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書名　石門新營所住四面高山迥溪石�P茂林脩竹。

著者　謝霊運

初出　文選

崖傾光難留　　　　　　崖は傾き光は留め難し

林深響易奔　　　　　　林深くして響き　奔り易し

感往慮有復　　　　　　感の往き慮い　復する有り

理来情無存　　　　　　理の来たり情　存する無し

庶持乗日車　　　　庶（ねが）わくは乗日の車に持し

得以慰営魂　　　　以って営魂（うごくたましい）を慰むるを得んことを

温州郊外の雲のうえの石門に遊んだ謝霊運は、乱れた心の慰みを得ようとした。屹立した崖を光が移り、深い林に響きが奔り伝わっていく。自然を愛でながら、なぜ謝霊運は光や音の動きに感応するのだろうか。それは自身の魂がうごめいているからである。慰めは得られてはいない。自然の中で人界を去っても、魂は平穏ではない。

謝霊運は、東晋から宋に至る時代の人である。魏晋南北朝時代といわれた不安定な時代であり、六朝文化が花開いた時代でもある。日本では倭の五王の時代でもある。西暦で言うと、はっきりとはしないが385年から433年の生涯である。同時代には｢帰去来｣の陶淵明や書家王義之がいる。王義之とは姻戚にある。謝氏は王氏とともに同時代の代表的な貴族である。その当主である謝霊運はしかしながら、政治的には恵まれなかった。この詩を詠じた時も、左遷されて浙江省の温州(永嘉郡)の地方官に落とされた時である。左遷されたのは422年、宋の武帝（劉裕）の葬儀があった7日後である。

敗北した者には歴史家は厳しい。｢宋書｣には｢守に出でて、志を得ず。｣として任地のあちこちを遊び歩いた、と記されている。別荘を建てて遊んだところが石門であり、歌われたいくつかの一つとしてこの詩もある。｢文選｣巻30の｢雑詩｣に｢石門に新たに住する所を営む。四面は高山、渓を廻らし、石瀬、脩竹、茂林｣と題されたのが「林深響易奔」を含むこの詩である。左遷された謝霊運を訪ねる人もなく、一人別荘で季節の移り変わりに身を委ねる。魂は救われない。やがて左遷を嫌い、官を辞して故郷の壮大な始寧の領地に隠棲するのである。代替わりがあって宋は文帝が位につくと、政治を専断していた徐羨之たちが誅され、再び中央政界に謝霊運は招かれた。だが、政治の中枢そのものには参与する立場は与えられなかった。この不満は放埓な振る舞いに謝霊運を走らせ、やがて辞職を迫られて、再び始寧の戻ることとなる。この伝来の地で湖を埋めて田にする再開発を心がける。在地の大豪族が開発する姿を地方官僚として派遣された太守が快く思うことはなかった。太守と衝突して騒乱の罪を問われた。特赦により臨川内史に任ぜられるが、その傲慢な所作を改めなかったことから広州に流刑された。その後、武器や兵を募って流刑の道中で脱走を計画したという容疑をかけられ、市において公開処刑の上、死体を晒された（棄市の刑）。屈辱の人生の終り方に至りつく。

時代の激しい移り変わりの中で、北方から逃れて来て南朝を築いた門閥貴族の嫡流としての自負から、無防備に生きたのが謝霊運である。当時の貴族にあっては政治に参加することが、人生の主要な事柄であった。そして、中国国内も南北に分裂し、南朝内部でもクーデターが頻発するような時代にあって、敗北は死を招いた。だが、敗死か栄達かを求めていくしかない。このような緊張と絶望の中で謝霊運は歌うのである。山水に逃れようとして逃れ得ない自分を。政治は暴力的に個々人の運命を定める。だが、奔るこころはある。「営魂（うごくたましい）」があり、山水に慰めを求めるが、山水はうごく魂を写し出すのみである。不如意な地方官勤めを止めて、故郷に戻ろうと思い始めていたのであろう。この時、故郷に戻ったその後の謝霊運を自身まだ知らない。

心の内にある林は深い。深ければ深いほど、魂の叫びは奔り廻る。奔り易しとは動きのある見事な表現ではないか。

崖は傾き光は留め難し

林深くして響き奔り易し

※   「中国の詩人　謝霊運｣（船津富彦　1983年　集英社）を参考。

(2009年12月21日)