古事記と日本書紀を現代語訳

日本書紀　第一巻　神代上

伊奘諾尊と伊奘冉尊

天照大神と素戔嗚尊

日本書紀巻第一神代上昔、天地がいまだに分かれず、陰陽も分かれていないとき、混ざる様は鶏子のようで、ここにかすかな兆しがあった。清く明るいものはたなびいて天となり、重く濁ったものは固まって地となっていくと、精妙なるものは混ざるのに集まりやすく、重く濁ったものは固まりにくかった。よって天が先にできあがり、地が後からできた。そうして神がその中に生まれた。また曰わく、天地ができあがる初めの時、国土が浮かび漂うのは、例えれば遊んでいる魚が水面に浮かんでいるようであった。時に、天地の中に一つの物が生まれた。葦牙のようであった。即ち神となった。国常立尊と申し上げる。至りて貴きを尊という。これより他を命という。ともにミコトという。以下、これならえ。次に国狭槌尊次に豊斟渟尊全部で三柱がおられた。陽の気により一人ずつ成った。この故に男だけが成った。
一書に曰く、天地が初めて分かれる時、空の中に一つ物がにあった。形は言いあらわしにくい。その中に自ら出来上がった神がいた。国常立尊と申し上げる。また国底立尊と申し上げる。次に国狭槌尊。または国狭立尊と申し上げる。次に豊国主尊または豊組野尊と申し上げる。または豊香節野尊と申し上げる。または浮経野豊買尊と申し上げる。また豊国野尊と申し上げる。また豊齧野尊と申し上げる。または葉木国野尊と申し上げる。または見野尊と申し上げる。一書に曰く、古に国が若く土が幼い時、例えれば浮かんだ油のように漂っていた。時に国の中に物が生まれた。形は葦牙が芽生えるかのようであった。これによって生まれた神がいた。可美葦牙彦舅尊と申し上げる。次に国常立尊。次に国狭槌尊。葉木国、これをハコクニという。可美、これをウマシという。一書に曰く、天地が初めて分かれる時、始まりと共に生まれた神がいた。国常立尊と申し上げる。次に国狭槌尊。また曰く、高天原に生まれた神の御名を、天御中主尊と申し上げる。次に高皇産霊尊。次に神皇産霊尊。皇産霊、これをムスヒという。一書に曰く、天地がいまだ出来上がらない時、例えれば海原の上を浮かぶ雲の根がひっかかる所もないようだった。その中に一つの物が生まれた。葦牙が初めて泥の中に生えるように。そして神となった。国常立尊と申し上げる。一書に曰く、天地が初めて分かれた時、物があった。葦牙のようで、空に生まれた。それによってなった神を天常立尊と申し上げる。次に可美葦牙彦舅尊。また物があった。浮かんだ油のようで、空の中に生まれた。それによってなった神を国常立尊と申し上げる。
次に神がいた。埿土煮尊沙土煮尊または埿土根尊沙土根尊と申し上げる。次に神がいた。大戸之道尊ある伝えでは大戸之辺と申し上げる。次に大苦辺尊または大戸摩彦尊大戸摩姫尊と申し上げる。または大富道尊大富辺尊と申し上げる。次に神がいた。面足尊惶根尊または吾屋惶根尊と申し上げる。また忌橿城根尊と申し上げる。また青橿城根尊と申し上げる。また吾屋橿城尊と申し上げる。次に神がいた。伊奘諾尊伊奘冉尊。
一書に曰く、この二柱の神は青橿城根尊の御子である。一書に曰く、国常立尊が天鏡尊を生んだ。天鏡尊は天万尊を生んだ。天万尊は沫蕩尊を生んだ。沫蕩尊は伊奘諾尊を生んだ。全部で八柱の神が現れた。陰陽の道が混じって現れた。それで男女をなしている。
国常立尊から伊奘諾尊、伊奘冉尊まで、これを神世七代という。伊奘諾尊、伊奘冉尊は天浮橋に立って、共に話し合われて仰せられるには「底に国があるだろうか。」と仰せられて、天之瓊矛瓊は玉である。これをヌという。を下ろして探った。そこに青海原を見付けた。その矛の先から滴る潮が固まって、一つの島となった。名付けて磤馭慮嶋という。二柱の神はその島に降りて愛し合い、国を生もうとした。それで磤馭慮嶋を国の真ん中の御柱柱、これをミハシラという。として、陽神が左から回り、陰神は右から回った。国の柱を回って、同じように出会った。時に陰神が先に仰せるには「とても嬉しい。素敵な人に会えた。」と仰せられた。少男、これをヲトコという。陽神は喜ばずに仰せられるには「私は男子だ。理として、まさに先に言うべきだ。どうして女性が先に言い出すのだ。これは不吉である。だから改めて回り直す。」と申した。それで二柱の神は戻って、再び出会われた。今度は陽神が先に仰せられるには「とても嬉しい、いい女と会えた。」と仰せられた。少女、これをヲトメという。そして陰神にお聞きになられて仰せられるには「あなたの体に何か出来ているところがありますか。」と仰せられた。答えて申されるには「私の体に一つの雌の元というところがあります。」と仰せられた。陽神が申されるには「私の体にも雄の元というところがある。私の体の元のところで、あなたの体の元のところを合わせようと思う。」と仰せられた。ここで陰陽は初めて愛し合い夫婦となった。子を生むに当たって、まず淡路洲を最初の子とする。喜ばしいところである。それで名前を淡路洲という。そして大日本豊秋津洲を生む。日本、これをヤマトという。以下、全てこれにならえ。次に伊予二名洲を生む。次に筑紫洲を生む。次に億岐洲と佐度洲の双子を生む。世の人が双子を生むことがあるのは、これに習ってのことである。次に越洲を生む。次に大洲を生む。次に吉備子洲を生む。これで大八洲国の名が起こった。そして対馬嶋、壱岐嶋、および所々の小島は皆、潮の泡が固まってものである。または水の泡が固まって成ったとも言われる。
一書に曰く、天つ神が伊奘諾尊、伊奘冉尊に話して仰せられる、「豊葦原の千五百秋の瑞穂に国がある。お前達、そこに行って治めなさい。」と仰せられて、天瓊戈を与えられた。ここに二柱の神は天上浮橋に立って、矛を降ろして国を探した。それで海原をかき回して引き上げる時に、矛の先から滴った潮が固まって島となった。名付けて磤馭慮嶋という。二柱の神はその島に降りられて、八尋之殿を造られた。また天の御柱を建てられた。陽神が陰神に聞いて申されるには「あなたの体に、何かなっているものはあるか。」と申された。答えて申されるには「私の体には陰の元というものが一つある。」と申された。陽神が申されるには「私の体にも成っていて、陽の元というものが一つある。私の体の陽の元で、あなたの体の陰の元を合わせようと思う。」と、云々。それで天の御柱を回ろうとして約束されて申されるには「あなたは左から回りなさい。私は右から回ろう。」と申された。そして分かれて回り、改めて出会った。女神が先に申されるには、「なんて素敵な方でしょう。」と申された。男神が後から答えて申されるには「なんて素敵な少女だ。」と申された。ついに愛し合って、まず蛭児を生んだ。それで葦船に乗せて流しやった。次に淡洲を生んだ。これもまた子の数に入れなかった。それで帰って天に昇って詣出て、詳しくその様子を申し上げた。時に天つ神は太占で占った。それで教えるには、「女性の言葉、それを先に言ったからだ。戻りなさい。」と申された。そして時を占って降りられた。それで二柱の神は改めて御柱を回られた。男神は左から、女神は右から回って、出会った時に男神がまず申されるには、「なんて素敵な少女だ。」と申された。女神が後から答えるには「なんていい人でしょう。」と申された。そうした後、同じお宮で一緒に暮らされて御子を生んだ。大日本豊秋津洲と名付けた。次に淡路洲次に伊予二名洲次に筑紫洲次に億岐三子洲次に佐度洲次に越洲次に吉備子洲このために、これを大八洲国という。
