露領沿海洲「秘密の山奥」
露國二等大尉アルセニエフ著、松本高太郎譯、今井昌雄編
三十八、饑餓に迫る
翌日（十一月二日）正午に我々は西から南に流れるフウタド河に達し、此河に添つてイマン河を屈折せしめる山脈の峠に登つた。
此河の延長は三露里半[(三．七��)]で、山脈の登りと下りは約三十度の傾斜を有ち、峠の高さはイマン河上千二百五十フート[(三百八十一ｍ)]である。
途中二小河あり、一は北に流れ他は南に流れる。
我々は多分南に方向を取るべきであつたらうが、予は誤つて北に方向を取つた。
峠を越えて平坦の地を搜し其處に野營した。
十一月三日の朝に我々は最後の干鮭を食し、輕くなつた行李を負つて出發した。
今は糧食が盡きて頼む所は野獸の肉であるから、デルスウを先に歩かせ、我々は獵の邪魔をせぬやうに三百歩の後方から行つた。
峠から見下ろして西に流れる小川があるを知つたから、此小川に添つて進んだ。
我々はデルスウが何かの野獸を撃つであらうと期待したら、何時までも銃聲聞えず期待は絶望となつた。
一同饑餓に迫つて口を利くの元氣さへもなく默して歩き、不圖、前方にデルスウの姿見え、彼は其邊を見廻して何やら地上に落ちたものを拾ひ上げたから、予が叫んで問ふたら彼は我々を手招きした。
「汝(おまえ)は何を見附けたか」とグラナトマン氏が問ふたら
「熊が鮭を食ひ頭を棄てゝ行つたから其れを拾つた」と彼が答へた。
成程見れば雪の上に鮭の頭が落ちて居て、熊が降雪後に比處へ來たものと知られた。
饑えたる時は食を擇(えら)ばず、熊の殘飯も饑餓の時には好食料であるから一同爭つて鮭の頭を拾つた。
鮭の頭を拾ひつゝ歩く間に、何時しか較々(かくかく)大なる河に出逢つた。
此河はダヤゴウ（大鴨溝）マヤゴウ（マイゴウの轉訛(てんか)で□蟻溝ピリゴウ（皮李溝）の支流を有するシナンツア河（西南岐）で、ウデヘ人の言ふ通りなれど、明日正午にイマン河に出る豫定である。
河を渡つて針葉樹の密林に野營した。
饑えた我々は鮭の頭に舌鼓を打ち、或る頭には肉が澤山附着して居て、之は意外の掘出し物で美味の晩食に有り附いたが腹を滿たすには足らなかつた。
寒い夜であつたが薪が充分であつたから快眠するを得た。
十一月四日の朝、我々は空腹を感じつゝ出發した。
道はシナンツア河に添つて其下流に向つて居る。
シナンツア河は經度の方向に流れ、少しく東に偏して居る。
此河は非常に屈折し、水路は數條に分れて楊柳の生へた多數の島を現出して、河幅は二十乃至二十五サージエン[(四十三乃至五十三ｍ)]、水深は十二乃至十五フート[(三百六十六乃至四百五十七��)]、河の兩側は針葉樹多數と占むる雜樹の森林である。
此處の積雪量などはクルムベ河地方よりも餘程深く、或る場處の雪の深さは膝に達し、進行困難で一時間の進行は二露里[(二��)]を出でなかつた。
野獸の獵は首尾惡く再び鮭の頭に有付くの望みなく、一度麝香鹿を認めたが殺し得なかつた。
時刻から推せばイマン河に着く時であるに、行けども行けども森林で何時迄もイマン河が見えぬ。
薄暮に樹皮で造つた假小屋に出會ひ、この小屋を見て喜んだらデスルウは不滿の態である。
彼は小屋の周圍を見廻し焚火の跡が所々にあり、小屋内に何等設備なきを見て、この小屋が旅行者の泊場でイマン河までに尚一日路を餘すを知つた。
一同饑餓に苦しみ、兵士等は空腹を忘れるため早く寢に就き、予も早く寢たが前途が心配で眠れなかつた。
