。」とお聞きになられた。ここに諸々の神と思金神は「雉、名は鳴女を遣わすべきだ。」お答え申しあげる時に、鳴女に仰せられるには「おなたが行って、天若日子に聞くときの態度は『あなたを葦原中国に遣わせたのは、その国の荒ぶる神を言い聞かせ、懐柔するためだ。八年経っても戻ってこないのはどういうことだ』と聞いてきなさい。」と仰せられた。そしてここに鳴女が天より降りていき、天若日子の門のゆつ楓の上にとまり、言われたとおりに天つ神の御言葉のように言った。ここに天のさぐめがこの鳥の言うことを聞いて、天若日子に話すには「この鳥の鳴き声は、とても気持ち悪い。射ち殺すべきです。」と言って勧めた。それで天若日子は天つ神から授かった天のはじ弓と天のかく矢を持ってきて、その雉を射ち殺した。その矢は雉の胸を通り抜けて、さかさまに射ち上げられ、天の安川の川原におられる天照大御神と高木神の元に届いた。高木神とは高御産巣日神のまたの名である。この高木神はその矢を取ってご覧になられると、その矢の羽に血が付いていた。ここに高木神は「この矢は天若日子に授けた矢である。」と仰せられて、諸々の神たちに示して仰せられるには：「もし天若日子命が間違えずに、悪い神を射った矢がここに来たなら、天若日子に当たる事はない。もし邪な心なら、天若日子よ、この矢に当れ。」と仰せられて、その矢が開けた穴から投げてお返しになられると、天若日子が朝寝ていたときに胸に当って死んだ。これが還矢のいわれである。また雉が帰れなかった。今のことわざの「雉の頓使」のいわれである。
それで天若日子の妻下照比売の泣く声が風に響いて高天原に届いた。ここに天若日子の父天津国玉神、その妻と子供がそれを聞いて天降って行き、泣き悲しみ、そこに喪屋を作り、河雁をきさり持ちとして、鷺を掃持として、翠鳥を御食人として、雀を碓女として、雉を泣女として、それぞれ決めて、日八日夜八夜を弔った。この時、阿遅志貴高日子根神がやって来て、天若日子の喪を弔おうとすると、高天原から降りてきた天若日子の父とその妻がみんな泣いて言うには「私の子は死なずにいた。私の夫は死なずにいられたのだ。」と言って、手足にしがみついて泣き悲しんだ。この過ちの訳は、この二柱がよく似ていたからである。するとこの過ちの為に阿遅志貴高日子根神が大変怒って言うには「私は大切な友達だからこそ弔いに来たのだ。何で私を穢れた死人と間違えるか！」と言って、腰に付けていた十掬剣を抜いて、その喪屋を切り倒し、足で蹴り倒した。ここは美濃国の藍見河の川上の喪山である。その持っていた太刀の名は大量といい、またの名を神度剣という。阿遅志貴高日子根神が怒って飛び去る時、その妹高比売命が名前を伝えようと思った。それで歌うには天なるや弟棚機の項がせる玉の御統御統に穴玉はやみ谷二渡らす阿遅志貴高日子根の神そと歌った。この歌は夷振である。
ここに天照大御神が命じられるには「今度はどの神を遣わせましょうか」と申された。ここに思金神と諸々の神が申されるには「天の安河の上流の天の石屋にいる伊都之尾羽張神を遣わすべきでしょう。もしこの神でなければ、その神の子建御雷之男神これを遣わすべきでしょう。しかしその天尾羽張神はさかさまに天の安河の水を堰き止めて道を塞いでいるので、他の神は行くことができません。なので天迦久神を遣わせて聞きましょう。」と申された。そこで天迦久神を使って天尾羽張神にお聞きになられると、答えて申されるには「恐れ多い。お仕えしましょう。しかし、この仕事には我が子建御雷神を遣わすべきでしょう。」と申されて、献上された。ここに天鳥船神を建御雷神を一緒にお遣わしになられた。これをもって二柱の神が出雲国の伊耶佐の小浜に降りて、十掬剣を抜いて、逆さまに波の穂に立てて、その剣の上にあぐらをかいて座られ、大国主神に問いて言うには「天照大御神、高木神のご命令により聞くために遣わされた。お前の治める葦原中国は、天照大御神が我が御子が治める国であると申されている。そこで、お前はどう思っているか。」申された。ここに答えて申されるには「私には答えられない。私の子八重事代主神がこれに申すべきであろう。しかし鳥遊、取魚をしに御大の崎に行っていていまだに帰ってこない。」と申された。そこで天鳥船神を遣わせて八重事代主神を連れて来て、お聞きになられると、その父の大神に語って言うには「恐れ多い。