| |
| １．覇王ガイゼリックとの関係 |
| 作中での髑髏の騎士と覇王ガイゼリックの関係、この繋がりは必然性が高いので、関係を持たせた上で話を進める。ガイゼリックは千 |
| 年前、戦乱の時代に終止符を打ち、大帝国を一代で築き上げた皇帝である。「ドクロの王様」と言うおとぎ話から、次のことが分かる。大 |
| きな都を築き上げ、国民に重税を荷し、都は享楽のるつぼと化した結果、ドクロの王様の所業を見かねた神様が天から五人（四人？）の |
| 天使を遣わし、その都を雷と大地震で一夜のうちに地上から消し去ってしまう。 |
| |
| ここでの疑問は降臨した4，5人の天使の話だ。まず天使と聞いて誰もが思い浮かべるのが「ゴッド・ハンド」。しかし、シャルロットの話 |
| から、ここでの出来事は千年前の話と分かるのだが「ゴッド・ハンド」と考えるとどうもおかしい。蝕の周期は「216年に一度」だが、逆算し |
| ていくと（5人目（フェムト）・・・2年前、4人目・・・218年前、1人目・・・866年前）千年前には誰一人として存在していないはずなのだ。黙 |
| 示録には「五度 太陽が死せるとき・・・」と記されている事から蝕は五度しか起こっていないと言うのが事実のようだ。過去に起きたであ |
| ろう4度の蝕で、因果の流れに背き、誰一人としてゴッド・ハンドに転生しなかった場合、千年前に4，5人の天使が居たという話は成り立 |
| つ。しかし、ゴッド・ハンド曰く、時の接合点で予測しえない事が起こる確率はごくごく微小だと言う。魚が跳ねたところで川の流れはゆら |
| がないと言う事実も考慮すると、4度も連続でゴッド・ハンドが転生しなかったと考えるのは無理がある。それにこの仮定は4人のゴッド・ |
| ハンドが蝕なしで元からいないと成り立たない。もしかすると、ここで登場する天使は我々が知るゴッド・ハンドではないのかもしれない。 |
| |
| 再生の塔の地下に眠る都には幾つもの烙印を刻まれた死体がある。これは単純に考えると何者かによって捧げられた者であると解釈 |
| できる。しかし遺体の損傷があまり目立たないのが気に掛かる。千年前は使徒がいなかったと考えると説明はつく。ゴッド・ハンドが人を |
| 使徒に転生させているので、ゴッド・ハンドの存在が無ければ使徒の存在も有り得ないと言う理由からだ。蝕を重ねるごとに使徒もまた |
| 数を増やしていったに違いない。 |
| しかし、天使が降臨したであろう断罪の塔と旧ミッドランドのある再生の塔が地理的に離れていることを考えると、烙印が刻まれた死体 |
| は蝕の際の生贄だとは安易に考える事ができなくなる。烙印の本来の意味は、昔の刑罰で罪を侵した者に見せしめの意味も込め、罪 |
| の印として額に付けられたものである。再生の塔の最下層にある死体は損傷しておらず、烙印が押された個所が全て額であるという事 |
| 実からこれらは全て、人の手で行なわれたものであると考えることができないだろうか。モズグスの「覇王ガイゼリックによって幽閉され |
| た賢者が・・・」と言う発言から罪人を拷問、または幽閉する際、王であるガイゼリック直々による命令（判決）である事が分かる。この事 |
| から直接でないにしろ、烙印を刻んだ人物こそガイゼリック本人であると考えられる。 |
| そして、ガイゼリックの風貌で気に掛かる彼の紋章。胸と盾に刻まれているが、これが太陽と月を現しているように思われ |
|
 |
| る。月が太陽を隠す様、まさに日蝕そのものを表現しているようだ。これらの裏付けから、蝕の根源は全てガイゼリックにあ |
|
| ったのではないだろうか。 |
|
| 使徒もゴッド・ハンドも元は人間であり、その種としての行い自体が全て意味のあるものだとすると、「蝕」は自然現象では |
|
|
| ないと言える。それにあたり、もし、賢者が天使長と呼ばれるあの人物に転生し、なおかつ賢者（＝罪人）の額に烙印が刻まれていたの |
| であれば「蝕」はこれらの出来事をモチーフにされたと考える事ができる。もちろん蝕の際、生贄に刻まれる烙印の模様も同様である。 |