若し、明日野獸を獵し得ず、イマン河に達し得なかつたら一大事で、夏は數日間斷食し得らるゝが、冬は食はずに居ては寒氣の為に凍死するの虞がある。
翌朝、デルスウは他人よりも先に起て予を起し、前途を心配して少しでも歩ける間に進まねばならぬと言つて前進を促した。
一同饑餓を忍んで出發したが、氣力は最早昨日のやうでなく行李は前日よりも二倍重く感ぜられ、半露里[(五百ｍ)]を進んでは地に坐つて憩ひ、正午までに僅の里數を進んだに過ぎぬ。
斯んな有樣では今日中にイマン河に出るは覺束なく、途中小禽(ことり)を三羽撃つたが、此小禽は五人の空腹に對して何の効もない。
軈て空が曇つて天氣模樣惡くなり、烈風雪を飛ばし一同非常に凍た。
日は沒したが目的地は見えず、シナンツア河は果てしないかと疑ふほどに長く、足を引き摺つて蹌きつゝ歩いた。
夕の六時に人里近き形路が見え來り、スキー、犬橇の跡や伐り倒した樹などがある。
「イマン河は遠くない」とデルスウが喜ばしさうに言ふので、一同之に勵まされて歩を早め進んだら果して遠く犬の吠える聲聞え、一の場處を曲つたら火光が見え、是ぞ支那人部落のシヤンシヘーザ（香石河子）であつた。
十五分時を經て早や部落に近づき、予は此日ほど疲れたことなく、房子(ファンザ)に着くと直に内に入つて服をも解かず温突(オンドル)の上に臥し、食ふも飮むも欲せず口を利く元氣さへなかつた。
房子の主人は我々が突然入り込んだので非常に驚き、二人の勞働者を何處かへ使者に出したらしかつたが、軈て一人の支那人が房子へ入つて來た。
其者を見るに年齡三十五程の中脊短大の男で、服裝は他の支那人より立派で態度は傲然(こうぜん)として居る。
彼は露語で我々の身分と經由地などを問ひ、後我々を自分の家に招待し、自分を李(リ)青(チン)胡(フ)の子李(リ)唐(タン)虧(クイ)と名乘、外に出て房子の主人と何事か密語して去つた。
此後、房子の主人に予の許に來て李唐虧の家に移ることを乞ひ、之を拒絶するを得ぬから其意に從つたら、早や勞働者が來て我々の携帶品を運び始めた。
我々が外に出た時、デルスウは予が袖を引いて
「彼は陰險の人物で何事か計畫(たくら)んで居るやうであるから、今夜は眠らずに居ませう」と言つた。
予も此支那人の追從輕薄が氣に入らず胡亂(うろん)の者と認めた。
シヤンヘーザ部落はイマン河の右岸に在り、支那人の房子(ファンザ)二十二、住人は百九十六人で、森林に接した他の原野の端にウデヘ人の小屋八戸あり、六十五人住して居たが（男二十一人女十二人子供三十二人）、皆ワグンベに移住した。
五分時で我々は李唐虧の家に近づき、見廻せば家の周圍に勞働者と獵師の房子數戸あり、家の後には納屋、馬車小舍、厩(うまや)などがあり、我々が家に入つたら主人は予とグラナトマン氏を別室に案内すると言つたが之を固辭した。
此後、李唐虧は我々を馳走したが豆油で揚げた煎餅を食つて茶を飮んだ時は言ひ得ざる美味で、此時は自分の警戒をも忘れた。
李(リ)唐(タン)虧(クイ)は表面親切を裝ふも裏面に於て何事か畫策(かくさく)し居り、デルスウは彼が擧動に注視し予も眠らずに警戒する決心であつたが、疲勞に打ち勝てず晩食後、瞼は自然に閉ぢて何時しか前後も知らず寢入つた。
夜間、予の肩を搖る者があり眼を覺まして見廻せばデルスウが側に坐って居り、予に耳語(ささやき)して李唐虧の祕密を洩らした。