この国は天つ神の子に献上しよう。」と言って、すぐにその船を踏み傾けて、天の逆手を青柴垣に打って隠れた。そして大国主神にお聞きになられるには「今、お前の子事代主神は、このように言った。まだ他に言う子はいるか。」とお聞きになられた。ここにまた申されるには「我が子建御名方神がいる。これを除いて他にはいない。」と、このように申されている間に、その建御名方神が千引の石を手に持って、「誰が我が国に来て、コソコソものを言っているか。ならば力比べをしようじゃないか。私がまずその御手を取ろう。」と言った。そして、その建御雷神の御手を取ると、すぐに氷柱になり、また剣の刃となった。それで恐れ退かれた。次に建御雷神が建御名方神の手を取ろう言って、取られると若葦を取るようににぎり潰して放り投げられると、すぐに建御名方神は逃げていなくなった。そこで追って行くと科野国の州羽の海まで追っていき、殺そうとされる時、建御名方神が言うには「恐れ入った。私を殺さないでくれ。ここ意外に他には行かない。また、私の父大国主神のご命令には背かない。八重事代主神の言葉にも背かない。この葦原中国は天つ神の御子の命令通りに献上しよう。」と申し上げた。更に帰ってきて、大国主神にお聞きになられるには「お前の子供ら事代主神と建御名方神の二柱の神は天つ神の御子の命令に通りに背かないと申したぞ。それでお前はどうする。」とお聞きになられた。「私の子供達二柱の神の申したように私も背きはしない。この葦原中国はご命令のままに献上しよう。ただ私の住みかは天つ神の御子の天つ日継が治めるとだる天の御須の様にして、底つ岩根に宮柱を太くして、高天原に氷木を高くして造ってくれれば、私は百足らず、八十坰手に隠れて控えていよう。また私の子供達百八神は、つまり八重事代主神が神の御尾前となって仕えれば、反対をする神はいない。」と申された。こう申されて、出雲国の多芸志の浜に天の御舎を作って、水戸の神の孫櫛八玉神が膳夫となって、天の御饗を献上する時、お祝い申し上げ、櫛八玉神が鵜に化けて海に入り、底の赤土を持ち出し、天の八十びらかを作って、海布の柄を刈って燧臼に作り海蓴を柄を使って燧杵に作って、火を燃して言うにはこの我が燧れる火は高天原には神産巣日の御祖命のとだる天の新巣の凝烟の八拳垂るまで焼きあげ地の下は底つ石根に焼き凝らして栲縄の千尋縄打ち延へ釣する海人の口大の尾翼鱸さわさわにひき依せあげて打竹のとををとををに天の真魚咋献ると言った。そして建御雷神は参上って、葦原中国を言い聞かせ、平定したさまを申し述べられた。
ここに天照大御神と高木神のご命令により、太子正勝吾勝勝速日天忍穂耳命に申されるには「今、葦原中国を平定したと奏上がありました。そこで前に言った通りに地上に降りて治めてきなさい。」と申された。ここにその太子正勝吾勝勝速日天忍穂耳命が答えて申されるには「私が降りる準備をしている間に、子供が生まれました。名は天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命この子を降ろしたらどうでしょう。」と申された。この御子は高木神の娘万幡豊秋津師比売命と結婚されて生んだ子、天火明命次に番能邇邇芸命二柱である。これをもって奏上された通りに日子番能邇邇芸命にご命令を負わせて「この豊葦原水穂国は、あなたが治める国だと依頼をされている。ご命令のままに天降りしなさい。」と申された。日子番能邇邇芸命が天降りしようとする時、天の分かれ道で上は高天原を照らし、下は葦原中国を照らす神がいた。そこでここに天照大御神と高木神のご命令により天宇受売神に申されるには「お前はか弱い女ですが、向かってくる神に面勝つ神です。だからおなたが行って『我が御子の天降る道にいるのは誰だ』と聞いてきなさい。」と申された。そして天宇受売神がそのように聞くと答えて申されるには「私は国つ神、名は猿田毘古神である。出てきた訳は、天つ神の御子が天降られると聞いたので、そこで先回りをし、お迎えして仕え奉るために待っている。」と申された。ここに天児屋命、布刀玉命、天宇受売命、伊斯許理度売命、玉祖命、合わせて五伴緒を従えて天降らせることとされた。ここに天照大神は、八尺の勾玉、鏡、また草薙剣を渡し、常世思金神、手力男神、天石門別神をお供に加えて申されるには、「この鏡は私の御魂として私の前で拝むように祀りなさい。次に思金神は前のことを活かして政治をしなさい。」と申された。この二柱の神は五十鈴のお宮に祀られている。次に登由宇気神、この神は度相に祀られている神である。次に天石門戸別神、またの名は櫛石窓神と言い、またの名を豊石窓神と言う。この神は御門の神である。次に手力男神は佐那那県にいる。そして、天児屋命は、中臣連等の祖先、布刀玉命は、忌部首等の祖先、天宇受売命は、猿女君等の祖先、伊斯許理度売命は、作鏡連等の祖先、玉祖命は、玉祖連等の祖先である。