一書に曰く、伊奘諾尊、伊奘冉尊の二柱の神は天霧の中に立たれて、「私は国を探さねば。」と申され、そして天之瓊矛を降ろして探すと、磤馭慮嶋を見つけられた。矛を抜いて、喜んで申されるには、「良かった、国があった。」と申された。一書に曰く、伊奘諾、伊奘冉の二柱の神が高天原で申されるには、「本当に国があるだろうか。」と申されて、天之瓊矛で磤馭慮嶋を探って見つけられた。一書に曰く、伊奘諾、伊奘冉の二柱の神が話し合われて申されるには「物が浮かんだ膏のようである。その中にもしかしたら国があるかもしれない。」と申されて、天之瓊矛で探してみると、一つの島を見付けた。名付けて磤馭慮嶋という。一書に曰く、女神が先に申されるには「なんて素敵な方でしょう。」と申された。時に女神が先に申されたのが不吉だとして、改めて回った。そして男神がまず申されるには「なんて素敵な少女だ。」と申された。ついに愛し合った。しかし、そのやり方が分からなかった。時に鳥が飛んできて交尾をした。二柱の神がそれをご覧になって学ばれ、愛し合い方が分かった。一書に曰く、二柱の神が愛し合って、まず淡路洲淡洲を兄とし、大日本豊秋津洲を生んだ。次に伊予洲次に筑紫洲次に億岐洲と佐度洲とを双子で生んだ。次に越洲次に大洲次に小洲。一書に曰く淡路洲次に大日本豊秋津洲次に伊予二名洲次に億岐洲次に佐度洲次に筑紫洲次に壱岐洲次に対馬洲。一書に曰く、磤馭慮嶋を兄として、淡路洲を生む。次に大日本豊秋津洲次に伊予二名洲次に筑紫洲次に吉備子洲次に億岐洲と佐度洲の双子を生んだ。次に越洲。一書に曰く、淡路洲を兄として、大日本豊秋津洲。次に淡洲次に伊予二名洲次に筑紫洲次に吉備子洲次に億岐洲と佐度洲の双子を生んだ。次に越洲一書に曰く、女神が先に申されるには「なんて素敵な方でしょう。」と申された。そして男神の御手を取って、ついに愛し合った。淡路洲を生んだ。次に蛭児次に海を生む。次に川を生む。次に山を生む。次に木の祖句句廼馳を生む。次に草の祖草野姫を生む。また野槌と名付けた。そして伊奘諾尊と伊奘冉尊が話し合われて申されるには「私たちはすでに大八洲国と、山、川、草木を生んだ。どうして天下の主たる者を生まずにおけるだろう。」と申された。ここに、共に日の神を生みまつられた。大日孁貴と申し上げる。大日孁貴、これをオホヒルメノムチという。孁の音は力丁反。一書に曰く、天照大神という。一書に曰く、天照大日孁尊という。この御子は光麗しくあられて、国中を照らし渡した。それで、二柱の神が喜んで申されるには「私たちには子がたくさんいるが、いまだにこのような素晴らしい子はいない。長くこの国にいさせるべきではない。すぐに天に送りまつって、天上のことを任せよう。」と申された。このとき、天地が離れてから、さほど遠くはなかった。それで、天の御柱で天上に送り上げた。次に月の神をお生みになられた。一書に曰く、月弓尊月夜見尊月読尊という。その光の麗しきことは、日に次いでいた。それで日と一緒に治めさせた。そして天に送りまつった。次に蛭児を生む。三歳になっても立つことができなかった。それで天磐櫲樟船に乗せて、風にまかせて流し棄てた。次に素戔嗚尊を生みまつられた。一書に曰く、神素戔嗚尊速素戔嗚尊と申し上げる。この神は猛々しく、残忍な事を平気ですることがあった。またいつも泣いていることを、行いとした。そして国の人を殺した。また青山を枯山にした。その父母の二柱の神が素戔嗚尊に勅せられるには「お前ははなはだ勝手な奴だ。だから天下の統治者であってはならない。今すぐに遠い根国に行け。」と申されて、追い払われた。
一書に曰く、伊奘諾尊が申されるには、「私は天下を治めるべき素晴らしい御子を生みたいと思う。」と申されて、左の御手に白銅鏡をお取りになられる時に、成った神がいた。これを大日孁尊と申し上げる。右の御手に白銅鏡を取られた時に成った神がいた。月弓尊と申し上げる。また首を回したちょうどその時に成った神がいた。これを素戔嗚尊と申し上げる。そして大日孁尊と月弓尊はともに人柄が麗しかった。それで、天下を照らさせようとした。素戔嗚尊の性格は、物を壊し、破ってしまうことを好まれた。それで下ろして根国を治めさせた。珍、これをウズという。顧眄之間、これをミルマサカリニという。一書に曰く、日月が既にお生まれになられていた。次に蛭児を生んだ。この御子は三歳になっても立つことができなかった。はじめ伊奘諾、伊奘冉尊が御柱を回られた時に、陰神がまず喜びの言葉を言った。男女の理と違っていた。このために今、蛭児を生んだ。次に素戔嗚尊を生んだ。この神は性格が悪く、いつも泣き、むくれっ面をしていた。国民がたくさん死んだ。青山を枯山にした。それで父母が勅して申すには、「もしお前がこの国を治めたら、必ず損ない壊れてしまう所が多くなるだろう。だからお前は極めて遠い根国を治めなさい。」と申された。次に鳥磐櫲樟船を生んだ。それでこの船に蛭児を乗せて、水の流れに任せて捨てた。次に火の神軻遇突智を生んだ。時に伊奘冉尊が軻遇突智の為に焼かれて死んでしまわれた。死んでしまうまでの間に、寝込みながら土の神埴山姫そして水の神罔象女を生んだ。軻遇突智が埴山姫を娶って、稚産霊を生んだ。この神の頭の上に、蚕と桑がなった。へその中に五穀がなった。罔象、これをミツハという。
一書に曰く、伊奘冉尊が火産霊を生む時に、子のために焼かれ亡くなられた。また伝えるには、この亡くなられようとする間に、水の神罔象女そして土の神埴山姫を生み、また天吉葛をお生みになられた。天吉葛、これをアマノヨサツラという。ある伝えでは、ヨソツラという。一書に曰く、伊奘冉尊は火の神軻遇突智を生もうとする時に、熱に悩んだ。それで吐いた。これが神となった。名は金山彦と申し上げる。次に小便をした。神となった。名を罔象女と申し上げる。次に大便をした。名を埴山媛と申し上げる。一書に曰く、伊奘冉尊が火の神を生む時に、焼かれて亡くなれた。それで紀伊国の熊野の有馬村に弔って差し上げた。国の人はこの御魂を祭るのに、花の時には花をもって祭った。また鼓、笛、旗を使って歌い舞って祭った。一書に曰く、伊奘諾尊と伊奘冉尊が一緒になって大八洲国をお生みになられた。その後に伊奘諾尊が申されるには、「私達の生んだ国はただ朝霧だけがあって、薫りに満たされていない。」と申されて、吹き払う息が神となった。御名を級長戸辺命と申し上げる。または級長津彦命と申し上げる。これは風の神である。また飢えた時に生んだ御子を倉稲魂命と申し上げる。また生んだ海の神たちを少童命と申し上げる。山の神たちを山祇と申し上げる。水門の神たちを速秋津日命と申し上げる。木の神たちを句句廼馳と申し上げる。土の神を埴安神と申し上げる。そうした後に、ことごとく万物を生んだ。火の神軻遇突智が生まれるにいたって、その母伊奘冉尊が焼かれて亡くなられた。