其祕密とは李唐虧がデルスウを買收して、我々一行をワグンベのウデヘ人の處に行かしめず其部落を迂回させやうとしたが、デルスウが買收に應ぜぬので、夜間馬に乘つて何處へか出て行つた事件である。
「我々は明日ワグンベへ行きませう。
彼處に何か祕密のことがあるに相違ない」とデルスウが其話を結んだ。
此時、屋外に馬の足音が聞え我々が熟睡を裝つて居たら、李唐虧は戸の側に立ちて樣子を覗(うかが)ひ密(そ)つと自分の寢室に入つた。
翌朝、屋外で人聲がするので眼を覺し何事が起つたかと訊ねたら、數名のウデヘ人が來たと兵士が告げるので出て行つたら、彼等は不滿の目[つき]で予を見た。
喫茶後、予が出發すると言ひ出したら、李唐虧は引き止めて尚一日逗留せよと勸め、豚を屠(ほふ)つて馳走すると言つたが之を謝絶し、尚李唐虧が案内者を出すと言つたが之をも謝絶した。
シヤンシヘーザから道は河の右岸の山麓に通じ、二露里[(二��)]進んで土地の支那人がホゼンゴウと名づくる原野に出た。
此原野は長さ五露里[(五��)]、幅一乃至二露里[(一乃至二��)]で、此處に房子(ファンザ)十九戸人口約二百人の支那人部落ホゼンゴウがある。
イマン河の支那人は何れも武器を有ち頗る富裕に暮す。
彼等は我々に敵意を有し、道筋のことなどを訊ねると不(ブー)知(ヂー)と答へ甚だ癪(しゃく)に觸つた。
少しく先にウデヘ人の部落ワグンベがあり、房子八戸で住民は八十五人である（男二十九人女十九人子供三十七人）。
我々が房子に近づいたら彼等は出て來たが、我々に對して甚だ冷淡で我々を招待する者もなく、予が彼等の冷淡なる理由を問ふたら、彼等は久しく我々一行を待ち受け居り。
我々が到着したから眞先に自分等の房子に來ると思つたら、シヤンシヘーザの支那人の處に泊つたので失望したとのことである。
其事業を質(ただ)すに、李(リ)唐(タン)虧(クイ)はウデヘ人の債主で期限内に指定數の毛皮を持つて來ない時は殘酷に彼等を所罰し、家族を分散せしめ、婦人を奪ひ、子供を奴隸に賣(う)つたから、ウデヘ人の中のマセンダとソモの二人がハバロフスクに行つて此事を露國官憲に訴へたら、イマン河を通過する予に其事を訴へよと言ひ聞かせられて歸つて來て、同族の者に此次第を話して、予の通過を待つて居たら、李唐虧が此事を知つて出訴した二人を笞刑(ちけい)に處し。
一人は之が為に死し、他の一人は生涯の廢疾(はいしつ)となり、死んだ者の弟グルンガがハバロフスクヘ行つて出訴したが、之を知つて李唐虧は彼を捕へ河に連れて行つて凍死させやうとしたので、ウデヘ人は武器を執りグルンガを保護して、獵にも出ず騷いで居た時、予がシヤンシヘーザに來て其處に泊つたのを知つたのであると。
晩にウデヘ人の老人等が予の泊つた房子(ファンザ)に來て、ハバロフスクに歸つたら此事情を總督に傳奏して呉れと願ひ出たから予は之を承諾した。
老人等が歸つた後、予は外套を着て外出したら眞暗でウデヘ人の房子の所在は唯屋根の穴から出る煙に依つて知らるゝのみである。
不圖、靜かな闇の中に銅羅を打つやうな音が聞え、之に續いて泣くやうな聲の歌が聞え、予がデルスウを呼んで訊ねたら、之は最端の小屋で黄教(こうきょう)*僧が誦經(じゅきょう)して子供の病氣を治すのであつた。
予が其の小屋に行つたら入口で老婆が居て内に入らせぬから引返し、凍たから房子に歸つて焚火に煖まつた。
黄教《こうきょう》チベット仏教の新派。黄帽・黄衣を着けたことからの呼称
一九〇六年旅行記