そして天津日子番能邇邇芸命に命じられて、天の石位を離れ、天の八重たな雲を押し分けて、頭の先でかきわけかきわけて天の浮橋に立ち寄られ、そして竺紫の日向の高千穂の岳に天降られた。ここに天忍日命、天津久米命の二人が天の石靫を背負い、頭椎の大刀を腰に挿し、天のはじ弓を持ち、天の真鹿児矢を手に挟んで、前に立ってお仕えされた。天忍日命、これは大伴連等の祖先、天津久米命、これは久米直等の祖先である。ここで申されるには、「ここは韓国に向かい、笠沙の岬に真直ぐ向かい、朝日の直さす国、夕日の日照る国なり。と申されて、底つ岩根に宮柱を太く挿し立て、また高天原に氷椽を高くして、ここにお住まいになられた。邇邇芸命が天宇受売命に申されるには「我々の前に立って仕えてきた猿田毘古大神を、その正体を明らかにし、報告したあなたがお送りしなさい。またその神の御名は、あなたが負ってお仕えしなさい。」と申された。これによって湲女君らは、猿田毘古の男神の名をもらって、女を湲女君と呼ぶ由縁である。
その猿田毘古神は阿耶訶にいる時に漁をして比良夫貝に手をかまれて、海に沈み溺れた。それで底に沈んだ時の名は底どく御魂といい、海水が泡立つ時の名はつぶたつ御魂といい、泡がはじける時の名はあわさく御魂という。ここに猿田毘古神を送って帰り着き、鰭の広物、鰭の狭物を追い集めて、問うには「お前達は天つ神の御子に仕えるかどうか。」と言うと、様々な魚は皆が皆「お仕えしましょう」と奏上する者たちの中に、海鼠が奏上しなかった。天宇受売命は海鼠に言うには「この口は答えぬ口だ！！」と言って、紐小刀でその口を裂いた。それで今の海鼠の口は裂けているのだ。それで御世島の速贄を献てまつる時は、猿女君等にも分けている。
ここに天津日高日子番能邇邇芸能命は>笠沙の岬で麗しい乙女とお会いになられた。そこで「誰の娘だ。」とお聞きになられると、答えて申し上げるには「大山津見神の娘、名は神阿多都比売またの名は木花之佐久夜毘売といいます。」と申された。また「あなたに兄弟はいるのか。」とお聞きになられると、「私の姉石長比売がいます。」と答えて申し上げた。ここに、「私はお前を結婚したいが、どうだ。」と申されると、「私には答えられません。私の父大山津見神が答えましょう。」とお答え申し上げた。そしてその父大山津見神に頼むために使いをだすと、大変喜んで姉の石長比売をそえ、百取の机代の物を持たせて献上して出した。しかしここにその姉は大変醜いので一目見て嫌になってしまい送り帰し、ただ妹の木花之佐久夜毘売を残して、一晩愛し合われた。ここに大山津見神は石長比売をお帰しされた事にいたく恥じて、申し送って言うには「私の娘二人を並べて献上した訳は石長比売を使えば、天つ神の御子の命は、雪が降りまた風が吹いても常に岩のように常磐に堅磐に動じずにおられるだろう。また木花之佐久夜比売を仕えさせれば、木の花の咲き乱れるように栄えるだろうと、誓約して献上したのだ。しかし石長比売を帰させて、ひとり木花之佐久夜毘売を留めたので、天つ神の御子の御命は木の花のようにはかないだろう。」と言った。それでこれによって、今に至るまで天皇命たちの御命は長くはないのである。さて、
後になって木花之佐久夜毘売が詣でて奏上するには、「私は妊娠して、今にも産まれそうです。この天つ神の御子を、勝手に産むわけにはいきません。それで申し上げます。」と申し上げた。ここに申されるには「佐久夜毘売が一晩で妊娠した？これは我が子ではない。必ず国つ神の子だろう。」と申された。答えて申し上げるには「私のお腹の子がもし国つ神の子なら、産む時は無事には済まないでしょう。もし天つ神の御子なら、無事でいるでしょう。」と申し上げて、すなわち戸のない八尋殿を作って、その中に入りって土で塗り固めて塞ぎ、産む時に火をご殿につけて産んだ。その火が盛んに燃えている時に産んだ子の名は火照命これは隼人阿多君の祖先である。次に産んだ子の名は火須勢理命次に産んだ子の名は火遠理命またの名は天津日高日子穂穂手見命。三柱
