季節・気候の語源

　「季節」「気候」といえば気象学の分野で天文とは直接関係なさそうに思えますが、「季」は四季、「節」「気」は二十四節気「候」は七十二候のことで、いずれも太陽黄経を示す暦のことです。
　太陰暦を採用していた時代には月の形を見て日付を知ることは重要なことでした。時計が無く夜間照明が月しかないのですから、太陽の位置や月の形を見て時刻や日付を知ることは庶民の生活にとって必要な能力だったのです。
　ところが毎日の生活は月を見るとして農耕に必要な季節は太陰暦からは得られません。太陰暦の１年は３５４日程度しかなく毎年１１日も年初が早まってしまいます。３年も経つと１ヶ月以上も季節がずれて種まきや収穫をいつするのかわからなくなるのです。そこで太陽暦を取り入れた太陰太陽暦が作られました。中国や日本で用いられた「旧暦」というのは太陰太陽暦のことです。それでも１９年に７回も１年が１３ヶ月あるという暦では農耕には向きません。季節変化は地球と太陽の位置関係で決まるので完全な太陽暦を用いるべきなのですが、他の事情がそれを許さないので　太陽の天球上の位置を示す季節、気候が導入されてカレンダーに書かれていたのです。
　江戸時代の庶民はカレンダー（暦）を買ってきて　そこに書かれている節気を参考に　種まきや収穫の日取りを決めていたのです。もちろん現在の暦は太陽暦ですから　節気を気にする必要はありません。立春はいつも２月４日と決まっているからです。
　地球から太陽を見ると　天球上を移動していくように見えます。実際は地球が太陽の周囲を公転しているのですが、太陽が動いていると考えても問題はありません。太陽が動く天球上の道筋を「黄道」（こうどう）といいます。地球の赤道を天球に投影した大円を「天の赤道」といいます。天の赤道と黄道は約２３．５度傾いています。太陽が黄道上を動き、天の赤道を南から北へ横切る点を「春分点」といいます。「春分点」は天球上の天体の位置を示す基準となる点です。
　太陽は春分点を出発して１年で天球上を１周して春分点に戻ります。これを３６０等分して春分点からの角度を示したものを「黄経」といいます。季節や気候は太陽の黄経を示しているのです。
　旧暦でおこなわれていた年中行事を現在のグレゴリオ暦で行うのは確かに季節感がずれているのですが、それは年初の日付（元旦と旧正月）が１ヶ月以上ずれていることが問題なのであって、太陰暦のほうが季節感があるなどという主張は明らかに誤りということになります。

　二十四節気は１年を２４等分したものですから　１年＝365.2422日の２４分の１は　15.2184日です。つまり１５日または１６日に１回節気がやってきます。古い暦では冬至からはじめて単純に１５日または１６日ごとに節気を配置しています。この方法を平気法といいます。現在用いられている平均太陽日と同じ考え方です。
　表で節と中がありますが　季節の最初を節とし　節−中−節−中　と交互に繰り返していきます。節から節（中から中）の間は30.437日ですが　旧暦の月（朔望月）の長さは　29.531日ですから１朔望月のなかに中気を含まないときがあります。太陰太陽暦では　太陽年と太陰暦の帳尻を合わせるために１９年に７回の閏月（うるうづき）を挿入しました。この年は１年＝１３ヶ月となりますが、中気を含まない月を閏月と決めています。
　平気法は単純でわかりやすい反面、太陽の動きを正確に反映していません。冬至を基準として正反対の夏至で太陽の黄経は１８０度になりません。そのため現在では定気法が用いられています。

　現在用いられている二十四節気の決め方です。地球の軌道は楕円で太陽に近いほど速く動きます。地球から見た太陽の動きも同じですから、太陽の動く速度は一定ではありません。
　そこで実際の太陽の動きを基準に　黄道上で１５度動く毎に節気を配置する方法を定気法といいます。基準点は春分を用いています。この方法は西洋の暦の影響を受けた中国清朝の時憲暦（もともと明朝末期につくられた『崇禎暦書』で、清朝になり『時憲暦』として１６４４年に採用された）から採用され、日本では１８４４年実施の天保暦から用いられています。
　なお節気の名称は中国黄河流域の季節を元にしているので日本では感覚的な差もあります。上の表では四季を示すため立春からはじめています。

　春秋の彼岸会（ひがんえ）のことで　春分の日、秋分の日を中日（ちゅうにち）として前後３日の計７日をさします。一般に中日のみを彼岸ということも多いようです。
　もともと仏教行事であったものが暦に加えられ雑節となったもので、日本独特のものです。仏典の波羅蜜多（はらみた＝サンスクリット語の「パーラミッタ」）を漢訳した「到彼岸」に由来します。

　春分の日、秋分の日に最も近い戊（つちのえ）の日のことで、年に２回あります。
「社」は産土神（うぶすながみ）のことで、豊作と収穫のお参りをするのですが、最近ではあまりおこなわれていません。