このために伊奘諾尊が恨んで申されるには「ただ一人の子と私の愛しい妻とを引き換えにしてしまった。」と申されて、枕元に腹ばい、足元で腹ばって、泣き叫ばれた。その涙が落ちて神となった。これは畝丘の木の根元にいる神である。啼沢女命と申し上げる。ついに腰の帯びた十握剣を抜いて、軻遇突智を三つに切った。それぞれが神となった。剣の刃から滴る血が天安河辺にある五百箇磐石となった。これは経津主神の祖先である。また剣の鍔から滴る血が、暴れて神となった。名付けて甕速日神と申し上げる。次に熯速日神その甕速日神は武甕槌神の祖先である。また伝えるには甕速日命次に熯速日命次に武甕槌神また剣の先から滴る血が暴れて神となった。名付けて磐裂神と申し上げる。次に根裂神次に磐筒男命。ある伝えでは、磐筒男命と磐筒女命という。また剣の頭から滴る血が暴れて神となった。名付けて闇龗と申し上げる。次に闇山祇次に闇罔象その後、伊奘諾尊は伊奘冉尊を追って黄泉の国に入り、追い付いて共に話し合われた。時に伊奘冉尊が申されるには、「私の夫よ、何故遅く来られたのですか。私はすでに黄泉の国の食事をしてしまいました。私は今寝ようとするところです。お願いです、見ないで下さいね。」と申された。伊奘諾尊はそれを聞かれずに、密かに湯津爪櫛を取り出して、その端に火を点けて明かりとし、見てみると、膿がわき、蛆がたかっていた。今、世の人が、夜に小さな火を灯すのを嫌う、また夜の擲櫛を嫌うのは、これが由縁である。そして伊奘諾尊が大変驚いて申されるには「私は思いもよらず、とても醜く汚らわしい国に来てしまった。」と申され、すぐに走って逃げ帰えられた。すると伊奘冉尊が恨んで申されるには「なんで約束したことを守らず、私に恥をかかせるのか。」と申されて、すぐに泉津醜女八人、ある伝えでは泉津日狭女という、を遣わせて捕まえようとした。それで伊奘諾尊は剣を抜いて、後に振り回しながら逃げた。そして黒鬘を投げたまわれた。これが蒲陶になった。醜女がそれを見つけて、採って食べ始めた。食べ終わるとまた追いかけた。伊奘諾尊はまた湯津爪櫛を投げたまわれた。これがタケノコとなった。醜女はまた、これを抜いて食べた。食べ終わって、また追いかけた。そして伊奘冉尊が自ら追ってこられた。このときに伊奘諾尊はすでに泉津平坂にやってきていた。ある伝えでは、伊奘諾尊が大樹に向かって放尿をした。これが大河となった。泉津日狭女がその川を渡ろうとする間に、伊奘諾尊はすでに泉津平坂に到着していたという。それですぐに千人所引の岩で、その坂を塞ぎ、伊奘冉尊と向かい合い、ついに絶縁を言い渡した。時に伊奘冉尊が申されるには「愛しい我が夫君よ、そう言うならば、私はあなたの治める国の人を、一日千人締め殺します。」と申された。伊奘諾尊が答えるには「愛しい我が妻の君よ、そういうならば、私は一日に千五百人を生ませよう。」と申された。それで申されるには「ここを越えてこないように。」と申して、その御杖を投げられた。これを岐神と申し上げる。また御帯を投げられた。これを長道磐神と申し上げる。またその御衣を投げられた。これを煩神と申し上げる。またその袴を投げられた。これを開囓神と申し上げる。またその靴を投げられた。これを道敷神と申し上げる。泉津平坂あるいはこう言われる、つまりその泉津平坂というのは別のところにあるのではなく、ただ死に臨んで息絶えようとする時をいうのかもしれない。を塞いでいる岩というのは、泉門を塞いでいる大神をいう。またの名は道返大神という。
伊奘諾尊が戻ってきて、追っていったことを悔やんで申されるには「私は今とても醜く穢れた所に行ってしまった。我が身の穢らわしいものを洗い流そう。」と申されて、出掛けて筑紫の日向の小戸の橘の檍原に到着されて、禊ぎ祓えをされた。ついに体の汚いものをすすがれようとされ、言挙げされて申されるには、「上流は流れがはなはだ早い。下流は流れがはなはだ遅い。」と申されて、それで中流でそそがれた。それで生んだ神を名付けて、八十枉津日神と申し上げる。次にその穢を直そうとして生んだ神を名付けて、神直日神と申し上げる。次に大直日神また海の底に沈んですすいだ。それで生んだ神を名付けて底津少童命と申し上げる。次に底筒男命また潮の中にもぐってすすいだ。それで生んだ神を名付けて中津少童命と申し上げる。次に中筒男命また潮の上に浮かんですすいだ。それで生んだ神を名付けて表津少童命と申し上げる。次に表筒男命全部で九柱の神がおられた。その底筒男命、中筒男命、表筒男命は住吉大神である。底津少童命、中津少童命、表津少童命は阿曇連たちが祭っている神である。そうしてから左の御目を洗われた。それで生んだ神を名付けて、天照大神と申し上げる。また右の御目を洗われた。それで生まれた神を名付けて、月読尊と申し上げる。また御鼻を洗われた。それで生まれた神を素戔嗚尊と申し上げる。全部で三柱の神がおられた。伊奘諾尊が三柱の御子に命じて申されるには「天照大神は高天原を治めなさい。月読尊は大海原の潮の八百重を治めなさい。素戔嗚尊は天下を治めなさい。」と申された。この時に、素戔嗚尊はすでに成人していた。またひげが長く生えていた。しかし天下を治めず、いつも泣き伏し、怒っていた。それで伊奘諾尊がお聞きになられるには「お前は何でいつもこう泣いているのだ。」と申された。答えて申されるには「私は母の根の国についていきたいと思って、ただ泣いている。」と申された。伊奘諾尊が憎んで言うには、「勝手にしろ。」と申されて、追い払った。
