地理風水//__file:0816274-0001　　　　 

　地理風水とは、大地に眠る力を呼び覚ま　
し、都市の案寧を図る、最もスケールが大　
きく、ダイナミックな風水術のことである。
　自然の地形を神獣とみなし、その守りを　
得ることで永遠の平安をもたらす万古不易　
の方術である。　　　　　　　　　　　　　

地理風水では、北方の大山に神獣玄武を、　
それより連なる東方の山並みを神獣青龍と　
みなし、南方の湖沼や海、あるいは弧峰を　
神獣朱雀、西方の大道を神獣白虎とみなす。
　このように、地理風水には、地形を神獣　
とみなす行為が介在するが、それを「神獣　
の見立て」と言う。神獣の見立ては、しか　
るべき経験を積んだ風水師の手によってお　
こなわれる。　　　　　　　　　　　　　　

　見立てに成功すると、神獣からは龍脈が　
生じ、その都市に永遠の泰平がおとずれる　
ことになる。　　　　　　　　　　　　　　
　四方からの龍脈が交差する場所は、龍穴　
と呼ばれている。解釈によっては、一度地　
中に潜り込んだ龍脈が、再び地上に現れる　
場所を龍穴と呼ぶ場合もあるが、いずれに　
せよこの龍穴がある場所は、陽の気に満ち、
比類なき繁栄が確約されている。　　　　　

　見立てにより立ち現れた龍脈は、ある種　
のエネルギー、例えば電流のようなものと　
して考えられ、龍脈を遠方に導くために、　
その増幅や中継の目的で寺院が建立される　
こともある。　　　　　　　　　　　　　　
　世界にあまた存在する風水師の中で、今　
日、全く新しい神獣を見立てる地理風水に　
遭遇する機会は、極めて少ない。　　　　　

　未だに風水が存在しない未開の地か、そ　
れとも誤った見立てを是正するための見立　
て直しが、唯一の機会である。　　　　　　


香港最高風水会議　　　　　　　　　　　　
第１８超級風水師　黄帝　編　　　　　　　

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気脈//__file:0015274-0002　　　　　　

　体の中を血液が循環しているように、空　
間にも気の流れが存在する。それを気脈と　
いう。もちろん、気脈そのものを見ること　
はできない。しかし、気脈が著しく乱れは　
じめると、その場所は邪気を生み、生命を　
脅かすこととなる。　　　　　　　　　　　

　邪気の様子は、超級風水師に支配される　
風水スコープを通してみることができる。　
邪気の及ぶ場所に入ると、紫色に歪んだ空　
間が広がっているはずだ。邪気の強い場所　
に長く滞在してはならない。なぜなら邪気　
は容赦なく人を襲うからだ。人の気力を次　
第に失わせ、やがては死に至らしめる。空　
間にはびこった邪気は、なんとしてでもそ　
れを取り除かなければならない。　　　　　

　方法は次の４つがある。　　　　　　　　
　ひとつは、建物の形状そのものを変えて　
しまうことだ。正しい気脈の流れを確保す　
れば、邪気がよどむことはない。しかし、　
この方法は、建物を建てる前に計画されて　
いなければならない。　　　　　　　　　　

　次の方法は、邪気の原因を除去すること　
である。気脈が歪み、邪気が発生すると、　
うち捨てられた物に邪気が作用して、物の　
怪（もののけ）となり、より邪気を強める　
という悪循環が生まれる。物の怪を除去す　
れば、とりあえずは邪気を鎮めることがで　
きる。　　　　　　　　　　　　　　　　　

　同じ対処療法的な手段として、鏡を使っ　
て気脈の流れを整えることもできる。これ　
が３つめである。使う鏡は、特別に八卦鏡　
（はっけきょう）と呼ばれるもので、悪い　
気脈を跳ね返し、良い気脈を呼び込み、全　
体として気脈の流れを保つことができる。　
だが、鏡の角度が歪むなど、アクシデント　
に見舞われやすいという欠点がある。　　　

　最後の方法、それはより大きな力、大地　
の力、龍脈を呼び込むことである。我々は、
この作業を、地理風水と呼んでいる。地理　
風水が立ち上がり、龍脈の守りを得ること　
ができれば、不正合な建物の中で多少の気　
脈の乱れで、すぐに邪気が生まれることも　
なくなる。　　　　　　　　　　　　　　　