そして火照命は海佐知毘古として、鰭の広物、鰭の狭物を獲り、火遠理命は山佐知毘古として、毛の麁物、毛の柔物をお獲りになられていた。ここに火遠理命は兄火照命に「お互いの道具を交換して使ってみよう。」
と言って、三度頼んだが許してもらえなかった。しかし、ついに少し間だけ交換してくる機会が得られた。さっそく火遠理命は海さちを持って魚釣りをしたが、一匹も魚を釣ることが出来ず、また針を海にお失くしになられた。ここに兄火照命が針を求めて言うには山さちも己がさちさち、海さちも己がさちさち、今は各さちを返さむ。と言うと、弟火遠理命が答えて申されるには「あなたの針で魚釣に行ったが一匹も釣れず、ついに海に失くしてしまった。」申された。しかしその兄は強く返せと言った。そこで弟は腰につけている十拳剣を壊して、五百本の針を作って償なわれたが、受け取ってもらえなかった。さらに一千本の針を作って償われたが受け取ってもらえず、「それでも元の針が欲しいのだ。」と言った。ここにその弟が泣き憂えて海辺におられる時、塩椎神がやって来て聞くには「何の訳で虚空津日高が泣き憂えているのですか？」と言うので、答えて申されるには「私の道具と兄の針を換えたがて、その針を失くしてしまった。しかしその針を乞われたので、たくさんの針を作って償ったがそれを受け取らず、『それでも元の針が欲しいのだ！』と言われたので泣いている。」と申された。ここに塩椎神は「私があなたのために、よいはからいをしましょう。」と言って、すぐに无間勝間の小船を造り、その船に乗せて教えて申されるには「私がこの船を押し流したら、しばらくそのまま進みなさい。いい潮の流れがある。その流れに乗っていけば、魚鱗のように造られたお宮があって、それが綿津見神のお宮である。その神の門まできたら、そばの井戸の上にゆつ香木が生えている。そこで、その木の上にいれば、海の神の娘と会えるので相談にのってくれるだろう。」と言った。
そして火遠理命は教えられた通りに少し進むと、確かにその言葉の通りになったので、即ち香木に登られて、そこでお待ちになられた。ここに海神の娘豊玉毘売の侍女が玉器を持って水を酌もうとする時、井戸に光が見えた。振り返ると麗しい男がいた。とても不思議に思えた。ここに火遠理命はその侍女を見て、水が欲しいと求めらた。侍女は玉器に水を酌んで献上した。しかし水を飲まずに、首に巻いた玉を外して口に入れ、その玉器に吐き入れた。その玉は器にくっつき、侍女は珠を外すことが出来なかった。それで玉を付けたまま豊玉毘売に献上した。その玉を見て侍女に聞かれるには「もしや人が門の外にいるのでは。」と言うと、答えて申し上げるには「人が井戸のそばの香木の上に座っています。その人が水を乞うので差し上げると、水を飲まずにこの玉を吐き入れました。これが取れません。仕方なく入ったまま持ってきました。」と申し上げた。ここに豊玉毘売が怪しいと思って出てみると、するとすぐに一目見て惚れてしまい、愛し合って、その父に申し上げるには「私の門に麗しい人がいます。」と申し上げた。そこで海神が自ら出て見ると「この人は天津日高の御子虚空津日高だ。」と言って、すぐに中に招き入れて、みちの皮の畳八重を敷き、また絁畳八重をその上に敷いて、その上に座らせ、百取の机代の物を供え宴をして、その娘豊玉毘売と結婚させられた。そして三年間その国にお住まいになられた。
ここで火遠理命がはじめの事を思い出して、大いにお嘆きになられた。それで豊玉毘売命はその嘆きを聞いて、その父に申し上げるには「三年もお住まいになられている間に、嘆かれることもないのに、今晩は大いにお嘆きになられています。もしや何か事情があるのでしょうか。」と申し上げた。その父の大神がその婿に聞くには「今朝、私が娘の話を聞くには『三年もおられて歎かれる事がないのに、今晩は大いにお嘆きになられています。』と言っていた。もしや理由があるのでは？またここまでやってきた訳はなぜだ。」と言った。そこで大神に詳しくその兄の失くした針のために、罰せられた様子をお話しされた。それで海神は全ての海の大小の魚を呼び集めて申されるには「もし針を取った魚がいるか。」