一書に曰く、伊奘諾尊は剣を抜いて軻遇突智を斬って、三段にした。その一段は雷神となった。一段は大山祇神となった。一段は高龗となった。また伝えるには、軻遇突智を斬った時にその血が暴れて、天八十河中にある五百筒磐石を染めた。それで成った神を名付けて磐裂神と申し上げる。次に根裂神児磐筒男神次に磐筒女神児経津主神稲倉魂、これをウカオミタマという。少童、これをワタツミという。頭辺、これをマクラヘという。脚辺、これをアトヘという。熯は火である。音は而善反龗、これをオカミという。音は力丁反吾夫君、これをばアナガセという。〇泉之竈、これをヨモツヘグヒという。秉炬、これをタヒという。不須也凶目汚穢、これをイナシコメキキタナキという。醜女、これをシコメという。背揮、これをシリヘデニフクという。泉津平坂、これをヨオツヒラサカという。〇、これをユマリという。音を乃弔辺反。絶妻乃誓、これをコトドという。岐神、これをフナトノカミという。檍、これをアハキという。一書に曰く、伊奘諾尊が軻遇突智命を斬って、五つにした。これがそれぞれ五つの山の神となった。一つは頭大山祇となる。二つは体中山祇となる。三つは手麓山祇となる。四つは腰正勝山祇となる。五つは足しぎ山祇となる。この時に斬った血が暴れて石礫、草木を染めた。これ草木、沙石が自然発火することの由縁である。麓は、山の足を麓という。これをハヤマという。正勝、これをマサカという。あるにはマサカツという。これをシギという。音は鳥含反一書に曰く、伊奘諾尊はその妻と会いたいと思われて、遺体安置の所に行かれた。この時に伊奘冉尊は、生きているのと同じようにして出迎えられ、そして話し合われた。伊奘諾尊に語って申されるには、「私の夫君よ、お願いだから私を見ないで下さい。」と申された。申し終わられる、とたちまち見えなくなった。そこは暗かった。伊奘諾尊は火を灯して、ご覧になられた。すると伊奘冉尊の体は腫れ上がっていた。上に八色の雷公がいた。伊奘諾尊は驚いき、走ってお逃げになられた。この時雷たちが、みな立ち上がって、追ってきた。道のほとりに大きな桃の木があった。それで伊奘諾尊はその木の下に隠れ、そして実を採って雷に投げつけると、雷たちは皆逃げ帰った。これは桃で鬼を防ぐ由縁である。時に伊奘諾尊が御杖を投げて申されるには「ここからこっちには、雷は来ることが出来ない。」と申された。これを岐神と申し上げる。これの元の名を来名戸の祖神と申し上げる。八つの雷というのは、首にいたのを大雷という。胸にいたのが火雷という。腹にいたのを土雷という。背中にいたのを稚雷という。お尻にいたのを黒雷という。手にいたのを山雷という。足の上にいたのを野雷という。陰部の上にいたのを裂雷という。
一書に曰く、伊奘諾尊は、追って伊奘冉尊のいるところにやって来て、そして話して申されるには「あなたのことを悲しんでやってきた。」と申された。答えるには「あなた、私を見ないで下さい。」と申された。伊奘諾尊は言うことを聞かず、なおご覧になられた。それで伊奘冉尊は恥ぢ、そして恨んで申されるには「あなたは私の本当の姿を見てしまった。私もまたあなたの本当の姿を見ます。」と申された。時に伊奘冉尊がまた恥じられた。それで帰ろうとした。ただ黙って帰られずに誓われるには、「別れよう。」と申された。また申されるには「負けないからな。」と申された。そこで誓う神を名付けて速玉之男と申し上げる。次に縁を切る神を泉津事解之男と名付けられた。全部で二柱の神がいた。その妻と泉平坂で言い争うに及んで、伊奘諾尊が申されるには「はじめはあなたのために悲しみ、偲んだが、これは私が弱かったからだ。」と申された。時に泉守道者が申し上げるには「申し上げることがあります。申されるには『私は、あなたと一緒に国を生みました。どうして更に生きていたいと思うでしょう。私はこの国にとどまるので、一緒に行くわけにはいきません。』と申されました。」と申し上げた。この時に菊理媛神が申し上げることがあった。伊奘諾尊がそれを聞いてお褒めになられた。そして逃げ帰った。伊奘諾尊は泉国を見てしまった。これは非常に不吉なことである。その汚らわしいものをすすぎ祓おうと思って、出ていって粟門と速吸名門をご覧になられた。しかしこの二つの河口は潮の流れがとても速かった。それで橘小門に戻られて、体をすすがれた。時に水に入って磐土命を吹き成した。水を出て大直日神を吹き成した。また入っていって底土命を吹き成した。出ていって大綾津日神を吹き成した。また入って赤土命を吹き成した。また出ていって大地海原の諸々の神を吹き成した。不負於族、これをウガラマケジという。
一書に曰く、伊奘諾尊が三柱の御子に命じるには「天照大神は高天之原を治めなさい。月夜見尊は日と共に、天の事をしなさい。素戔嗚尊は大海原を治めなさい。」と申された。天照大神がすでに天におられて申すには「葦原中国に保食神がいると聞いている。月夜見尊よ、行って見てきなさい。」と申された。月夜見尊は勅を受けて、地上に降りた。そして保食神のもとに到着された。保食神は首を回して国に向くと、口より飯を出した。また海に向くと、魚のひれの広い物、ひれの狭い物をまた口から出した。また山に向くと、毛の荒い物、毛の柔らかい物をまた口から出した。その様々な物を全て供えて、たくさんの机に食事を用意して献上した。この時に、月夜見尊が怒って、顔を赤くして申されるには「なんて汚らわしく、なんて卑しいことだろう。なんで口から吐き出した物を、あえて私に出すのだ。」と申されて、そして剣を抜いて、切り殺した。そうして戻って報告し、そのことを詳しく奏上された。時に天照大神が怒られること甚だしく、そうして申されるには、「お前はなんてひどい神だ。もう顔も見たくない。」と申されて、月夜見尊とは一日一晩、隔ててお住まいになられた。この後に天照大神は天熊人を遣わせて、保食神を見に行かせられた。このとき保食神はすでに死んでいた。ただしその神の頭のてっぺんに牛、馬がなっていた。ひたいの上に粟がなっていた。眉の上に蚕がなっていた。目の中に稗がなっていた。腹の中に稲がなっていた。陰部に麦と大豆と小豆がなっていた。天熊人が全てを持っていき、天照大神に献上した。時に天照大神が喜んで申されるには、「この物は国民が食べていくべき物だ。」と申されて粟、稗、麦、豆を畑の種とした。稲を水田の種とした。そして天邑君を定めた。その稲種を天狭田、そして長田に植えた。秋になった稲穂は大きく伸びて、とても快かった。また口の中に蚕が入っていて、糸を引くことができた。これが始まりとなって養蚕の道となった。保食神、これをウケモチノカミという。顕見蒼生、これをウツシキアヲヒトクサという。
そこで素戔嗚尊が申すには「私は今、ご命令に承って根国に向うことにする。ただ、しばらく高天原に詣でて姉と会い、その後、永く退こうと思う。」と申した。「許す。」と申された。そして天に詣でた。その後、伊奘諾尊は神としての勤めを終えられて、重い病となられた。それで幽宮を淡路の国に作って、静かに長く隠れられた。また伝えられるには、伊奘諾尊は功績を挙げた。徳がまた大きかった。それで天に登って、戻って報告をされた。そして日の少宮に留まって、住まわれたという。はじめ素戔嗚尊が天に昇られるとき、大海が轟き、煮え立ち、山が鳴り吠えた。これは性格が荒々しいからである。天照大神は最初から、その神の激しく悪いことであるのを知っており、詣でてくる様子を聞くにいたって、顔色を変えて驚いて申すには「私の弟がやって来るのに、なぜいい心をもってするでしょうか。思うに、国を奪うつもりでしょうか。私たちの両親は、それぞれの御子たちにお任せになられて、それぞれの境を守っています。どうして統治する国を放っておいて、あえてこの国を窺いにきたのでしょう。」と申されて、すぐに御髪を結って髻にし、御裳を結んで袴にし、そして八坂瓊の五百箇の御統御統これをミスマルという。