　なお、気脈と龍脈の混同がしばしば指摘　
されryが、香港最高風水会議では、気脈は　
建物内の気の流れで、龍脈は神獣から生ま　
れる大地の気の流れという解釈を採択した。


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物の径//__file:1039544-0003　　　　　 

　物にも心がある。それは、人間や動物の　
心と同じものと考えられている。物が、ひ　
とたび捨てられてしまうと、物の心はすさ　
み始める。それだけならまだしも、悪いこ　
とに、そこに邪気が憑くと、物は物の径　　
（もののけ）へと姿を変える。　　　　　　
　物の径は、鬼律（グイリー）と呼ばれて　
いる。　　　　　　　　　　　　　　　　　

　鬼律の存在自体が、邪気をさらに強め、　
そこは人の寄りつかない邪悪な場所となっ　
てしまうのだ。こうして、邪気が鬼律を生　
み、邪気を強め、さらに鬼律を増やすとい　
う悪循環に陥ってしまう。　　　　　　　　
　この悪循環を断ち切り、邪気を取り除く　
なは、鬼律を倒さなければならない。　　　
　鬼律を倒すには、鬼律に憑いた邪気の属　
性を見極める必要がある。　　　　　　　　

　承知のように、万物は全て５つの属性の　
どれかに当てはまると考えられている。　　
　その属性とは、木火土金水（もっかどご　
んすい）の５属性である。鬼律の邪気とい　
えども例外ではなく、これら５属性のどれ　
かに当てはまる。そこで、属性を見極め、　
それが互いに打ち消す性質を利用して、物　
の径の邪気を消し去るのだ。　　　　　　　

　「水」の邪気は「火」の邪気に打ち勝つ。
　同様に、「火」は「金」を溶かすことに　
より、「金」の邪気を消し、「金」は斧と　
なって「木」を切り倒す。「木」は「土」　
から養分を吸い取り、「土」は「水」を埋　
め立てる。このように５属性が互いに打ち　
勝つ関係を、相克関係と呼ぶ。５属性を木　
火土金水の順に時計回りに円形に配置して、
その相克関係を結ぶと、５頂点を持つ星形　
になる。この星形を五芒星と呼ぶ。　　　　

　邪気によって邪気を打ち消すには、常に　
この五芒星に示される属性の相克関係を念　
頭におく必要がある。余談となるが、五芒　
星を譲符としてのは、平安時代末期の日本　
の陰陽師、阿倍晴明という人物である。　　

　最後に付け加えておくが、鬼律という呼　
称は極めて時代がかった言い回しである。　


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七宝刀//__file:42736388-0004　　　　 

　鬼律を倒すには、邪気の相克関係を利用　
する以外に手はないと思われる。そこで、　
しかるべき邪気を持ち運ぶ必要が生じてく　
る。邪気はまるで核物質のように、人間を　
蝕んでいく。到底、素手で運ぶことなど考　
えられない。邪気を持ち運ぶには、専用の　
容器を用いなければならない。それが七宝　
刀（しちほうとう）と呼ばれる刀である。　

　七宝刀は、刀にして刀にあらず。これを　
武器として使うことはできないが、その中　
に邪気を蓄えることができるのだ。５属性、
どの邪気でも蓄えられるが、５属性全てを　
蓄えてしまうと、邪気は完全な状態となり、
それを持つ者の生命を脅かす。刀にため込　
める邪気は４種類までである。　　　　　　

　七宝刀を所持した状態で鬼律に遭遇した　
場合、その鬼律の邪気に対して、相克の関　
係にある邪気を射出することで、鬼律を倒　
すことができる。同時に、鬼律の邪気その　
ものを吸入することでも、鬼律を消し去る　
ことができる。ただし、同じ属性の邪気を　
すでに持っている場合は、吸入することは　
できない。七宝刀に蓄えることのできる邪　
気は、各属性につき１つだけである。　　　

　常に、七宝刀に４属性を蓄えておけば、　
かなりの確率で鬼律を倒すことができるが、
これは極めて危険な状態でもある。　　　　
　なぜなら、最後の属性の邪気を吹きかけ　
られでもした場合、はからずも邪気は完全　
な状態となるからである。　　　　　　　　

　風水の守りにより、安定した世界では、　
七宝刀を用いた鬼律退治など、昔話として　
語られているだけである。　　　　　　　　


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