と言った。するといろいろな魚たちが言うには「このごろ鯛が喉に魚の骨が刺さって、物を食えないと嘆いている。きっとその針を取れないのでしょう。」そこで赤海鯽魚の喉を探すと針があった。すぐに取り出して洗って清め、火遠理命に差し上げる時に、その綿津見大神が教えて申されるには、「この針をその兄に与える時、その申し上げるさまは、『この鉤は、おぼ鉤、すす鉤、貧鉤、うる鉤』と言って後ろ手に与えなさい。そしてその兄が高い所に田を作ったら、あなたは低い所に田をお作り下さい。その兄が低い所に田を作ったら、あなたは高い所にお作り下さい。そうすれば私が水を操るので、三年の間に必ずその兄は貧しくなるでしょう。もしそうなされた事を恨んで攻めてきたら、塩盈珠を出して溺れさせ、もし許しを請いてきたら、塩乾珠を出して生かし、このように悩ませ苦しめなさい。」と言って、塩盈珠、塩乾珠、合わせて二つを授け、さっそく和邇魚達を集めて、お聞きになられるには「今、天津日高の御子虚空津日高が上の国にお出掛けになられる。誰か幾日かでお送りして、帰って報告できる者はいるか。」と言った。するとそれぞれ身の丈にあった日数を申し上げるが、その中の一尋和邇魚が言うには「私は一日で送り、そして戻ってくる。」と申し上げた。そこで一尋和邇魚に「ならば、お前がお送り申上げろ。海の中を通るとしても、恐がらせないように。」と言って、火遠理命をその和邇の首に乗せて送り出して差し上げた。そして約束どおり一日のうちにお送りした。その和邇を帰そうとする時、腰につけていた紐小刀を外して、その首に巻いて帰した。それでその一尋和邇は佐比持神と言う。
そして火遠理命は全て海神の教えのように火照命に針を与えられた。するとそれ以後、火照命はだんだんと貧しくなり、更に心が荒れて攻めてきた。攻めてきたときは、塩盈珠を出して溺れさせ、それを愁いて助けを乞うえば、塩乾珠を出して救い、このように悩ませ、苦しめた時に申されるには「私は今後、あなたの昼夜の守護人となってお仕えしましょう。」と申し上げた。そして今に至るまで、その溺れた時の様々な様子を絶える事無く演じてお仕えしている。
ここに海神の娘豊玉毘売命が自ら出てきて言うには、「私は妊娠していて、今、生む時となりました。思うに天つ神の御子を、海原で生むわけにはいきません。それでやって来ました。」と申し上げた。さっそく海辺の波限に鵜の羽を葺草にした産屋を造った。しかし産屋の屋根がまだ葺き終わらないうちにお腹が急に痛くなって我慢できなくなった。それで産屋に入られた。ここでまさに生もうとする時にその日子に申し上げるには「全てのよその国の人は、生むときに元の国の姿になって生みます。それで私も今、元の姿に戻って生みます。願わくば私を見ないで下さい。」と申し上げた。その言葉を怪しいと思って、そのまさに生むのを密かに覗かれると、豊玉毘売は八尋和邇になって身をくねらせていた。驚き怖気づいて、逃げて退かれた。そして豊玉毘売命は覗き見られた事を知って、恥ずかしいと思い、そして御子を生み置いて申されるには、「私は常に海の道を通ってこようと思っていました。しかし、私の姿を覗いて見られてしまい、これ大変に恥ずかしいことなのです。」と申し上げて、すぐに海坂を塞いで帰っていかれた。ここでその生んだ御子を名付けて天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命という。しかしお覗きになられたお気持ちを恨むけれど、恋しい心は忍びず、その御子を養う縁もあって、その妹玉依毘売にことづけて歌を献上された。その歌で申し上げるには赤玉は緒さへ光れど白玉の君が装し貴くありけりと歌われた。そこでひこじが歌って申されるには沖つ鳥鴨著く島に我が率寝し妹は忘れじ世のことごとにとお歌いになられた。そして日子穂穂手見命は五百八十歳まで生きておられた。お墓はその高千穂の山の西にある。この天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命はその叔母玉依毘売を娶って生んだ御子の名は五瀬命次に稲氷命次に御毛沼命次に若御毛沼命またの名を豊御毛沼命またの名を神倭伊波礼毘古命。四柱そして御毛沼命は波の穂を跳んで常世国に渡られ、稲氷命は母の国として海原に入られた。