を髻鬘と腕に巻き付け、また背中に千箭の靫千箭、これをチノリという。と五百箭の靫を背負い、腕に陵威の高鞆陵威、これをイツという。をはき、弓の彇を振り立てて、剣の柄を強く握って、固い庭を踏んで、股までへこまして、淡雪のように蹴り散らかし、蹴散、これをクヱハララカスという。威厳のある雄叫び雄誥、これをヲタケビという。を上げ、威厳のある言葉嘖譲、これをコロヒという。を言って、きつく問い正されたまわれた。素戔嗚尊が答えて申すには「私には始めからやましい気持ちはない。ただ父と母に厳しく勅されて、永遠に根国に行こうとしてる。もし姉と会えなかったら、私はすぐにここを去るつもりだった。ここまで雲を踏んで、遠いところから詣でてやきた。思いもよらかった、姉が逆に怒っているとは。」と申された。天照大神がまた問われて申すには「もしそうならば、何をもってあなたの心が、清いかを明しますか。」と申された。答えて申すには「姉と一緒に誓をしようと思う。その誓約の中で、誓約之中、これをウケヒノミナカという。必ず御子を生もう。もし私の生んだのが、女なら汚い心であると思え。もしこれが男なら、清き心であると思え。」と申された。ここに天照大神は素戔嗚尊の十握剣を求めて、折って三つにし、天真名井ですすいで噛みに噛んで、〇然咀嚼、これをサガミニカムという。吹き出した息吹きの霧吹棄気噴之狭霧、これをフキウツルイフキノサギリという。の中に生まれた神を名づけて田心姫と申し上げる。次に湍津姫次に市杵嶋姫全部で三神の女神がおられた。素戔嗚尊は天照大神の髻鬘、および腕に巻き付けている八坂瓊の五百箇の御統を求めて、天真名井ですすいで、噛みに噛んで、吹き出した息吹きの霧の中に生まれた神を、名づけまつりて正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊と申し上げる。次に天穂日命。これは出雲臣、土師連たちの祖先である。次に天津彦根命これは凡川内直、山代直たちの祖先である。次に活津彦根命次に熊野櫲樟日命全部で五柱の男神がおられた。ここに天照大神が勅して申すには「その元となった物をたどれば、八坂瓊の五百箇の御統は、私の物です。だから、その五柱の男神は、すべて私の子です。」と申されて、預られてお育だてになられた。また勅して申すには、「その十握剣は素戔嗚尊の物です。それゆえ、この三柱の女神は、全てあなたの子です。」と申されて、素戔嗚尊にお授けになられた。これらは筑紫の胸肩君たちが祭る神が、これである。
一書に曰く、日の神ははじめから素戔嗚尊が荒々しく、物を凌ぐ心があることをお知りになられていた。彼の上がってくるのに及んで、思うには「弟の上がってくる訳はきっといいことではない。必ず私の天原を奪うつもりだろう。」と思って、男性の武器を用意された。体に十握剣、九握剣、八握剣を帯び、背中に靫を背負い、腕に陵威の高鞆を巻き、手に弓矢を取られて、自ら迎えて、立ち防がれた。ここで素戔嗚尊が申し上げるには、「私にははじめからやましい気持ちはない。ただ姉と会いたいと思い、少しの間だけ詣でただけだ。」と申された。ここに日の神は素戔嗚尊と向かい合って、誓いて申されるには「もしあなたの心が清く、争い奪おうとする心がないのなら、あなたの生む子は必ず男性でしょう。」と申された。申し終わってまず身に付けた十握剣を食べて生んだ御子を瀛津嶋姫と名付けた。また九握剣を食べて生んだ御子を湍津姫と名付けた。また八握剣を食べて生んだ御子を田心姫と名付けた。全部で三柱の女神がおられた。素戔嗚尊はその首にかけた五百箇の御統の瓊を天渟名井、またの名は去来之真名井でそそいで食べた。そして生んだ御子を正哉吾勝勝速日天忍骨尊と申し上げる。次に天津彦根命。次に活津彦根命。次に天穂日命。次に熊野忍蹈命。全部で五柱の男神がおられた。それで素戔嗚尊は勝ちの印しを得ることができた。ここに日の神は素戔嗚尊に悪しき意思のないことが分かり、日の神の生んだ三柱の女神を筑紫国に降ろさせることにした。それで教えて申すには「三柱の神よ、道の中に降りてとどまり、天孫を助けまつりて、天孫の為に祭られなさい。」と申した。
一書に曰く、素戔嗚尊が天に昇られようとされる時に、一柱の神がいた。名は羽明玉。この神がお迎えに上がられて、瑞八坂瓊の曲玉を献上した。それで素戔嗚尊はその玉を持って天上に詣でた。この時に、天照大神は弟に悪しき心があると疑って、兵を起こして問いただされたまわれた。素戔嗚尊が答えられるには「私がやってきた理由は、本当に姉と会うことである。また宝である瑞八坂瓊の曲玉を献上したいと思っただけだ。あえて別の意思はない。」と申された。天照大神がまた聞かれるには「あなたの言ったことの真実を、どうやって示しますか。」と申された。答えるには「私と姉とで一緒に誓約をたてよう。誓約の最中に、女性を生めば、汚い心があると思いなさい。男性を生めば、明き心があると思いなさい。」と申された。それで天真名井を三箇所掘って、向かい合われた。この時に天照大神が素戔嗚尊に申されるには「私の持っている剣をあなたに差し上げましょう。あなたの持っている八坂瓊の曲玉を、私によこしなさい。」と申された。このように約束されて、お取り換えになられた。既に天照大神が、八坂瓊の曲玉を真名井に浮かべて、玉の端を噛み砕いて、吹き出した息噴の中になった神を市杵嶋姫と名付けた。これは沖つ宮にいる神である。また玉の中を噛み砕いて吹き出した息噴の中になった神を田心姫命と名付けた。これは中つ宮にいる神である。また玉の尾を噛み砕いて、吹き出した息噴の中に生まれた神を湍津姫命と名付けた。これは海辺の宮にいる神である。全部で三神の女神がおられた。ここに素戔嗚尊は持っていた剣を天真名井に浮かべて、剣の末を噛み砕いて、吹き放った息噴の中になった神を天穂日命。と名付けた。次に正哉吾勝勝速日天忍骨尊次に天津彦根命次に活津彦根命次に熊野櫲樟日命全部で五柱の男神がいたと云々。一書に曰く、日の神と素戔嗚尊は天安河を挟んで向かい合い、誓約て申されるには「もしあなたに悪しき心がないのなら、あなたの生む御子は必ず男性でしょう。もし男性を生んだのなら、私の子として天原を治めさせましょう。」と申されれた。ここに日の神は、その十握剣を食べて生まれた御子瀛津嶋姫命またの名は市杵嶋姫命また九握剣を食べて生まれた御子湍津姫命また八握剣を食べて生まれた御子田霧姫命すでに素戔嗚尊は、左の髻に巻いた五百箇の統の瓊を口に含んで、左の手のひらに置いて、男性が生まれた。それで言いあげるには、「まさに私の勝ちだ。」と申された。それで名付けて、勝速日天忍穂耳尊と申し上げる。また右の髻の玉を口に含んで、右の手のひらに置いて、天穂日命がなった。また首に下げた玉を口に含んで、左の腕に置いて天津彦根命がなった。また右の腕から活津彦根命がなった。また左の足から熯之速日命神がなった。また右の足の中から熊野忍蹈命がなった。またの名を熊野忍隅命。素戔嗚尊の生んだ御子は、全て男性であった。ゆえに日の神は、素戔嗚尊がはじめから清い心であったことを知り、そして六柱の男神を預かって、日の神の御子として天原を治めさせた。そして日の神の生んだ三柱の女神を、葦原中国の宇佐嶋に降ろさせた。今、海の北の道の中におられる。名付けて道主貴と申し上げる。これは筑紫の水沼君たちが祭る神である。熯は、干である。これをヒという。