　立春から数えて８８日目で、５月２日頃のことです。農耕を営むための重要な日で、茶摘み・苗代の籾蒔きなど目安とされています。また遅霜の被害が出る時期でもあり注意をうながす意味もあるようです。
　江戸時代の幕府天文方であった渋川春海（しぶかわはるみ）が雑節として貞享暦（1684）に取り入れたとされています。

　太陽黄経が８０度になる日を入梅といい６月１１日頃です。本来は梅雨入りを示す雑節でしたが、現在は実際の梅雨入りとは無関係になっています。田植えのための重要な意味があります。
　梅の実が熟す時期という意味と、黴（かび）が生えやすいので「黴雨」（ばいう）がかぶって「梅雨」になったといいます。

　太陽黄経が１００度になる日で、７月２日頃になります。「半夏」は仏教用語で夏安居接心（げあんごせっしん＝僧の修行する期間のこと）の中間をいいます。またドクダミ科の毒草のことでもあり、それが生える時期を示すともいわれています。

　本来は立春・立夏・立秋・立冬の前の十八日間を指しますが、現在では立夏前のことだけをいうようになりました。
　土用にうなぎを食す風習は江戸時代の蘭学者平賀源内が始めたとの説が有力のようです。

　立春から数えて２１０日目で、９月１日頃にあたります。稲の開花時期と台風を警戒する意味から　渋川春海が貞享暦に記載したと言われていますが、それ以前からも各地で使われている雑節であるようです。

　立春から数えて２２０日目で９月１０日頃にあたり、意味は二百十日と同様です。これも渋川春海によるものとの説がありますが、それ以前の京暦や伊勢暦にも記載があるということがわかっています。

　節気をさらに三等分して初候・次候・末候に分けたものが七十二候で、天気の変化や動物や植物の生態を表現しています。細かく分けすぎてあまり用いられていないのが実情です。
　ルーツは中国の春秋時代にまでさかのぼることができるそうで、華北地方の自然がうかがえる内容です。ここでは大衍暦・宣明暦に記された七十二候を用いています。
　しかし日本に二十四節気や七十二候が輸入されたとき、日本の季節感とは異なる内容も多かったため、日本独自の本朝七十二候が作られました。本朝七十二候は作者や暦が異なるごとに書き換えられたりしたのでいろいろな七十二候が存在します。現在では「暦の会」が編集した「現代七十二候」が存在しますが、ここでは江戸時代の宝暦暦・寛政暦を用いています。
　七十二候に出てくる動植物について解説をします。
　　　黄鶯＝ウグイス　　蟄中＝ふゆごもりしている虫
　　　獺（たつうお）＝カワウソ
　　　菜虫＝アオムシ　アブラナの葉を食う昆虫の総称　　　倉庚＝ウグイス　　　鷹化為鳩＝鳩＝カッコウ（ハトではない）
　　　玄鳥＝ツバメ
　　　鴻雁＝鴻は大型の雁　　　田鼠化為鳥＝ネズミが変化してウズラになる　ウズラは如かんむりに鳥だがＪＩＳ漢字に無い
　　　鳴鳩＝イカル　イカルガ　一説にカッコウ　　　戴勝＝カッコウ　一説にウソ
　　　蛙＝カエル　　　蚯蚓＝ミミズ　　　　螻虫國＝アマガエル　　王瓜＝カラスウリ　竹笋＝たけのこ
　　　蚕＝カイコ（カイコガの幼虫）　　　紅花＝ベニバナ苦菜＝にがな　靡草＝ナズナなど田に生える草
　　　蟷螂＝カマキリ 鵙＝モズ　　　反舌＝ウグイス
　　　乃東枯＝夏枯草のこと　　　菖蒲＝アヤメ
　　　蟋蟀＝キリギリス　一説にコオロギ
　　　禾＝イネ
　　　鶺鴒鳴＝セキレイ　　羣鳥＝群がる鳥の意
　　　楓＝カエデ　　豺＝ヤマイヌ
　　　山茶＝ツバキ　　金盞＝スイセン（水仙）　　野鷄＝キジ　　　蜃＝オオハマグリ
　　　魚厥＝サケ　魚へんに厥だがＪＩＳ漢字に無い
　　　茘挺＝オオニラ
　　　麋角＝ナレシカの角（トナカイの一種）
　　　芹＝セリ　　　雉＝キジ　　　鵲＝カササギ　　　夜鶏＝雄のキジ
　　　款冬＝フキ（蕗）　　鶏始乳＝鶏が卵を産む　　　鷙鳥＝ワシやタカなどの猛禽

関連サイト

massangeana(益山)の趣味のページ　暦関係に中国の暦に関する記述多数
国立国会図書館「日本の暦」　日本の暦に関する記述　図版が多く見やすい
ぽんずのページ　北京歳時記に中国の七十二候の解説があります
かわうそ暦　現代七十二候の解説があります

2003.3.7
2007.10.28追補

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