その後の素戔嗚尊の行いは、はなはだひどいものでだった。天照大神は天狭田と長田を御田とされていた。ここに素戔嗚尊は、春には種をまいた上に、さらに種をまき、重播種子、これをシキマキという。また畦を壊した。毀、これをハナツという。秋には天斑駒を放して、田んぼの中に入れた。また天照大神が新嘗を召し上がっているのを見て、密かに新嘗のお宮に糞をした。また天照大神が、御飾のを織るために斎服殿にいるのを見て、天斑駒の皮を逆さに剥いで、御殿の瓦を壊して投げ入れた。このとき天照大神が驚かれて、機織で怪我をされた。それでお怒りになられて天石窟に入られて、岩戸を閉め、中に籠もってしまわれた。すると国の中は常闇となり、昼夜が変わることも分からなくなった。時に、八十万神が天安河辺に集まって、その祈る方法を話し合った。そこで、思兼神が深く考えて、ついに常世の長鳴鳥を集めて、それぞれ長鳴きをさせた。また手力雄神を磐戸の脇に隠れて立たせ、中臣連の遠い祖先天児屋命と忌部の遠い祖先太玉命が天香山の五百箇の真坂樹を根っこごと掘り出して、上の枝には八坂瓊の五百箇の御統を取りかけ、中の枝には八咫鏡、ある伝えるには真経津鏡という。を取りかけ、下の枝には青い麻布和幣、これをニキテという。と白い麻布を取りかけて、みんなで一緒に祈られた。また猨女君の遠い祖先天鈿女命が手に茅纏の矛を持って、天石窟戸の前に立って、たくみに踊った。また天香山の真坂樹を鬘にし、蘿蘿、これをヒカゲという。をたすき手繦、これをタスキという。にして、火を焼き、槽覆槽、これをウケという。を伏せ、その上で神がかりした。顕神明之憑談、これをカムガカリという。この時に、天照大神が聞いて思われるには「私は石窟にこもっている。思うに、豊葦原中国は、常闇となっているはず。どうして天鈿女命がこう楽しくやっているのだ。」と思われて、それで手で細めに磐戸を開けて、外を覗かれた。時に手力雄神が天照大神の御手をとって、引っぱり出した。ここに中臣神と忌部神が注連縄縄、また伝えるには、左縄を使ったという。これをシリクメナハという。を引き渡した。そして申すには「もう戻りますな。」と申した。その後に、諸々の神たちは罪を素戔嗚尊のせいとし、千座置戸に負わせて、ついに責め立てた。髪を抜いて、その罪を贖わせるに至った。また伝えられるには、その手足の爪を抜いて贖わせたという。ついに追いやられた。
一書に曰く、この後に稚日女尊が斎服殿で神の御服を織られていた。素戔嗚尊はこれをご覧になられて、斑駒の皮を逆剥ぎにして、御殿の中に投げ入れた。稚日女尊が驚かれて、機械から落ち、持っていた道具で怪我をされ、亡くなられた。それで天照大神が素戔嗚尊に申されるには「あなたは、やっぱり汚い人です。もう会いません。」と申されて、天石窟に入られて、岩戸で閉じてしまった。ここに天下は恒闇となり、また昼と夜の境も分からなくなってしまった。それで八十万の神たちが天高市に集まって話し合われた。時に高皇産霊の御子思兼神という神がいた。思慮深く、智恵があった。そして考えていうには「その神の姿を現した物を作って、祈り祭ろう。」それで石凝姥を職人とし、天香山から金属を取ってきて日矛を作らせた。また真名鹿の皮を全て剥いで、天羽韛を作った。これらを使って作った御形は、紀伊国におられる日前神である。石凝姥、これをイシコリドメという。全剝、これをウツハギという。一書に曰く、日神尊は天垣田を御田とされた。素戔嗚尊は、春に溝を埋め、畦を壊した。また秋は穀物がなるときに、縄で田んぼを仕切って横取りした。また日神が織殿におられる時に、生きた斑駒の皮を剥いで、それを御殿に投げ入れた。これら全ての事がひどかった。しかし日神は、兄弟は仲睦まじくという気持ちがあったので、それをとがめず、また恨まなかった。すべてをすべて静かな気持ちでお許しになられた。日神が新嘗を召し上がる時になって、素戔嗚尊は新嘗の御殿の席の下で、密かに糞をした。日神はそれに気付かず、ただ席の上においでになられた。そのために日神は体中が気持ち悪くなられた。ついに怒って、すぐに天石窟に入られて、その岩戸を閉めてしまった。多くの神たちが心配し、鏡作部の遠い祖先天糖戸者に鏡を作らせた。忌部の遠い祖先太玉に麻布を作らせた。玉作部の遠い祖先豊玉に玉を作らせた。また山雷者に五百箇の真坂樹の八十玉籤を取りに行かせた。野槌者に五百箇の野薦の八十玉籤を取りに行かせた。ここに全ての物が集まった。そして中臣の遠い祖先天児屋命が神祝きで祝った。ここに日神はまさに岩戸を開けて出てこられた。この時に鏡を岩屋の中に入れる際に、戸に触れて小さな傷をつけた。その傷は今も消えていない。これは伊勢に祭られている大神である。罪を素戔嗚尊に負わせて祓えの道具で責めた。指先に吉棄物、つま先に凶棄物があった。唾を白の麻布とし、よだれを青の麻布として、これをもって祓えを終わり、ついに神払いの理をもって追放した。送糞、これをクソマルという。玉籤、これをたまくしという。祓具、これをハラヘツモノという。手端吉棄、これをタナスヱノヨシキライという。神祈祈之、これをカムホサキホサキキという。一書に曰く、この後に、日の神の御田が三カ所あった。名付けて、天安田、天平田、天邑あわせ田という。これらがみんな良い田んぼだった。長雨、日照りがあっても損なうことがなかった。かの素戔嗚尊の御田も三カ所あった。名付けて天樴田、天川依田、天口鋭田という。これらがみんな痩せた土地であった。雨が降れば流れてしまう。日照りがあれば、焼けてしまう。それで素戔嗚尊は妬んで、姉の御田をつぶした。春に水路を壊し、溝を埋め、畦を壊し、また種をまいた田んぼの上にまた種をまいた。秋に田んぼを奪い、馬を入れた。これらの悪い行いをやめようとしなかった。しかし日の神はそれを叱ることをされず、いつも平穏な気持ちで許され云々。日の神が天の岩戸にこもるのに及んで、様々な神たち、そして中臣連の遠い祖先興台産霊の御子天児屋命を遣わせて祈らせた。ここに天児屋命は天香山の榊を根っこから掘り返して、上の枝に鏡作の遠い祖先天抜戸の子石凝戸辺が作った八咫鏡を掛け、中の枝には玉作の遠い祖先伊奘諾尊の御子天明玉が作った八坂瓊の曲玉を掛け、下の枝には粟国の忌部の遠い祖先天日鷲が作った木綿を掛け、そして忌部首の遠い祖先太玉命に取り持たせて、広く厚く称えて祈りを申し上げた。これを日の神がお聞ききになられて「人がたくさん奏上してきたが、いまだにこのような美しい言葉は聞いたことがない。」と申された。それで少し岩戸を開いて外をご覧になった。このときに、天手力雄神が岩戸のそばに隠れて控えており、すぐに開けてしまうと、日の神の光が国の中を満たした。それで全ての神が大いに喜ばれ、そして素戔嗚尊に千座置戸の祓えを負わせて、手のつめを吉爪棄物とし、足のつめを凶爪棄物とした。そして天児屋命にその祓えの祝詞を司らせて読ませた。世の人が慎んで自分の爪を納めるのは、これがその由縁である。そしてたくさんの神たちが素戔嗚尊を責めて言うには、「お前の行いはひどすぎる。だから天にいるべきではない。また葦原中国いるべきでもない。すぐに底根の国に行け。」と言って、そして追っ払っらわれた。
時に雨が降った。素戔嗚尊は青草を結って笠、蓑を作り、宿を神たちに求めた。神たちは「お前の体は穢らわしく、追い払われた者だ。どうして宿を私に頼めるのだ。」と言って断った。雨風がひどくなっていくが、休むことができず、苦しみながら降りていった。それ以来、世の人は笠と蓑を着たまま、他人の家に入るのを嫌がる。また草の束を背負って、他人の家に入ることを嫌がる。これを犯す者は必ず祓えを負わせた。これは昔からのなごりである。この後に素戔嗚尊が申されるには「神たちが私を追い払った。私はいま永遠に去ろう。どうして姉と会わずに、自分から去っていけるだろうか。」と申されて、そして天を轟かせ、国を轟かせて、天に昇って詣でた。時に天鈿女がこれを見て、日の神に奏上した。日の神が申されるには「私の弟がやってくるのは、いいことではないでしょう。必ず私の国を奪おうとしているに違いありません。私は女性ですが、なぜ逃げられましょうか。」と申されて体に武装をし、云々。ここに素戔嗚尊は誓約して申されるには、「私がもし良からなぬことを思って詣でて来たのなら、いまここで私が玉を噛み砕いて生む子は、必ず女であろう。そうならば、その女性たちを葦原中国に降ろしたまえ。もし清き心ならば、必ず男が生むであろう。もしそうならその男に天を治めさたまえ。また姉も一緒になしたまわれ、また誓約の結果も同じだろう。」と申された。ここに日の神はまず十握剣を噛まれること、云々。素戔嗚尊は、ぐるぐると回してその左の髻に巻いた五百箇の統の瓊の輪をほどいて、じゃらじゃらと天渟名井ですすいだ。その玉の端をかんで右の手のひらに置いてなした御子を正哉吾勝勝速日天忍穂根尊また右の瓊をかんで、右の手のひらに置いてなした御子を天穂日命これは出雲臣、武蔵国造、土師連らの遠い祖先である。次に天津彦根命。これは茨城国造、額田部連たちの遠い祖先である。次に活目津彦根命。次に熯速日命。次に熊野大角命。全部で六柱の男神がいた。ここに素戔嗚尊が日の神に申し上げるには「僕が詣でてきたのは、神たちが私を根の国に行かせるである。今から行こうと思う。もし姉と会えずに、ついに忍んで別れてしまうことはありえない。それで清い心で、また昇ってきただけだ。いま会うことができた。神々の言われる通りに、根の国に行こう。お願いだ姉よ、天つ国に照し臨まれること、平和でいてくれ。また私の清き心でなした子たちを、姉に献上する。」と申された。そして降りていった。廃渠槽、これをヒハガツという。捶籤、これをクシザシという。興台産霊、これをコゴトムスヒという。太諄辞、これをフトノリトという。〇轤然、こえをヲモクルルニという。瑲瑲乎、こえをヌナトモモユラニという。
このとき素戔嗚尊は天から降りてきて、出雲国の簸の川の上流に降りられた。時に川上から泣き声が聞こえてきた。それで声をたよりに行ってみると、一人のお爺さんとお婆さんがいて、間に一人の少女を置いて、撫でながら泣いていた。素戔嗚尊が聞いて申すには「お前たちは誰だ。なぜ泣いている。」と申した。答えて申すには「私は国神です。名前は脚摩乳私の妻の名前は手摩乳です。この乙女は私たちの子です。名は奇稲田姫泣いている訳は、以前、私たちには八人の乙女がいました。毎年、八岐大蛇に呑みこまてしまいます。今、この乙女が呑みこまれようとしています。助かる術がありません。それで泣いています。」と申した。素戔嗚尊が勅して申すには「それなら、その娘を私にくれるか。」と申された。答えるには「勅のままに献上しましょう。」と申した。そして素戔嗚尊はたちどころに奇稲田姫を湯津爪櫛にして、御髻に挿された。次に脚摩乳、手摩乳に濃い酒を醸させて、合わせて杯仮庪、これをサカヅキという。を八つ作り、それぞれに酒船を置いて、酒を盛らせてお待ちになられた。時が来ると、ついに大蛇が現れた。頭と尾はそれぞれ八岐あり、目はほおずき赤酸醬、これをアカカガチという。のようであった。松と柏が背中に生え、八つの丘と八つの谷に渡るような大きさだった。酒を飲むために、頭をそれぞれの一つの酒船に落し入れて飲んだ。酔って寝てしまった。そして素戔嗚尊は腰に帯びた十握剣を抜いて、ずたずたにその大蛇を斬った。尾を切るにいたって、剣の刃が少し欠けた。それでその尾を裂いてご覧になられると、中に一つの剣があった。これはいわゆる草薙剣である。草薙剣、これをクサナギノツルギという。
一書に曰く、元の名は天叢雲剣。大蛇の上にいつも雲があった。これをもって名付けたか。日本武皇子の時代に至って、名を改めて草薙剣にしたと伝えられる。素戔嗚尊が申すには「これは不思議な剣だ。なんで私のところに置いておけよう。」と申して、天つ神に献上した。その後に、結婚するところを探した。ついに須地の地に到った。そして申すには「すがすがしい。」と申された。これで今のところを清という。ここにお宮を建てた。ある伝えでは、時に武素戔嗚尊が歌詠みされるには八雲立つ出雲八重垣妻ごめに八重垣作るその八重垣ゑそして愛し合い御子大己貴神を生む。そして勅して申すには「わが子の宮の首長は、脚摩乳、手摩乳である。」と申した。名を二柱の神に名を与えて稲田宮主神という。そして素戔嗚尊はついに根の国に行かれた。日本書紀巻第一
一書に曰く、素戔嗚尊は天より出雲の簸の川の上流に降りられた。稲田宮主簀狭之八箇耳の娘、稲田媛と結婚されて、生んだ子を清の湯山主三名狭漏彦八嶋篠と名付けた。ある伝えでは清の繋名坂軽彦八嶋手命という。また伝えるには、清の湯山主三名狭漏彦八嶋野という。この神の五世の御孫が、大国主神である。篠は小竹である。これをシノという。一書に曰く、この時に素戔嗚尊は安芸国の可愛の川の上流に降りられた。そこに神がいた。名を脚摩手摩その妻の名前は稲田宮主簀狭之八箇耳という。この神は妊娠していた。夫婦が共に心配し、素戔嗚尊に申し上げるには「私達のたくさんの子供を生みましたが、生むたびに八岐大蛇に飲み込まれました。一人も残っていません。今、私達は子を生もうとしています。おそらくまた飲み込まれるでしょう。それで悲しんでいます。」と申し上げた。素戔嗚尊が教えて申されるには「お前たちはたくさんの木の実で酒をたくさん作れ。私はお前たちのために大蛇を倒してやろう。」と申された。二柱の神は教えの通りに酒を作った。子を産む時にいたって、その大蛇は戸にぶつかっきて、子を飲みこもうとした。素戔嗚尊が大蛇に勅して申すには「お前たちは畏き神である。あえて一緒に宴をしよう。」と申されて、たくさんの酒を大蛇のそれぞれの口に入れられた。その大蛇は酒を飲んで眠ってしまった。素戔嗚尊は剣を抜いてお斬りになられた。尾を切ると剣の刃が少し欠けた。それを割いてご覧になると、剣が尾の中にあった。これを草薙剣と名付けた。これは今、尾張国の吾湯市村にある。熱田の祝部の祭る神がこれである。この大蛇の切った剣を、名付けて蛇の麁正という。これは今、石上にある。この後に稲田宮主簀狭之八箇耳が生んだ子真髪触奇稲田媛を出雲国の簸の上流に連れていって、養った。そうして、素戔嗚尊は嫁とされて、生ませた御子の六世の御孫が、大己貴命と申し上げる。大己貴、これをオホアナムチという。一書に曰く、素戔嗚尊が奇稲田姫との結婚を望まれた。脚摩乳、手摩乳が答えて申されるには、「お願いです、まず蛇を倒し、その後に結婚したらよろしいでしょう。大蛇にはそれぞれ頭に岩松が生えています。両脇には山があります。とても畏いのです。どうやって倒されるのですか。」と申した。素戔嗚尊は謀られて、毒酒を作って飲ませた。蛇が酔って寝てしまった。素戔嗚尊は大蛇の頭を韓鋤の剣で頭を切り、腹を切った。その尾を切ると剣の刃が少し欠けた。それで尾を割いてご覧になると、一つの剣があった。名付けて草薙剣という。この剣は昔、素戔嗚尊の元にあった。今は尾張国にある。その素戔嗚尊の大蛇を切られた剣は、吉備の神部のところにある。出雲の簸の川の上流の山がこれである。
一書に曰く、素戔嗚尊の行いはひどかった。それでたくさんの神たちは千座置戸を科せて、ついに追放した。このときに、素戔嗚尊はその御子五十猛神を連れて、新羅の国に降りられて、曾尸茂梨のところに立たれた。そして言い放つには「この国は、我らに住んで欲しくないようだ。」と申されて、土で船を作って東に渡り、出雲国の簸の川の上流にある、鳥上の峰に着いた。時にそこに人を飲み込んでしまう大蛇がいた。素戔嗚尊は天蠅斫剣で、その大蛇を切りたまわれた。時に大蛇の尾を切って刃が欠けた。それで割いてご覧になると、尾の中に一つの神々しい剣があった。素戔嗚尊が申されるには「これは私が使うべきものではない。」と申されて、そして五世の御孫天之葺根神を遣わせて、天に献上した。これはいわゆる草薙剣である。はじめ、五十猛神が天降りしようとされるときに、たくさんの木の種を持ってこられた。しかし韓国に植えずに、すべて持ち帰った。ついに筑紫から始めて、全ての大八洲国の中に撒いて、青山とならないところはなかった。このゆえに五十猛命を称えて、有功の神という。これは紀伊国におられる大神である。一書に曰く、素戔嗚尊が申されるには「韓国の島には金、銀がある。もし我が子の治める国に船がなかったら、それはよくない。」と申されて、ひげを抜いて散らした。それが杉の木となった。胸の毛を抜いて散らされた。これが檜となった。尻の毛は柀となった。眉はの毛は楠となった。その使い方を決めた。そして言い挙げて申されるには「杉と楠の二つの木は、船の材料とする。檜はお宮を作る木とする。柀は人の墓の材料とする。その食べるべきたくさんの木の種を皆、大切に育てなさい。」と申された。時に素戔嗚尊の御子を名付けて五十猛命という。妹を大屋津姫命次に柧津姫命全部で三柱の神が、木の種をまいた。そして紀伊国に渡っていかれた。その後、素戔嗚尊は熊成峰に住まわれて、そして根の国に入っていかれた。棄戸、これをスタヘという。柀、これをマキという。
一書に曰く、大国主神また御名は大物主神または国作大己貴命と申す。または葦原醜男と申す。または八千矛神と申す。または大国玉神と申す。または顕国玉神と申す。その御子全部で百八十一柱の神がいた。その大己貴命と少彦名命が力を合わせて、心を一つにして天下を治めた。また国民そして家畜のために、その病を治す方法を決めた。また鳥、獣、昆虫の災いを祓うために、そのまじないの方法を決めた。このために百姓は今に至るまで、みんな恩恵を蒙っている。昔、大己貴命が少彦名命に話されるには「我らの作った国は、どうすれば良くなるだろうか。」と仰せられた。少彦名命が答えられるには「出来るところもある。出来ないところもある。」と仰せられた。この物語には、もしや深い話があるのだろうか。その後に、少彦名命は熊野の岬から、常世国に出掛けられた。また伝えるには、淡嶋に着いて粟茎に登ると、弾かれて常世国に渡ったという。その後、国の中の出来上がってないところを大己貴神が、一人周ってつくった。ついに出雲国に着いて言い挙げして仰せられるには、「葦原中国は荒れていた。岩、草木にいたるまで、全てがよく暴れる。しかし既に私が押し伏せて、付き従わぬということはない。」と仰せられた。それで仰せられるには「今この国を治めるのは、ただ私一人である。私と共に天下を治めるべき者がいるかもしれない。」と仰せられた。時に神々しい光が海を照らして、浮かび上がってくる者がいた。言うには「もし私がいなければ、お前はどうしてこの国を平定できようか。私がいるからお前の大きな功績をたてることが出来たのだ。」と言った。この時に大己貴神が聞かれるには「それならばお前は誰だ。」と申された。答えるには「私はお前の幸魂奇魂である。」という。大己貴神が申されるには「なるほど。分かった、お前は私の幸魂奇魂なのだな。今どこに住みたいと思うか。」と申された。答えるには「私は日本国の三諸山に住みたいと思う。」と言われた。それでお宮をそこに作って、住まわせた。これが大三輪の神である。この神の御子は甘茂君達大三輪君達また姫蹈鞴五十鈴姫命である。また曰く、事代主神が八尋熊鰐に化けて、三嶋の溝樴姫、ある伝えでは玉櫛姫という。のもとに通われた。そうして御子姫蹈鞴五十鈴姫命をお生みになった。これを神日本磐余彦火火出見天皇の后とされた。はじめ大己貴神は、国を平定した時に、出雲国の五十狭狭の小汀に行って、食事をしようとされた。この時に海の上から、人の声が聞えてきた。驚いて探してみたが、何も見えなかった。しばらくすると一人の小男が現れて、白蘞の皮で船をつくり、鷦鷯の羽を衣にして、潮に任せて浮かんでやってきた。大己貴神がそれをつかまえて手のひらに置いてもてあそんでやると、飛び上がってその頬に噛み付いた。それでその形を怪しんで、使いを遣わせて天つ神に奏上した。時に高皇産霊尊がそれを聞いて「私の生んだ子は全部で千五百柱いる。その中に一人の子が言うこと聞かず、教えに全く従わなかった。指の間から漏れ落ちたのは、きっとそれだろう。かわいがって養ってやれ。」と仰せられた。これが少彦名命である。顕、これをウツシという。蹈鞴、これをタタラという。幸魂、これをサキミタマという。奇魂、これをクシミタマという。鷦鷯、これをサザキという。